Завоевание Пруссии Тевтонским Орденом

История городов в государстве Тевтонского  ордена является одним из важных разделов орденской проблематики. Без её серьезного изучения невозможно правильно понять основные закономерности развития орденской  государственности.

Между тем  многое и в экономической и  в социальной истории городов  все еще остается неясным и  спорным. В этой связи наиболее актуальным является вопрос о правовой базе орденских  городов и это не случайно, так  как именно присуждение городских  прав какому-либо поселению в орденском  государстве служило отправной  точкой новой истории и нового статуса. Для изучения средневекового города, особенно в начальный период его существования, городские хартии - наиболее  важный источник, заслуживающий  подробного рассмотрения,

На территории орденского государства действовали  нормы германского права. К началу XIII в. в Германии был отработан механизм присуждения городских прав и подробно расписаны их нормы, что во многом упростило задачу создания Тевтонским орденом правовой базы будущих городов в ходе завоевания Пруссии и её последующей урбанизации. Дело оставалось практически только за выбором основы – известной и удобной конституции какого-либо германского города.

В 1231 г. Герман фон Бальк, назначенный ландмейстером (земельным управителем) Пруссии, в сопровождении братьев Ордена, состоящего из немецких и польских феодалов, переправился через Вислу и вступил в пределы Кульмской земли. Для того, чтобы закрепиться на новой территории, рыцари соорудили крепость, назвав её Торн. Продолжая свое продвижение в глубь территории Прусси, в 1232 г. братья ордена основали ещё одно укрепление Кульм. Обе эти крепости послужили основой для первых городов, основанных Орденом в Пруссии. Городские привелегии были дарованы им 28 декабря 1233 г. и получили название «Кульмское право».

Кульмское право вобрало в себя только те правовые установления, которые больше всего отвечали формированию новой общности горожан. В отношении орденских поместий и деревень Кульмское право использовалось также в той части, которая регулировала отношения между деревнями и внутри них, между орденом и землевладельцами.

Кульмское  городское право являлось публично-правовым актом, в основной части которого были зафиксированы нормы.

В качестве локальной хартии можно рассмотреть  право Альтшталта, первой общины Кенигсберга. Городское право поселению близ орденской крепости Кенигсберг было присуждено 28 февраля 1286 г. ландмейстером Пруссии Конродом фон Тирбергом. Предлогом послужила помощь, оказанная поселенцами Ордену во время прусского восстания, и юридическое закрепление за общиной городского статуса было своего рода наградой.

 Основные  положения Кульмского права можно разделить на четыре группы:

- Во-первых. Это нормы, фиксирующие права  и обязанности горожан. В них  определены размеры земельных  владений, пожалованных                                         Орденом. Они предоставляют горожанам  в совместное пользование для  любого вида хозяйственной деятельности.

- Оговариваются  районы, где горожанам разрешен  рыбный промысел.

- За собой  Орден оставляет право эксплуатировать  речные острова и охоту на  бобров.

- Каждый  полноправный горожанин являлся  владельцем земельного участка,  полученного от Ордена, без права  частной собственности. Он мог  использовать его и передавать  по наследству согласно нормам  фламандского права, т.е. как  по мужской, так и по женской  линии. Это положение зафиксировано  в 10 параграфе права.

Владелец  такого поместья должен ежегодно в  день Св.Мартина и последующие 15 дней выплачивать фиксированную ренту в размере одного кельнского или пяти кульмского пфенингов и двух марок воска. Необходимо выплачивать ежегодную епископскую десятину в размере одного шеффеля пшеницы и одного ржи от немецкого плуга и одного шеффеля ржи от польского плуга. В случае неуплаты – должник отдавал Ордену в залог часть имущества, покрывающую долг и штрафную сумму, до момента расплаты. Данные положения были зафиксированы в 18-19 параграфах права.

Перечисленные нормы права способствовали формированию бюргерского землевладения, сильной  социальной группы полноправных граждан, становившейся одной из главных  опор орденской власти в новом  государстве. Приток колонистов облегчал задачу дальнейшего продвижения  на территорию Пруссии и позволял удерживать захваченные территории,

Вторым  важным разделом права являются нормы, фиксирующие систему городского судопроизводства и разграничивающие олрденскую городскую юрисдикцию. Горожане получили право ежегодно свободно избирать судей, которые затем принимались Орденом и городской общиной. Городской суд получал в свое распоряжение одну треть штрафов за тяжелые преступления и все штрафы за малые, так называемые повседневные.

Согласно нормам прав, для всех городов, которые будут основаны на территории орденского государства, высшей апелляционной инстанцией становится совет города Кульмы.

Третьим разделом Кульмского права были нормы, регламентирующие права Ордена. Он был объявлен верховным властелином всей Пруссии, её земель, водоемов, природных богатств, использовать которые можно было только с его разрешения.

Четвертый раздел права выделяет нормы  общего государственного характера  об унификации метрической системы, денежной системы и освобождения орденских земель от каких-либо внутренних пошлин, что опять характеризует  Орден как верховного правителя  Пруссии.

В формировании населения орденских  городов основное участие принимали  участие колонисты, прибывшие из разных районов Германии и 

привыкшие жить по разным правовым нормам. Перед руководством Ордена встала задача создания универсальной правовой базы для будущих городов, которая смогла бы удовлетворить запросы новых горожан вне зависимости от их прежних мест проживания. Речь должна была идти не о переносе норм одного старого права, а о совокупности нескольких наиболее удачных и их доработке.

Если  выделить такие составные части  в Кульмском праве, то получим фламандское земельное, наследственное, магдербургское судебное, свободное горняцкое, золотое шленское. Таким образом, мы получаем ещё одно подтверждение большой самостоятельности и универсальности Кульмского права. Что структура городских хартий в каждом отдельном случае включала в себя размеры земельных пожалований городу, права земельных владельцев, размеры налогов, систему судопроизводства. В зависимости от размеров города, его значимости для государства, эти права могли быть изначально расширены или сокращены, но основные характеристики сохранялись.                

 

З А К Л Ю Ч Е Н И Е :

Время, в  которое развертывалась прусская трагедия, поражало контрастами. С одной стороны, под благотворным влиянием христианских идей над Западной Европой уже  брезжил рассвет эпохи Возрождения. Во Франции и Германии возникла новая  современная литература. Испания  создавала свою классическую литературу. С другой стороны, XII-XIII вв. были ещё полны средневекового мракобесия, схоластической рутины, религиозного фанатизма. Католическая церковь фактически безраздельно господствовала над умами и чувствами миллионов людей Европы. Под флагом защиты христианства в XIII в. родилась инквизиция – изощренный и страшный террор, спаливший в кострах и сгноивший в темницах сотни тысяч мучеников. Под тем же предлогом насаждалась беспощадная вражда между верующими: католиками и язычниками, между так называемыми еретиками и правоверными. Пруссы, как и другие народы – иноверцы, по существу лишались естественного права на добровольный выбор религии, а их драматические судьбы были как бы предопределены.

Религиозные и политические мотивы играли огромную роль в организации крестовых  походов. Но только ими нельзя объяснить  почти двухсотлетнюю эпопею завоевательских нашествий крестоносцев. Корни крестовых походов в конечном счете лежали в социально-экономических условиях жизни общества той поры, когда нищета и безысходность громадного большинства одних тесно переплетались с богатством, жадностью и политическим властолюбием ничтожного меньшинства других.

В средние  века все мотивы: юридические, политические, философские, экономические и т.п. – принимали теологическую форму, поэтому стремление господствующих классов к экономическому обогащению подавалось как угодное богу. «Римский первосвященник, - заявлял папа Иннокентий III, - поистине называется наместником не простого человека, а истинного бога». /5/

Католическая  церковь достигла своего наивысшего могущества в первой половине XIII в. Она располагала огромной экономической мощью, имела обширные земельные владения и, по существу, стала интернациональным центром феодальной системы в Европе.

Пытаясь осуществить идею теократии и  даже добиться мирового господства, папство  организовало грабительские крестовые  походы в Восточное Средиземноморье, благословило крестоносное завоевание Византии. Наступила очередь Прибалтики. Тевтонский орден оказался наиболее подходящей силоя для христианизации прибалтийских язычников, не желавших отказываться от своей веры и своих земель. К началу походов в Пруссию орден превратился в мощную военно-политическую силу.

Путь  в Пруссию Тевтонского ордена обернулся для пруссов величайшей трагедией. Число пруссов до орденских  завоеваний составляло не менее двухсот  тысяч, как полагает большинство  исследователей, то даже половина уничтоженных и замученных не может не вызывать содрогания. К тому же некоторые  источники указывают, что пруссов  осталось в живых не более 40 тысяч.

Достижениям целей крестоносцев помогли раздробленность  и раздоры государств – соседей  Пруссии. Польша с начала XI в. распалась на независимые друг от друга уделы – княжества. Польшу также периодически сотрясали смуты и междоусобицы.

Не было единства и среди правителей Литовского княжества, нередко заигрывавших с  крестоносцами и пытавшихся решать свои территориальные проблемы за счет Руси. Всё это, естественно, играло на руку ордену, создавшему государство, которое вторглось в отношения  старых прибалтийских держав – Польши, Швеции, а также Руси.

До наших  дней дошла легенда, в которой  рассказывается о трагической судьбе прусской культуры. Пруссы имели свой фольклор, свое племенное единство, свой язык, своих богов, свою землю  – всё у них было. Но они  не сумели противостоять натиску  колонизаторов, владевших письменностью  и более высоким уровнем культуры, и пруссы ассимилировались.

Они начали говорить по-немецки, стали забывать свои песни и стали исчезать. И  пришел такой час, когда однажды  откуда-то из глубины, из леса, пришел последний  прусский поэт (сказитель) на рынок  и пел прусские народные песни  на прусском языке. Но его уже никто  здесь не понимал. Он пел про свой народ, реки, леса, птиц, женщин, богов  – пел о любви к родной земле… И когда он окончил пение, немцы громко загоготали ему в лицо. А как вознаграждение сыпанули грость пустых орехов – шелуху.

Более высокая  культура – это, несомненно, благо  для народа, стоящего ниже на ступенях развития, но когда её внедрение  сопровождается превращением его собственной  культуры в шелуху, тем более уничтожением самого народа – это, зло, с которым  трудно примириться, а тем более  оправдать его.

Но как  бы то ни было, крестовые походы, являясь  грандиозными колониально-религиозными экспедициями, составили эпоху в  общечеловеческой истории. Они оказали  большое влияние на ход исторического  прогресса, и прежде всего хозяйственного развития, проложили новые связи  международного общения. А образование орденского государства с его уникальной системой управления, быстрым его заселением и прогрессом экономики свидетельствовало о высоком жизненном потенциале немецкой нации, оживший Европу.

Пруссия стала важной частью общегерманской судьбы, первоосновой  в формировании всего будущего облика немецкой государственности. Благодаря ей Германия (в первую очередь Брандербург) была втянута только в польские и российские дела, но и в международные политические отношения, в свою очередь способствуя возвышению Австрийского дома. Но всё это через кровь и человеческие страдания. Что перевешивает – размеры зла или добра? Мы не вправе судить историю.

 

                                         Л И Т Е Р А Т У Р А:

1. Г.И.Щеглова, В.И.Гальцов. Восточная Пруссия. Калининград.-1996.
2. Ф.К.Гуревич. К истории древних пруссов в 1 тысячелетии н.э.. КСИИМК-1957.
3. А.Б.Губин. Очерки истории Кенигсберга. Калининград –1991.
4. Г.М.Фёдоров. У карты Калининградской области.  Калининград-1986.
5. Цит.по: Герье В.И. Папа Иннокентий III //Вестник Европы. 1892. № 1-2. С.232.
6. К.К.Лавринович. Орден крестоносцев в Пруссии. Калининград, 1991.
7. Стоклицкая-Терешкевич В.В. Основные проблемы истории средневекового города. М., 1960.
8. www.vokrugsveta.ru.