Зарождение кочевничества. Природно - географические условия Казахстана

Зарождение  кочевничества.    Природно  - географические  условия  Казахстана.   

От европейской науки XIX в. было унаследовано представление  об антагонизме между кочевниками  и оседлыми земледельцами о якобы  постоянной борьбе «городов» со «степью». Однако исследования последних лет в области истории, экономики и культуры говорят о том, что хозяйство степняков не было замкнутым в себе, чисто кочевым и чисто скотоводческим. Существовали прочные и постоянные связи между скотоводами и земледельцами, совершался обмен продуктами хозяйственной деятельности и достижениями культуры, земледелием занимались и сами кочевники.

Данная глава посвящена  рассмотрению материальной культуры Казахстана, под которой мы понимаем всю сферу  культуры производства и жизнеобеспечения, т.е. способы ведения хозяйства, жилище, орудия труда, предметы обихода и одежду.

    ХОЗЯЙСТВО КОЧЕВНИКОВ КАЗАХСТАНА В V-НАЧАЛЕ XIII вв.

Типология кочевого хозяйства. Возникновение кочевого скотоводства в евразийских степях - результат  адаптации обществ с производящей экономикой в определенных экологических нишах. Это явилось следствием синхронного действия различных факторов естественно-географического, социально-экономического и конкретно-исторического порядка.

К числу особенностей, определяющих специфику кочевого общества, относятся:

Скотоводство как преобладающий  род хозяйственной дея 
тельности;

Экстенсивный характер хозяйства;

Периодически сезонная подвижность;

Участие в перекочевках большей части населения;

Преобладание натуральных  форм хозяйства. Следовательно, 
кочевничество можно определить как особый род производящего 
хозяйства, где преобладающим занятием является экстенсивное 
подвижное скотоводство, а большая часть населения вовлечена в 
периодические перекочевки. На общих просторах евразийских степей кочевое скотоводство всегда было представлено типами и вариантами - от таборного кочевания с незамкнутым циклом до замкнутых циклических кочевании по определенным маршрутам и с более или менее постоянными зимниками, но без постоянных жилищ на них.

 

Из всех критериев  для систематизации кочевничества  рациональным представляется характер кочевания, поскольку, с одной стороны, определяется экологией конкретных районов, с другой -тесной связью с социальными процессами, происходящими в кочевых обществах. Специалисты, ориентируясь на ряд таких разграничивающих факторов, выделяют несколько основных типов кочевания на территории евразийских пустынь и полупустынь:

Все население кочует, не имея стабильных маршрутов перекочевок, поэтому нигде подолгу не задерживается. Это экстраординарный случай, известный лишь при миграции, завоеваниях и   последующем освоении новых территорий.

Все население кочует круглогодично по относительно неус 
тойчивым меридианальным или радиально-круговым маршрутам, 
из-за отсутствия зимника. В новое время такой тип кочевания был 
отмечен в наиболее засушливых районах Казахстана, Туркмении 
и Монголии.

Все население кочует по стабильным маршрутам, имея пос 
тоянные зимники. Как такового земледелия у них нет. Примером 
может служить большое количество средневековых этносов. В но 
вое время так кочевали калмыки и часть казахов.

Все население кочует весной, летом и осенью в меридианаль- 
ном и вертикальном направлении, возвращаясь на зиму к постоян 
ным жилищам. Наряду с кочевым скотоводством практикуется зем 
леделие, но лишь как подсобный вид хозяйства. Яркий пример - 
хозяйство казахов.

Часть населения кочует в меридианальном или вертикальном 
направлениях, тогда как другая живет оседло и в основном зани 
мается земледелием.

Два последних типа кочевания являются собственно разновидностью не кочевого, а полукочевого хозяйства. Но именно они были наиболее характерны для населения степной зоны Евразии. Таким образом, многие из тех, кого называют кочевниками, в строго научном смысле являлись полукочевниками, хотя скотоводство у них часто играло более значительную роль, чем земледелие. Вывод о Преобладании в евразийских степях полукочевого хозяйства распространялся не только на новое время, но и на средневековье и Древность.

Таким  образом,     мы    можем   сделать вывод , что  на   любой   тип    хозяйства    влияет  территория   где    живет  человек.       В   Казахстане   климат  очень   долгое    время   оставался   непригодным  для   обширного   земледелия .   Люди  с   таким   суровым    резко -  континентальным     климатом   «боролись»  и в    советский     период.   Специфика   природных     условий     степи    давала      кочевникам    возможность развивать   свою   экономическую   деятельность. 

 

 

 

Эволюция     кочевничества.  Структура   и   типология   кочевого   хозяйства.

 

Скотоводство в V-X11 вв. В V-XII вв. на территории Казах-стана оформляются несколько хозяйственных зон, отличающихся

управлением кочевания, природно-климатическими условиями. 1.Жетысу. Основные зимние кочевья располагались у южного берега Балхаша в камышовых зарослях и в полупустынных предгорьях Тянь-Шаня и северных отрогах Каратау. Летние кочевья находились в основном в горных и предгорных районах. Здесь обитали усуни, тюрки, карлыки, туркеши. В XI-XII вв. часть Жетысу занимают канглы-кыпчаки и кара-кидани.

Среднее течение Сырдарьи. Зимние кочевья находились к 
югу от реки, в песках Кызылкум, а летние - севернее, в низовьях 
Таласа, урочище Мынбулак, у озера Шубар-Тенгиз. Эти территории 
населяли кангары, огузы, позднее - кыпчаки.

Нижнее течение Сырдарьи. Зимние кочевья находились в 
песках Кызылкум и по реке Жанадарья, а летние - в нижнем течении 
Ыргыза и Торгая, у озера Шалкар-Тенгиз. Здесь также обитали 
кангары, огузы и кипчаки Сыгнакского владения.

■4. Северное Приаралье и Мангыстау. Основные зимние кочевья находились на Устюрте, восточном побережье Каспия и в песках Большие Барсуки в Приаралье. Летние кочевья располагались в долине реки Жем, в Мугоджарских горах и к северу от них. На этих землях обитали кангаро-печенежские племена и кыпчаки.

Южное Приуралье и торгайская степь. Эта зона занимала 
междуречье Жаика и Жема, степи между Елеком и Южным Уралом, 
верховья Ыргыза и Сары-Торгая, бассейны рек Жыланчик, Каратор- 
гай. Меридианальное направление кочевания не соблюдалось, лет 
ние и зимние кочевья находились недалеко друг от друга и местопо 
ложение их зависило от местных условий. Зимние пастбища распо 
лагались в защищенных от ветра местах, в низинах, приречных 
тугаях и песках, а летние - на открытых богатых водопоем пастби 
щах.

Аналогичные условия кочевания  были и в самой большой 
зоне - Сарыарке, Северном и Восточном Казахстане, где обитали 
кангарские, кимакские и кыпчакские племена.

«Чисто кочевых» народов никогда  не было, и большинство т.н. «кочевых»  обществ были на самом деле полукочевыми, т.е. на зимних кочевьях были стационарные жилища. Зачастую часть рода, не имеющая возможности кочевать, оставалась на зимних пастбищах и в поймах рек занималась поливным земледелием. Такие формы хозяйства были особо распространены в бассейне Сырдарьи, в Центральном Казахстане. Отдельные очаги земледелия были в Жетысу и Северном Казахстане. Постоянное, круглогодичное кочевание было редкостью, исключением из правил и было связано с экстремальными условиями - войнами, потерями основных пастбищ вследствие резких климатических перемен и т.п. Так, некоторое время круглогодичным кочеванием занимались огузы-сельджуки  во время переселения в Хорасан - западные кангары, - после потери зимних пастбищ на северном берегу Каспия из-за затопления

в IX-X вв.

Маршруты кочевания и пастбищ  были устойчивыми на протяжении долгого времени и формировались в процессе длительного освоения степных просторов. Так, Гильом Рубрук отмечал, что «всякий начальник знает границы своих пастбищ, а также, где он должен пасти свои стада зимою, летом, весной и осенью». В качестве транспорта во время кочевания использовались двух- и четырехколесные повозки - кюиме. В эти повозки запрягались быки, лошади или верблюды. Как отмечал Плано Карпини, для перевозки некоторых из них «было достаточного одного быка, для больших - три, четыре или даже больше».

Состав стада. Средневековые авторы отмечают, что тюр-коязычные племена  степей разводили лошадей, овец, коз, коров, верблюдов. В условиях кочевого быта лошадь была незаменимым животным благодаря исключительной подвижности и выносливости. У кочевников существовали правила совместного и последовательного выпаса скота в зимний период, когда после прогона лошадей на пастбищах выпасались другие виды животных. Этот метод обусловил преобладание в стаде лошадей и овец. Крупный рогатый скот и коз содержало полуоседлое население. Верблюд был распространен на всей территории Казахстана, кроме северных районов с холодным климатом.

Благодаря «Диван лугат ат-турк»  Махмуда Кашгари и арабо-кыпчакским словарям XIII-XIV вв. до нас дошли многие термины и лексические обороты, отражающие хозяйственно-животноводческие реалии, существовавшие в эту эпоху. В частности, в них приводится большое количество кыпчакских слов, связанных с коневодством, овцеводством, верблюдоводством и другими видами хозяйства: койун - овца, козы - ягненок, кочкар - баран, токлы -годовалый ягненок, сыгыр - корова, огуз - вол, буга - бык, бузагу - теленок, теве - верблюд, нген - верблюдица, бота - верблюжонок, ат - лошадь, айгыр - жеребец, кысрак - молодая кобылица, бес -кобыла, тай -двухлетняя лошадь, кулунчак - годовалый жеребенок, кунан - трехлетний и т.д.

Животноводческая продукция шла  не только для удовлетворения внутренних потребностей, но и на продажу в соседние земледельческие области. Кочевники Сарыарки и Жетысу были экономически связаны с городами Мавераннахра. Западный Казахстан - с Хорезмом, городами Едиля, кыпчаки и кангары Причерноморья – с городами Руси и Крыма.

 

Материальная  культура  кочевников

РЕМЕСЛА И ТОРГОВЛЯ

Ремесло. Одной из важнейших отраслей производства как в кочевой, так  и в оседло-земледельческой среде  было ремесло, обеспечивавшее население предметами первой необходимости. Среди ведущих отраслей ремесла в кочевой среде следует назвать обработку кожи и шерсти, изготовление юрт, повозок, кузнечество, металлургию, обработку дерева и кости, ювелирные ремесла. В городах и оседлых поселках процветали гончарство, стеклоделие, ковроткачество, ювелирное ремесло, кузнечество и  ткачество.  Одна из наиболее древних отраслей древнего производства -обработка кожи и шерсти. Обычно каждый кочевник мог изготовить все необходимые предметы сам, но в каждой общине существовали мастера, специализирующиеся в этом ремесле и руководившие общей работой, например, при валянии войлока. Степняки производили из войлока различные предметы, начиная с покрытия для юрт, кончая деталями одежды. По свидетельству Рубрука, «кыпчаки покрывали юрты белым войлоком, чаще же пропитывают войлок известкой, белой землей и порошком из костей, чтобы он сверкал ярче, а иногда они берут черный войлок. Именно они (кыпчаки) сшивают цветной войлок или другой, составляя виноградные лозы и деревья, птиц и зверей». Из войлока сшивались чулки внутрь сапог, колпаки, а также потники для лошадей. При осаде городов в покрытых войлоком стенах застревали стрелы врагов.

Жители небольших поселков, окруженных валами, засыпали войлочные прокладки  в валы, благодаря чему соленая  вода не разьедала укрепления. Из обработанной кожи кочевники шили верхнюю одежду, а также изготовляли посуду.

Для сооружения каркасов юрт и повозок  существовала особая группа ремесленников, живших в местах, изобилующих подходящими породами дерева — ивой и березой. Используя различные станки для выпрямления заготовок, сверлильные станки, ремесленники собирали основы юрт и продавали их, либо обменивали на продукты или скот. Зачастую они работали на заказ. Отдельные части юрт и повозок украшались резьбой по дереву.

Металлургия издавна составляла одну из наиболее важных отраслей ремесленного производства племен Казахстана. В Vb. тюрки были известны как прекрасные рудокопы, платившие дань жужаням железом. В эпоху Тюркского каганата функционировали рудники в горах Балабуркутты, Бахты и Мыржык в Центральном Казахстане.

В окрестностях Каркаралы были обнаружены рудники Темирчи, Кызырай, Коныспай и Арзыкул. Железо добывалось также и в "аянауле. Центром медеплавления был бассейн реки Жезды, где находился город металлургов - Улыбакыр - «Великая медь». Олово Добывалось и выплавлялось в основном в Восточном Казахстане, в Калбинских и Нарымских горах, а также на реке Ишим и в Кок-Щетау. Крупнейшими центрами золотодобычи были районы Степняка

и Майкаина. Места золотых  приисков считались собственностью хана и ревниво оберегались от чужеземцев - здесь даже запрещали проводить караваны.

Средневековье было временем особого развития ювелирного ремесла. Казахстанские ювелиры продолжали традиции полихром-ного стиля, выработанного  здесь в III-1I вв. до н.э. Характерной  его особенностью являлись инкрустация металлической (золотой, серебряной или бронзовой) пластины вставками цветных камней, перегородчатые эмали, окруженные узорами из зерен в виде треугольников и ромбов. В полихромном стиле изготовлялись пряжки, бляхи, накладки для стремян, пояса, серьги и другие украшения.

В период тюркского каганата высокого развития достигает резьба по камню и кости. К этому времени  относится широкое распространение каменных изваяний. Особенно большие группы изваяний располагаются в Жетысу, Центральном и Западном Казахстане и принадлежат карлыкам и кыпчакам. Ранние из них схематичны и плоскостны, поздние-близки к объемной скульптуре. На них проработаны черты лица, детали одежды, прически, оружие, пояса, украшения.

Ремесленник в кочевой  общине обычно перемещался вместе с аулом, имея небольшую мобильную мастерскую. В обмен на изготовляемые предметы он получал скот и продукты. Металлурги и кузнецы жили обычно оседло, небольшими поселениями, но тем не менее продолжали оставаться членами общины, из которой происходили.