Воспитание и образование в Древней Греции и в Древнем Риме

Для завершивших пребывание в мусической и гимнастической школах следующей  ступенью образования могли стать  общественные учреждения - гимнасии. В V -IV вв. до н. э. таких гимнасий в Афинах было три: Академия, Ликей и Киносарг.

В гимнасиях совершенствовались в  образовании юноши 16 - 18 лет. Акцент делался на упражнения, укрепляющие  и развивающие тело. Одновременно оттачивались и умственные способности. В гимнасии всегда можно было послушать  популярного политика или философа. Например, известно, что для великого мыслителя древности Сократа  одним из излюбленных мест для  встреч со слушателями был Ликей.

Вершиной воспитания и образования  считалось пребывание 18--20-летних юношей в эфебии - общественном учреждении, где находившиеся на службе у государства  преподаватели учили военному делу: верховой езде, стрельбе из лука и катапульты, метанию дротика и пр. У эфебов была особая форма одежды - широкополая  шляпа и черный плащ (хламида) История  педагогики. Часть 2 / Под ред. Пискунова  А.И. - М.: ТЦ СФЕРА, 2006.- 28-30 с.

.

Менее скромными были содержание и  задачи женского образования и воспитания Афинская традиция предусматривала  для девочек и девушек вплоть до замужества исключительно домашнее воспитание. В семье они получали элементарные навыки чтения и письма, музыкальную подготовку. Ведя жизнь  затворниц, девочки и девушки  появлялись на людях весьма редко, например во время религиозных церемоний. По суждениям афинян, женщина не могла претендовать на обладание  упомянутой "совокупностью добродетелей". Ее уделом было домашнее хозяйство  Педагогика. Курс лекций /Лихачев Б. М.: ЮРАИТ,. 2006.- 15с. .

Воспитание и образование в  эпоху эллинизма в Древней  Греции

В Элладе и преимущественно  на Ближнем Востоке после распада  империи Александра Македонского (III -I вв. до н. э.) культура и просвещение  развивались в тесной связи с  традициями греческой образованности.

В этот период, получивший в науке название эпохи эллинизма, система греческого образования  проникает не только в Причерноморье, но и на Кавказ, в Среднюю Азию и Индию.

В самой Греции в эллинскую  эпоху произошли важные перемены в сфере воспитания и образования.

Так, в Афинах видоизменилась система школьного образования. Произошли существенные подвижки в  низшем образовании. Мусическая школа  сократила свой курс до 5 лет и  потеснила гимнастическое образование. Учителя вбивали знания кулаком  и бичом. "За каждую ошибку я сполна всыплю", - говорит учитель в  стихах времен эллинизма.

По окончании мусического  и гимнастического образования  учеников ждала новая ступень  школьного образования - грамматическая школа. Программой грамматической школы  предусматривалось научить правильно  писать, читать, говорить, дать понятие  о музыке Педагогика. Новый курс. кн.1. /Подластый И.П. М.:Владос. 2003.- 22-24с. .

Поменялись уклад и программы  гимнасий. Они превратились в государственные  учреждения. Меньше внимания в них  стали уделять физическому воспитанию, зато увеличился объем теоретического образования, элементы которого осваивались  уже в грамматической школе.

Утратила свой военный характер эфебия. Она превратилась в своеобразное высшее учебное заведение. Здесь  велись теоретические занятия по гораздо более углубленной программе, чем в гимнасий: грамматика, риторика, философия с элементами математики, физики, логики, этики и т. д. Учащиеся также занимались гимнастикой, воинскими  упражнениями. Срок обучения в эфебии составлял год.

Вершиной образования считались  философские школы, фактически превратившиеся в высшие учебные заведения. В  Афинах действовали четыре философские  школы. Помимо основанных Платоном Академии и Аристотелем - Ликея, были созданы  еще две школы - стоиков и эпикурейцев.

При общей философской направленности образования в программах школ делались определенные акценты. В Академии поощрялся, например, интерес к математике, в Ликее - к естествознанию, истории, теории музыки.

Основатель стоической школы Зенон (335 - 262 до н. э.) полагал, что с помощью  воспитания можно сделать человека добродетельным. В числе главных  добродетелей назывались невозмутимость, спокойствие, самодостаточность. У  Зенона молодежь обучалась философии, которая включала физику, этику, логику с риторикой и диалектику (под  последней понималась наука "правильно  спорить при помощи рассуждений  в виде вопросов и ответов").

Эпикур (341 - 272 до н. э.) был предшественником сенсуалистского подхода к познанию мира и, соответственно, к воспитанию и обучению.

Главной педагогической задачей он считал освободить человека от невежества и тем самым открыть ему  путь к счастью.

В Греции, как и во всем эллинском  мире, образование было в ведении  общественных, государственных организаций, что, впрочем, не исключало частной  инициативы.

В эллинскую эпоху возникают  новые центры просвещения. К ним  в первую очередь следует отнести  Александрию - египетскую столицу династии Птолемеев (305 - 30 до н. э.). Как и во всем эллинском мире, в Александрии  насаждалась греческая образованность, существовали школы низшего и  среднего типов.

С особым вниманием относились здесь  к высшему образованию. Птолемеем II (308 - 246 до н. э.) был основан Мусеум. Сюда приглашали лучших ученых. Среди  преподавателей и воспитанников  Мусеума были имена, известные всему  эллинскому миру: Архимед, Евклид, Эратосфен  и др. При Мусеуме находилось громадное  для своего времени хранилище  рукописей (к 250 г. до н. э. - около 500 тыс.), здесь можно было изучать все  науки того времени. Согласно эллинистической  педагогической традиции, было обязательно  изучение математики, астрономии, филологии, естествознания, медины, истории и  др. Главной формой обучения были лекционные занятия.

Александрия служила своеобразным мостом между эллинистической образованностью  и Римом. По словам древнегреческого историка Страбона, в Риме было множество  александрийских учителей Педагогика. Новый курс. кн.1. /Подластый И.П. М.:Владос. 2003.- 25-28с. .

Воспитание и образование в  Древнем Риме

Воспитание Древних Римлян наблюдалось в трех периодах:

Период Римского родового строя (до XI. вв. до н.э.);

Период Римской республики (XI. в. - I. в. до н.э.);

Период Римской империи (I. в. до н.э. - V в. н.э.).

В период родового строя  характерно было воспитание в семье. Наизусть надо было знать 12 законов.

В период Римской республики образовались элементарные и грамматические школы, а в конце периода - и  школы ораторов. Большое значение имела греческая культура.

Периоду Римской империи  характерно закрепление греческой  культуры. Ораторов оценивали выше философов. Кроме того, учили и  музыку, арифметику, геометрию, астрономию и философию.

Ведущую роль в формировании личности юного римлянина играло домашнее обучение и воспитание. В  т. н. эпоху царей (VIII - VI вв. до н. э.) уже  сложились крепкие традиции семьи-дома как ячейки общества и воспитания.

Здесь дети получали религиозное  воспитание, при этом отец выполнял обязанности жреца. Семье древних  римлян покровительствовало множество  богов: Юнона почиталась как хранительница  брака и любви, двуликий Янус охранял  двери дома и т д. Отец был в  семье неограниченным властелином. Он был вправе даже продать своих  детей в рабство. Мать пользовалась куда меньшими правами, чем отец, но играла в воспитании почетную роль. Девочки и девушки находились под неусыпным надзором матери вплоть до замужества. Мальчики до 16-летнего  возраста под наблюдением отца

изучали домашнюю и полевые  работы, осваивали искусство владения оружием. Все это время им полагалось носить длинные волосыПедагогика. Новый курс. кн.2. /Подластый И.П. М.:Владос. 2003.- 12-14с. .

На протяжении всей римской истории  семейное воспитание играло большую  или меньшую роль, но семья всегда была ответственна за нравственное, гражданское  становление юных римлян. В период расцвета Римской империи семья  заметно уступила свои позиции государственной  системе образования. Зато на закате римской цивилизации домашнее воспитание вновь становится ведущим в подготовке подрастающего поколения.

Как утверждает римский историк  Ливии, первые попытки создать учебные  заведения относятся к 449 г. до н. э. Занятия проводили частные  лица в форуме - месте общественных сборищ римлян. К III в. до н. э. появляется профессия наставника. Его роль выполняли  рабы. Рабыни-няньки следили за детьми до 4 --5 лет. Рабы-педагоги обучали мальчиков  чтению, письму и счету. Рабынь-нянек  и педагогов содержали состоятельные  граждане. Остальные римляне посылали детей учиться в форум. Ремесло  педагога считалось в римском  обществе для свободных граждан  унизительным.

Со II в. до н. э. на организацию школьного  обучения в Риме все большее влияние  оказывала традиция эллинистических  центров античного мира Педагогика. Новый курс. кн.2. /Подластый И.П. М.:Владос. 2003.- 15-16с. .

Вместе с тем римская система  образования и воспитания никогда  не теряла своей самобытности. При  сохранении заметной роли семейного  воспитания и наличии наряду с  общественными частных учебных  заведений она имела более  практическую направленность: подготовку сильных, волевых, дисциплинированных граждан. Из программы воспитания беспощадно исключали изящные искусства - музыку и пение, ибо они, как полагали многие римляне, "побуждают более  мечтать, нежели действовать". Девиз "польза" можно назвать альфой и омегой римского воспитания и обучения, главной целью которых было обеспечить определенную карьеру, будь то военное  дело или политическое искусство  оратора.

В первые века нашей эры в Римской  империи установился устойчивый и внешне единообразный канон  содержания, форм и методов образования. В I в. основными считались девять школьных дисциплин: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка, медицина и архитектура. К V в. из этого списка были исключены  медицина и архитектура. Таким образом, оформилась программа семи свободных  искусств с двухчастным делением на тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадривиум (арифметика, геометрия, астрономия и музыка).

Низшей ступенью обучения свободных  граждан являлись тривиальные школы. Продолжительность обучения не превышала  двух лет. Учились мальчики и девочки  приблизительно с семилетнего возраста. В круг дисциплин входили латинская  грамота (иногда греческая), общее знакомство с литературой, начатки счета. На занятиях арифметикой систематически пользовались особой счетной доской - абакой, считать учили по пальцам. Учитель занимался отдельно с  каждым учеником. Школы находились в не приспособленных для занятий  помещениях. Широко практиковались физические наказания плетью и палкой, в ходу были поощрения для успевавших.

Частные грамматические школы были учебными заведениями повышенного  типа. Здесь обыкновенно обучались  подростки с 12 до 16 лет после домашней подготовки. По сравнению с тривиальными грамматические школы размещались  в более благоустроенных помещениях, предлагали широкую программу. Помимо предметов, изучаемых обычно в тривиальной  школе, здесь были обязательными  греческий язык, основы римского права (12 таблиц), грамматика латинского языка, риторика. Количество учеников - ограниченное, обучение - преимущественно индивидуальное. В более поздний период делались попытки разбить учащихся на группы (классы). В ряде частных школ в  дополнение к указанной программе  для детей состоятельных родителей  проводились уроки физической подготовки. В школах не обучали ни музыке, ни танцам. Военную подготовку молодежь проходила в воинских формированиях - легионах.

В IV в. появились риторические школы  по греческому образцу. Здесь изучали  греческую и римскую литературу, основы математики, астрономии, права  и довольно интенсивно - философию. В последнем случае нередко практиковались диспуты в духе софистики не самого лучшего свойства. До нас дошли  темы таких диспутов, например прославление мухи или плеши. Риторические школы  выполняли определенный социальный заказ - готовили юристов для разраставшейся бюрократической государственной  машины Римской империи Педагогика. Новый курс. кн.2. /Подластый И.П. М.:Владос. 2003.- 17-20с.

.

Влияние раннего христианства на воспитание и обучение

Первые христианские общины возникли в I в. в Антиохии, откуда идеи христианства распространились по всей Римской империи. Особенно популярны  они были в восточных провинциях среди евреев.

Воспитание в раннехристианских  общинах было ориентировано на Библию. Философские и педагогические воззрения  авторов Нового Завета вобрали в  себя ветхозаветные и эллинистические  взгляды на воспитание, в основе которых лежит любовь к людям  и идея самосовершенствования для  спасения и вечной жизни.

Как следует из евангельских текстов, Иисус Христос и его  апостолы были странствующими учителями.

Для христианского воспитания были характерны приоритет веры над  знанием и наукой, связь обучения с нравственным религиозным воспитанием, осознание высокой важности трудового  воспитания. Последнее хорошо иллюстрируют слова апостола Павла: "Кто не хочет трудиться, тот не ешь".

Раннее христианство придавало  особое значение семейному воспитанию, продолжив тем самым педагогическую традицию уходившей эпохи.

Идеологи раннего христианства (II -V вв.) (Григорий Назианский, Василий  Великий, святой Иероним, Иоанн Златоуст, блаженный Августин и другие) иначе, чем античная мысль, трактовали сущность человека и его воспитание. Если одной из центральных идей античности являлся постулат "Что полезно  для человека, то должно быть сделано", то христианское учение исходило из иного  императива: "Что справедливо, то должно быть сделано" Педагогика. Учебное пособие. /Сластенин В.А. и др. М.:Школа-Пресс. 2007.- 11с.. Таким образом, античная мысль ставила в центр земное существование, тогда как христианство - вечные общечеловеческие ценности. В противовес античному идеалу соревнования и самоутверждения, культу образованности, прекрасного ума и тела отцы христианской церкви проповедовали идеал взаимопомощи и духовной независимости, смирения, аскетизма ("умерщвление плоти"), объявляли, в частности, "греховной мерзостью" усиленное эстетическое воспитание