Жизнь преосвященного Лукияна

В первый раз его отправили в Боровский Пафнутьев монастырь в конце 1665 года, и продержали до 13 мая 1666 года, когда расколоучителя потребовали на собор: «и туда присылка была, тоже да тоже говорят: полно тебе мучать нас, соединись с нами, Аввакумушка!» - писал о том ссыльный протопоп. С 3 сентября 1666 года до 30 апреля 1667 года его снова держали в Боровске. Игумену была дана инструкция: «вы б его, Аввакума, приняли, и велели посадить в тюрьму, и беречь накрепко с великим опасением, чтоб он с тюрьмы не ушел, и дурна никакова бы над собой не учинил, и чернил, и бумаги ему не давать, и никого к нему пускать не велеть». Монастырские власти первоначально в своем рвении забили двери и окна темницы Аввакума. «К счастью нашелся добрый человек, дворянин друг, Иваном зовут, Богданович Камынин, сын Калужского воеводы, вкладчик в монастыре, и ко мне зашел, и на келаря покричал, и лубье и все без указу разломал, так мне с тех пор и окошко стало, и отдух».

Но строгости монахов хватило ненадолго - Аввакум мало-помалу в их глазах превратился в мученика. А когда монаху Никодиму, усердному притеснителю протопопа, случилось заболеть, а затем увидеть сон, будто Аввакум исцелил его, и наутро почувствовать себя лучше, - расколоучитель стал пользоваться свободой, так что к нему много народу сходилось и съезжалось за советами и указаниями. Аввакум же усердствовал в сеянии раскола, и притом на очень удачную почву: монахи, как более компетентные, по мнению народа, в решении богословских вопросов, стали на сторону расколоучителя, и они поддерживали сторону ревнителей старины, которые в Боровске были еще до Аввакума.2

В 1667 году Аввакума сослали в Пустозерский острог. Там, во время пятнадцатилетнего пребывания в сыром земляном срубе Аввакум написал свои главные сочинения: «Книгу бесед», «Книгу толкований», «Житие». Аввакум был выдающимся писателем своего времени. Его «Житие» является одним из замечательных произведений древнерусской литературы. Он сумел превратить традиционный жанр «Жития» в автобиографическую повесть полную ярких образов и характеристик людей, с сочным и непосредственным живым русским языком.  

Убедившись, что сломить волю этого человека невозможно, правительство сожгло его на костре.

Насколько быстро шло распространение раскола во всех трех центрах в Калужском крае, видно, например, из того, что главным мотивом, выставленным царем Феодором Алексеевичем в его проекте 1681 года об открытии самостоятельной епархии в Калуге, было ослабление раскола, в виду умножения здесь «церковных противников».

 

1.3. Жизнь преосвященного Лукияна

 

Лука Димитриевич Абрамкин - преосвященный Лукиян, епископ Клинцовско-Ржевской Покровской старообрядческой общины - родился 18 октября 1904 года в деревне Гавриловка Жиздринского уезда (сейчас Кировский район) Калужской губернии в многодетной семье крестьян, коренных старообрядцев.

С самых ранних лет он был усердным прихожанином ряда старообрядческих храмов, сначала - в родном селе, затем - в городе Сухиничи. До 1933 года основным занятием Луки Димитриевича было ведение личного крестьянского хозяйства, а также ремесло плотника. В 1933-1938 годах он трудился на строительстве железной дороги и на торфяных разработках.

В 1938 году Лука Димитриевич вступил в колхоз д. Пчелка, почти сразу был избран председателем колхоза. В течение двадцати двух лет, с 1938 по 1942 и с 1945 по 1961 годы, он активно работал в колхозе, долго находился на должности председателя колхоза,  но в коммунистическую партию он не вступил, никогда не скрывал своих религиозных убеждений и не брил бороды. Его как председателя колхоза, получавшего лучшие в районе урожаи, не раз выдвигали в депутаты районного совета, куда он не проходил только из-за противодействия партийных органов.

В годы Великой Отечественной войны Лука Димитриевич исполнял особое поручение по перегону колхозного скота в глубинные районы страны, а с 1943 по 1945 годы находился в действующей армии, с честью защищал родную страну от фашистских захватчиков.

После выхода на пенсию в 1961 году он поступает на должность уставщика в храм преподобного Сергия Радонежского города Сухиничи. Настоятель этого храма священноиерей Феодор Клюев выдвигает своего духовного сына, благоговейного мирянина Луку, в кандидаты на степень священства. Вскоре после смерти о. Феодора, 2 июня 1974 года Лука Димитриевич Абрамкин возводится в иерейский сан преосвященнейшим архиепископом Московским и всея Руси Никодимом и, несмотря на преклонный возраст, до 1983 года усердно служит в церкви города Сухиничи. В 1983 году отец Лука получает благословение архиепископа Никодима на служение в приходе г. Ржева Тверской области помимо храма в Сухиничах.

На Освященном Соборе 1986 года священноиерей Лука, овдовевший  в  1970-е годы,  избирается кандидатом во епископы.

Вскоре он принимает иноческое пострижение с именем Лукиян. 12 марта 1989 года священноинок Лукиян возводится в сан епископа Клинцовско-Ржевского. Хиротония была совершена в Спасо-Преображенском храме г. Клинцы Брянской области преосвященнейшим Алимпием, Митрополитом Московским и всея Руси, в сослужении преосвященного Иоанна, епископа Киевского и всея Украины (ныне - епископ Костромской и Ярославский).

Святительское служение владыки Лукияна было, к сожалению, непродолжительным. Несмотря на весьма почтенный возраст, он лично посетил все приходы своей епархии, разбросанные по просторам Калужской, Смоленской, Тверской и Брянской областей России и Гомельской области Белоруссии, совершил освящение восстановленного старообрядческого храма в г. Боровске.

В 1991 году произошло резкое ухудшение состояния здоровья епископа Лукияна. С этого времени и до кончины 29   января  1995 года он безвыездно проживал в деревне Пчёлка Калужской области, где занимался земледелием и выращиванием карпа в собственном пруду. Ныне деревня Пчелка – урочище, заросшее травой и леском, а до 2000 года, по данным ребят - походовцев, она была сравнительно большой деревней, около 30 домов.

Находясь в Ржеве, епископ Лукиян проживал в одной из комнат деревянной сторожки при Покровском храме. Он был большим знатоком и ценителем книги, имел свою библиотеку, в которой были богослужебные, полемические, исторические книги, редкие кириллические книги дониконовской печати, редкие старообрядческие издания, рукописи. Также поддерживал он тесную связь с учеными исследователями и археографами. На проходившей в МГУ имени Ломоносова в 1983 году выставке «Русская рукописная и старопечатная книга в личных собраниях Москвы и Подмосковья», посвященной юбилею печатника и просветителя Иоанна Федорова,  была представлена книга из собрания о. Луки – «Апостол», изданная во Львове в 1574 году.3 В настоящее время книги из библиотеки епископа Лукияна хранится в Ржевской Покровской старообрядческой общине.

31 января 1995 года в Покровском храме г. Ржева состоялось погребение епископа Лукияна. Его могила находится на Ржевском старообрядческом кладбище.  Над могилой приснопамятного владыки на старообрядческом кладбище прихожане Покровского храма установили дубовый крест, привезённый из Калужской области. Этот христианский дар памяти владыки собственноручно изготовлен земляком епископа Лукияна, жителем деревни Гавриловка Кировского района, Геннадием Хотеевым.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Часто бывает, знакомишься с интересными людьми, узнаешь что-то новое и интересное об их жизни, о жизни их родственников и ощущаешь причастность к судьбе нашей страны, к судьбе России. Так, познакомившись с Татьяной Лукиничной Зверевой, я узнала о ее отце Луке Димитриевиче Абрамкине, а потом, заинтересовавшись, узнала много нового и интересного о развитии христианства в России, о старообрядчестве. Но наша работа ещё не закончена. Мы договорились просмотреть Кировский архив и узнать больше о личной жизни Лукияна.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЛИТЕРАТУРА

 

1. Панкратов А.В. Преосвященный Лукиян, епископ Клинцовско-Ржевский / М., 2000.

2. Русская рукописная и старопечатная  книга в личных собраниях Москвы  и Подмосковья: Каталог выставки / Сост. И.В. Поздеева, А.Н. Троицкий. М., 1983.

3. Старообрядчество: Лица, события, предметы и символы: Опыт энциклопедического словаря / С.Г. Вургафт, И.А. Ушаков. – М., 1996.

4. История Калужской епархии / протоиерей Ростислав Снигирев.

5. Пискунов А. Церковный раскол и история старообрядчества в России и на Урале. Газета «Уральский рабочий» / выпуск 129 (25586), 16 июля 2002 года.

6. Церковно-общественная газета Ржевской Покровской старообрядческой общины «Покровский вестник» / выпуск 3, 7 января 2007 года.

7. Церковно-общественная газета Ржевской Покровской старообрядческой общины «Покровский вестник» / выпуск 10, 27 апреля 2008 года.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЯ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 1.  Протопоп Аввакум

(Современная старообрядческая икона.

Иконописец Ирина Никольская)

 

 

 

 

Приложение 2. Боярыня Морозова навещает Аввакума в тюрьме

(миниатюра XIX века)

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 3. Часовня памяти боярыни Морозовой в Боровске Калужской области

 

 

 

 

 

Приложение 4. Старообрядческий храм в Боровске Калужской области

 

 

 

 

 

 

Приложение 5. Лука Димитриевич Абрамкин с семьей

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 6. Преосвященный Лукиян, епископ Клинцовско-Ржевский

 

 

 

 

 

Приложение 7. Храм во имя Покрова Пресвятыя Богородицы

Русской Православной старообрядческой  церкви в г. Ржеве,

 в котором состоялось  погребение епископа Лукияна

 

 

 

 

 

 

Приложение 8. Дубовый крест над могилой приснопамятного владыки на старообрядческом кладбище

 

 

1 Церковно-общественная газета Ржевской Покровской старообрядческой общины «Покровский вестник» / выпуск 10, 27 апреля 2008 года.

2 История Калужской епархии / протоиерей Ростислав Снигирев.

 

3 Русская рукописная и старопечатная книга в личных собраниях Москвы и Подмосковья: Каталог выставки / Сост. И.В. поздеева, А.Н. Троицкий. М., 1983. С. 23, 57-58.