Возникновение Османской Империи

Османская империя, несомненно продолжала оставаться сильным противником европейских держав и сохранила свободу в дипломатической игре и выработке собственного политического курса. Однако в целом Порта плохо ориентировалась в международной обстановке, и поэтому Карловицкие мирные договоры 1699 г. не только подвели итог военных неудач империи, но и были ее дипломатическим поражением. К непредвиденным для Порты последствиям привела война с Венецией 1713 - 1716 гг. Таким образом, если ранее османские государственные деятели могли позволить себе почти полное неведение о своих европейских противниках, то теперь за это приходилось расплачиваться лишними военными поражениями, территориальными потерями. Необходимость иметь квалифицированную дипломатическую службу заставила Порту в конце XVII в. доверить важный пост главного драгомана (переводчика) христианину - греку А. Маврокордато, который стремился улучшить положение иностранных послов, провел некоторую европеизацию османской дипломатии

Военная опасность заставила Порту обратить пристальное внимание на своих европейских противников. В это же время, т.е. на рубеже XVII-XVIII вв., впервые в Османской империи начинает зарождаться понимание, что опыт европейских стран представляет собой нечто полезное, а его заимствование может привести к положительным переменам. Показателем тех перемен, которые происходили в османской государственной идеологии, были отдельные стороны внешней и внутренней политики Ибрагим-паши Невшехирли. Он не только выступал за сохранение мирных отношений с европейскими странами, но и внимательно присматривался к их достижениям, вполне допуская мысль о возможности заимствований. Несомненно, было необходимо заимствовать у европейских держав некоторые прогрессы в которых они преуспели, но при этом не нужно было забывать духовную суть страны что повлекло за собой неурядицы в государстве, так как духовная часть государства имело немалую власть и влияние на жителей Порты. Именно на начальных стадиях возникновения, рассвета могущественного государства, способствовала духовная единность которая вдохновляло османских солдат на грандиозные победы над другими державами полностью подчиняя их. И лишь после того как западное влияние стало вносить свои убеждения в жизнь страны, отсюда потекли многие недопонимания со стороны духовенства и султана. Даже однажды пришедший дервиш Шейх Сашили к султану Махмуду пытаясь раскрыть глаза государю сказал; "Гяур - падишах, что ты делаешь! Аллах тебя накажет за твое нечестие, ты губишь ислам и навлекаешь на нас всех проклятие пророка!" Султан ответил: "Это сумасшедший" Сашили: "Нет, ты сумасшедший, - воскликнул дервиш, - ты падишах-гяур, твои бесчестные советники -гяуры, все вы сумасшедшие. Бог говорит моими устами; казни меня за это, нечестивец!" и это не помешало привести в казнь даже этого святого человека. Да и впрочем все эти постоянные восстания и свержения правителей расшатывало положение Порты. Возможно могущество османской империи сохранилось бы и до наших дней, не пытаясь ввести западные устои, а самим развиваться во всех областях наук при этом сохраняя нравственные принципы ислама развивая ее еще больше, все это привело бы к еще большему процветанию империи. Постоянные появления среди правящих элит лиц с убеждением что лишь благодаря внедрению европейских устоев в жизнь империи, способствует развитию во всех областях жизни, но вот именно эти убеждения в общем развалили империю. Вместо того чтоб заимствовать у других держав лучше бы сами прилагали бы все усилия на развитие грамотности населения, открыли бы побольше образовательных учреждений в стране т.к большая часть жителей были неграмотными из-за этого приходилось приглашать иностранных ученых как в военной сфере так и в остальном. Вот все это расшатывало государство во всех областях деятельности.

Первая треть XVIII в. характеризуется новыми явлениями в турецкой культуре, в истории турецкой общественно-политической мысли. Есть все основания, считать это время - первым, ранним этапом зарождения турецкого реформаторства, тех идей, которые привели впоследствии к реформам Селима III, Махмуда II Танзимату, попыткам обновления Османского государства на новой основе, с привлечением европейского опыта.

Литература

1. Орешкова С.Ф. Русско - Турецкие отношения в начале 18 в. Москва 1971 г. 205 стр.
2. Новичев А.Д. Турция, краткая история. Москва 1965г.270 стр.
3. Миллер А.Ф. Мустафа Паша Байрактар. Оттоманская империя в начале 19 в. Москва 1947 г. 507 стр.
4. Мейер М.С. Османская империя в начале 18 в. Черты структурного кризиса. Москва 1991 г.261 стр.
5. О. Коймен. Империализм свободной торговли Оттоманской империи. Москва 1970 г.21 стр.
6. Клейман Г.А. Армия и реформа: Османский опыт модернизации. Москва 1989 г.156 стр.
7. Петросян Ю.А. Османская империя. Москва 1990 г.240 стр.
8. Мейер М.С. (перевод М. Пальникова). Рассвет и упадок империи. Москва 1999 г.696 стр.
9. Иванов Н.А. Османское завоевание арабских стран 1516 - 1574 гг. Москва 1984 г.237 стр.
10. Золотарев В.А. Россия и Турция, война 1877 - 1878 г. Москва 1983 г.232 стр.
11. Еремеев Д.Е. Мейер М.С. История Турции в средние века и новое время. Москва 1992 г.305 стр.
12. Петросян И.Е. Петросян Ю.А. Османская империя: реформы и реформаторы (конец 18 в. Начало 19 в) Москва 1993 г.185 стр.
13. Петросян Ю.А. Османская империя: могущество и гибель. Москва 1990 г.278 стр.
14. Петросян Ю.А. "новые османы" и борьба за конституцию 1876 г. В Турции. Москва 1958 г.157 стр.
15. Юсупов А.Р. Петросян Ю.А. Город на двух континентах: Византий, Константинополь. Москва 1981 г.277 стр.
16. Греков И.Б. Орешкова С.Ф. Литаврин Г.Г. Османская империя и страны Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы в 15 - 16 вв. Москва 1984 г.301 стр.
17. Ибрагимбейли Х.М. Рабига Н.С. Османская империя в первой четверти 17 века. Москва 1984 г.213 стр.
18. Орешкова С.Ф. Османская империя: государственная власть и социально - политическая структура. Москва 1990 г.336 стр.
19. Даулина Н.А. Танзимат и Мустафа Рашид-паша. Москва 1984 г.189 стр.
20. Витол А.В. Османская империя (18 век). Москва 1987 г.133 стр.
21. Тодорова М.Н. Европеизация Османской империи (постановка проблемы и ее освещение в современных западной и турецкой историографиях). Москва 1977 г.420 стр.
22. Рафиков А. X. Очерки истории книгопечатания в Турции. Ленинград 1973 г.285 стр.
23. Новичев А.Д. История Турции. Эпоха феодализма. ЛГУ, 1963.210 стр.
24. Новичев А.Д. Аграрные отношения и положение крестьян в Османской империи в 16 - начале 17 в. Проблема крепостничества. Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. Москва 1980 г.420 стр.
25. Никифоров Л.А. Внешняя политика России в последние годы Северной войны. Ништадский мир. Москва 1959 г.380 стр.
26. Маштакова Е.И. Турецкая литература конца 17 - начала 19 в. К типологии переходного периода. Москва 1984 г.360 стр.
27. Крылова Т.К. Русская дипломатия на Босфоре в начале 18 в. (1700-1709 гг.) Москва 1958 г.300 стр.
28. Желтяков А.Д. Печать в общественно-политической и культурной жизни Турции (1729-1908 гг.). Москва 1972 г.278 стр.
29. Еремеев Д.Е. Этногенез турок. Москва 1971 г.240 стр.
30. Достян И.С. Борьба сербского народа против турецкого ига (15 - начало 18 в). Москва 1958 г.341 стр.
31. Гасратян М.А. Орешкова С.Ф. Петросян Ю.А. Очерки истории Турции. Москва 1983 г.388 стр.
32. Желтяков А.Д. К вопросу о вестернизации Турции в новое время (по концепции турецкого историка Т. Тунайя). - Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Москва 1968 г.437 стр.
33. Смирнов В.Д. Кучибей Гёмюрджинский и другие османские писатели 17 в. о причинах упадка Турции. Москва 1873 г.340 стр.
34. Тверитинова А.С. Восстание Кара Языджи-Дели Хасана в Турции. Москва 1946 г.357 стр.