Война в 1812 году

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА (ПРОЕКТ) 
 
 
«Отечественная война 1812 г. в литературе и устном народном творчестве» 
 
 
Ученик 8 класса 
 
МБОУ «Гимназия » г. Мензелинска: 
 
Валиев Шамиль Айратович 
 
Учитель русского языка и 
 
литературы:  
 
Викулова Ольга Сергеевна 
 
 
Тема проекта: «Отечественная война 1812 г. в литературе и устном народном творчестве» 
 
Участники проекта: Валиев Шамиль-ученик 7 класса, Викулова Ольга Сергеевна-учитель русского языка и литературы МОУ «Гимназия» г.Мензелинска 
 
Целью данного проекта является обобщение сведений, 
 
накопленных наукой в изучении литературных ценностей на основе исторического материала; 
 
необходимость рассмотреть литературные труды известных писателей и устного народного творчества как воспитательное явление; 
 
показать их отношение к исторической и социальной действительности; 
 
воспитание любви к «малой» Родине.  
 
Проблема: отсутствие доступной, адаптированной информации для детей о событиях Отечественной войны 1812 года на территории Поволжья и Приуралья. 
 
Задачи:  
 
-углубление и расширение знаний детей о литературе в период Отечественной войны 1812 года; 
 
-развитие творческих и познавательных способностей детей; 
 
-конструктивное взаимодействие с историками, краеведами, музейными работниками, преподавателями 
 
- изучить состояние проблемы в теории и практике обучения; 
 
- выявить воспитательные возможности литературы ; 
 
- выявить наиболее эффективные методы и приёмы в работе над данным материалом; 
 
- показать дидактический аспект работы над литературой, связанной с историей страны.  
 
 
Актуальность выбранной нами темы обусловлена следующими моментами: 
 
- недостаточной изученностью влияния литературы военного периода 
 
на патриотическое воспитание ребёнка; 
 
- значением литературы для интеллектуального 
 
и нравственного уровня старших школьников; 
 
- низким уровнем патриотизма, человеколюбия, трудолюбия в современном 
 
обществе. 
 
 
Предмет исследования - работа с литературой периода Отечественной войны 1812 г., формирующая систему ценностей в жизни каждого ученика на уроках литературы в школе. 
 
 
Гипотеза исследования – мы, считаем возможным, предположить, что 
 
благодаря работе, проводимой с литературой периода Отечественной войны 1812 г 
 
возможно повышение уровня воспитанности, сознательности, патриотизма учащихся. 
 
 
Важнейшие источники исследования: 
 
1. литература по вопросам теории и методике проблемы; 
 
2. хрестоматии, справочники 
 
3. библиотеки, музеи 
 
Практическая часть 
 
Отечественная война 1812 года, вызвав мощное патриотическое движение широких народных масс, показала всему миру огромные возможности русского народа. Идея народа как активной исторической силы, идея национальной свободы, национальное самосознание в широком смысле слова — все эти последствия Отечественной войны оказались исключительно важными для всего дальнейшего развития русской общественной мысли и русской литературы, при неизбежном, конечно, различии в понимании этих идей в разных общественных кругах и, следовательно, при неизбежной идеологической борьбе. Особенно значительными оказались впечатления 1812 года для поколения, воспитавшегося под их влиянием — для Пушкина и его сверстников, для основного круга писателей-декабристов. Это заставляет обратить особое внимание и на непосредственные литературные отражения войны 1812 года, так как на этом материале становятся особенно ясны предпосылки как прогрессивной литературной деятельности декабристов, Грибоедова, Пушкина, так и реакционных течений, усилившихся после войны 1812 года.  
 
Для того, чтобы понять, каким образом грандиозный подъем народного движения сменился после 1812 г. политической реакцией, режимом аракчеевщины, следует вспомнить замечательные слова К. Маркса: «Все войны за независимость, которые в то время велись против Франции, носили двойственный характер: возрождения и реакции».  
 
Двойственный характер антинаполеоновских войн за независимость и в том числе война, которую вела в 1812 г. Россия, не мог не сказаться в идейных разногласиях в литературе и журналистике.  
 
Восприятие войны 1812 года представителями реакционно-крепостнического дворянства и прогрессивными элементами дворянской интеллигенции было глубоко противоположным.  
 
Одним из наиболее характерных выразителей официально-консервативного «патриотизма» явился глава рутинного, архаического направления в общественной мысли и в литературе, — А. С. Шишков.Знаменательно, что именно ему, автору программно-шовинистического «Рассуждения о любви к отечеству», было поручено Александром I составление правительственных манифестов во время Отечественной войны. Торжественно-риторичный, высокопарный стиль шишковских манифестов в напряженной обстановке 1812 года оказывал немалое эмоциональное воздействие на самые разнообразные слои русского общества  
 
Но основа шишковского патриотизма была глубоко реакционна. Для составителя «высочайших манифестов» война с французами это прежде всего война с «тлетворным» духом французской революции, с «заразой неверия и злочестия». По мнению Шишкова, «опаснее... дружба и соблазны развратного народа, чем вражда их и оружие». Тем самым Шишков подчеркивал, что война с Францией должна носить в первую очередь идеологический характер. Ожесточенно нападая на «адские лжемудрствования» французских просветителей XVIII в., Шишков предлагал «храбрым россиянам», прервав «все нравственные связи» со «злочестивым народом», «возвратиться к чистоте и непорочности наших нравов»,² т. е. к православно-монархическим устоям.  
 
Среди отзвуков Отечественной войны в русской публицистике особое место занимают «Письма из Москвы в Нижний Новгород» И. М. Муравьева-Апостола, появившиеся в «Сыне отечества» 1813—1814 гг. Общественно-политические тенденции «Писем из Москвы» являются откровенно-реакционными: война с Наполеоном трактуется в них как война с французской революцией, в которой Муравьев-Апостол видит «буйное исступление самовольства». По его мнению, «развратнейший изо всех народов» должен быть сметен с лица земли, — его «погибель... соделалась... необходимою для общего спокойствия» («Письмо первое»). Но несмотря на общую охранительно-шовинистическую идеологию «Писем из Москвы», воззрения Муравьева-Апостола по литературно-эстетическим вопросам сыграли положительную роль, так как объективно совпали с прогрессивными тенденциями своего времени.  
 
Основой литературно-критических взглядов Муравьева-Апостола было стремление освободить русскую «словесность» от рабского подражания «робкому, изнеженному вкусу» французов. Муравьев-Апостол поднимает в своих «Письмах» важнейший принципиальный вопрос о верности художника изображаемой «природе».  
 
Особенно принципиальны высказывания Муравьева-Апостола о необходимости создания национальной комедии. «Если комедия, — говорит он, — есть живое в лицах представление господствующих нравов, то каждый народ должен иметь свою комедию, по той самой причине, что каждый народ имеет свои собственные нравы и обычаи  
 
Немало откликов породила Отечественная война и в современной ей поэзии.  
 
Представители консервативно-дворянских кругов откликнулись на события 12-го года преимущественно произведениями торжественного одического жанра. В одах Капниста, П. Голенищева-Кутузова, Н. Шатрова и других война с «галлами» воспевается либо как одна из традиционных войн царской России, как победа «орла полнощного» над «супостатом», либо как война, наделенная мистическим, «божественным» смыслом. Характерно, например, что Державин, в этот период переживавший творческий упадок и влияние мистицизма, в «Гимне лиро-эпическом на прогнание французов из отечества...» трактует Наполеона, как «седмьглавого Люцифера», как «князя тьмы»:  
 
Исшел из бездн огромный зверь, 
Дракон иль демон змиевидный.  
 
Этому апокалиптическому образу у Державина противостоит «агнец белорунный», под которым нужно было подразумевать русского царя.  
 
Представители передовой дворянской интеллигенции, отстаивавшей гуманистические традиции (хотя бы в ослабленном варианте карамзинского умеренно-дворянского либерализма), вкладывали в торжественную одическую архаику иное, более прогрессивное содержание.  
 
Так, Н. М. Карамзин, заверяя Александра I в своих верноподданнических чувствах, в то же время указывал, что основной вывод, который он сам делает из Отечественной войны, — это мысль о необходимости просвещенного абсолютизма. Ужасаясь «безначалию» французской революции, он в то же время советует царю быть «справедливым», а не тираном, насаждать «знаний тихий свет» и, главное, «заботиться о всеобщем мире»:  
 
У диких кровь рекою льется; 
Там воин — первый человек; 
Но век ума — гражданский век.  
 
(«Освобождение Европы и слава Александра I»)  
 
Характерная для ряда поэтов этого времени идеализация «просвещенного» царя сказалась и в стихотворении лицеиста Пушкина «На возвращение императора Александра I из Парижа в 1815 году».  
 
Из патриотических стихотворений Жуковского, навеянных 12-м годом, наибольшую популярность получил «Певец во стане русских воинов». 
 
Показательно, что в понятие «родины святой» Жуковский включает не только военную славу, — Россия для него это —  
 
  Страна, где мы впервые 
Вкусили сладость бытия, 
             Поля, холмы родные, 
..........  
 
Златые игры первых лет 
И первых лет уроки.  
 
Еще конкретней, уже без всяких оттенков официальной риторики, выражено патриотическое чувство в стихотворении К. Н. Батюшкова «Послание к Дашкову». Здесь поэт обошелся совершенно без упоминаний о боге и царе. Он говорит лишь о «море зла», развернувшемся перед его глазами, о «бледных полках» нищих, о страданиях, которые терпит его родина под пятой завоевателя, — и на фоне этих ужасов Батюшков отказывается от прежних лирических тем, не хочет воспевать «любовь и радость... беспечность, счастье и покой», пока враг не изгнан из пределов России.  
 
Совершенно особое место в русской поэзии 1812 года занимают глубоко народные басни И. А. Крылова. Особенно знаменательна басня  
 
«Волк на псарне», в которой Крылов, не выходя из рамок басенного иносказания, дал замечательный по выразительности образ Кутузова, в виде старика-ловчего, здравый народный смысл которого не позволяет вступать в переговоры с хищником.  
 
Огромное влияние оказали события 1812 года на формирование мировоззрения будущих декабристов, а тем самым и на развитие декабристской художественной литературы и публицистики. События Отечественной войны воочию показали первым русским революционерам героическое лицо русского народа, а следовательно и его право на свободное существование.  
 
А в «Письмах русского офицера» Ф. Глинка, вспоминая фразу, брошенную крестьянской девочкой (о французах): «Да мы б им, злодеям, и дохнуть не дали! и бабы пошли бы на них с ухватами!» — восклицает: «О! у нас может быть то, что в Испании!»  
 
Тот же Ф. Глинка в «Письмах русского офицера», рассказывая о преданности польской аристократии Наполеону, сумел в то же время найти теплые слова для угнетенной земельными магнатами польской бедноты. По-новому взглянули передовые русские люди и на такую угнетенную, считавшуюся «отверженной» национальность, как евреи.  
 
Для передовой молодежи 30-х — 40-х годов 12-й год представлялся полулегендарным, овеянным славой событием. Многочисленные устные предания, не говоря уже о литературных источниках, воспоминания участников и очевидцев воссоздавали перед последующими поколениями величавую картину героического подъема русского народа.  
 
 
Лермонтов сумел взглянуть на эти события глазами народа, глазами простого человека. Одного этого было достаточно, чтобы сделать эти стихи уникальным явлением для своего времени и особенно близкими нашему. 
 
 
«Бородино» было написано в канун 25-летия Отечественной войны. За четверть века, отделяющую день великой битвы от лучшего из его поэтических воплощений, русская литература прошла большой, богатый поисками и обретениями путь. И все это время не меркла память о подвиге, совершенном нашим народом в грозную пору 1812 года, не скудели творческие силы поэтов, вновь и вновь обращаемые на то, чтоб рассказать о нем современникам и потомкам. 
 
Устное народное творчество  
 
Для передовой молодежи 30-х — 40-х годов 12-й год представлялся полулегендарным, овеянным славой событием. Многочисленные устные предания, не говоря уже о литературных источниках, воспоминания участников и очевидцев воссоздавали перед последующими поколениями величавую картину героического подъема русского народа.  
 
Произведения подлинно народного творчества, дошедшие до нас в многочисленных записях (особенно ценный фольклорный материал, посвященный Отечественной войне, мы находим в собрании П. В. Киреевского), рисуют совсем иное, в корне отличное от лубочного «примитива восприятие «грозы двенадцатого года» народными массами. В песенном творчестве народа никогда не затушевывалась тяжесть испытаний, выпавших на долю России.  
 
Разоренная путь-дорожка 
От Можая до Москвы 
.......... 
Разорил меня, путь-дорожку, 
Неприятель — вор француз. 
 
 
Изучая исторические источники событий 1812 года, нельзя пройти мимо народа поволжья,а именно татарского народа. Среди многочисленных фольклорных материалов нам удалось отыскать уникальное сказание о русско-французской войне: 
 
Руз-француз сугышы бәете. 
 
 
Бисмилла әйтеп башладым бу бәетнең башларын, 
Француз белән сугышып, күпне күрде башларым. 
 
Мендем тауның башына, атым яздым ташына, 
Бу француз азган икән үзенең газиз башына. 
 
Французлар килеп кергән Мәскәү дигән калага, 
Безнең гаскәр килгәчтен, алар качты далага. 
 
Армияне җыйдырып, сайлап-сайлап алдылар, 
Без сугышка кергәндә, куанышып калдылар. 
 
Урамнарын тутырса да французлар Мәскәүнең, 
Унике типтәр бетерде французның гаскәрен. 
 
Дүрт-биш кердек сугышка, каннан билдән актылар, 
Сугышларны бетергәч, безгә медаль тактылар. 
 
Французның атлары бар да ефәк тышаулы, 
Французның солдатлары офицерга охшаулы. 
 
Тирән суның эчендә озын-озын камышы, 
Унике патша эчендә бер француз тавышы. 
 
Наполеонга тәхет кирәк, үз җиренә сыймаган, 
Без Мәскәүгә кергәчтен, ул да үзен сынаган. 
 
Французлар монда килгәч, таныдылар үзләрен, 
Уңда – башкорт, сулда – типтәр, табалмыйдыр эзләрен. 
 
Французның илләре, түгәрәк икән күлләре, 
Французны куганда үттек без күп илләрне. 
 
Французның күпере, тимер икән челтәре, 
Башкорт-типтәр туган икән француздан элгәре. 
 
Французның капкасы, челтәрле икән тактасы, 
Французны куганда, безне Аллаһ саклады. 
 
 
Практические выходы: (перевод) 
 
 
 
 
С Богом начал я рассказ, в ком хотел вам рассказать, 
 
Всё о том, как сложно было нам с французом воевать. 
 
Как в пучинушке один камышок, 
 
Средь дюжины государей - один голосок. 
 
Нужен трон Наполеону-у себя не смог вместиться, 
 
И решил померить силу - с нашей армией сразиться. 
 
Набирая свои войска, тщательно выбирал; 
 
С лёгким юмором и я нередко восхвалял -  
 
"Коней французских можно в мундиры одевать, 
 
Солдат французских легко офицерами назвать!" 
 
Посмотреть ,чтоб на врага я влез как на горочку, 
 
"Ох, натерпится француз на свою головушку!" 
 
Как пришли французы бодро, мы сказали им: "Беда! 
 
Слева - башкир, справа - мордва, не найти тебе следа!" 
 
Но вошёл в Москву захватчик - улица полным-полна; 
 
Но солдат могучих смыла богатырская волна. 
 
До последнего сражались - ведь Отчизна дорога! 
 
В силу крепкую сплотились - так и смяли мы врага. 
 
Ах, Франция, Франция, белоснежная вода; 
 
Когда гнали мы француза, прошли много, господа! 
 
Ах, Парижские ворота, и замок-то - ой, не плох! 
 
Когда гнали мы француза, сохранил нас, видно, Бог. 
 
 
23 февраля 2012, Шамиль Валиев 
 
Кого жизнь сделала свидетелем этих событий, хранили память о них до конца своих дней. Кто не видел их сам, тот рос в атмосфере, сотрясаемой их гулким эхом  
 
Поэтическая летопись Отечественной войны потому так богата и выразительна, что каждый, кто писал стихи о 1812 годе, вложил в них лучшее, что было в нем как в художнике. Иные обратились к этой теме в одном-двух произведениях, но по этим произведениям восстанавливается самое существенное, что было в художественном миросозерцании их создателя, слышатся особенности голоса, которым он говорил в литературе  
 
Вывод 
 
1. Ученик оценивает факты своей жизни по их значимости, реализует 
 
ценностное отношение к миру. Ценностью является для учащегося всё, что 
 
имеет для него определённую значимость, личностный или общественный смысл. 
 
2. Глубокие исторические корни, то, что литература и устное народное творчество впитали в себя многовековой нравственный опыт народа, делает особенно актуальным их 
 
использование на уроках сегодня, когда ведущим направлением работы школы стала 
 
гуманизация процесса обучения, введение ученика в мир 
 
общечеловеческих ценностей, приобщение его к истокам родной культуры. 
 
3. Выдвинутая нами гипотеза о том, что при использовании 
 
литературы периода 1812 г.на уроках литературы и русского языка, благодаря работе, 
 
проводимой над ними, возможно повышение уровня воспитанности, сознательности, 
 
нравственности, патриотизма учащихся подтвердилась. 
 
 
Список литературы 
 
 
1. Богданович. М.И. История Отечественной войны 1812 г. Спб., 1859—1860 
 
 
2. Н.Л. Степанов. Комментарии: И.А. Крылов. ПCC. Т. 3. Басни. 
 
 
3. Фризман. Л.Г. Бородинское поле: 1812 год в русской поэзии. М., 1984.

Татары в отечественной  войне 1812 г.

 
Рядовой Тептярских казачьих полков. 1819-1825 гг. 
 
В годы Отечественной войны 1812 года в борьбе с наполеоновскими войсками участвовали более шести тыс татар. Из татар Поволжья были сформированы Первый, Второй и Третий Тептярские, Первый и Второй Мишарск полки, а также Башкирский полк. Об их ратной службе впервые обстоятельно рассказывается в кни Ш. К. Ахметшина и Ш, А. Насерова "Долг, отвага, честь (из серии "Татары на службе Отечеству"). Страницы истории татарских воинских частей в Российской армии и Императорской гвардии". Печатается с сокращениями. 
 
Ш. АХМЕТШИН, Ш.НАСЕРОВ 
ТАТАРСТАН,ИЮЛЬ, 2007 
 
 
В конце XVII - первой половине XVIII века большая часть татарской знати и общинников была переведена на восточные земли, Так, в середине XVII века сто семей татарских мурз и сто семей татарских феодалов были переведены из Среднего Поволжья и поселены в районе Мензелинска, Заинска, Новоше-шминска, Кичуевска и Тиинска, которые назывались тогда старыми закамскими крепостями. Большое количество семей татарских мурз и общинников переместилось самостоятельно. Правительство в 1735-1740 годах или сдавало им землю в аренду, или жаловало ее в собственность. Служилых татарских людей, заключивших арендный договор с правительством, называли тептярями. 
Тептяри - субэтническая группа поволжско-приуральских татар. Общая численность их по переписи 1926 года - 27,4 тысячи человек, в последующих переписях не выделялись. 
Верующие тептяри - мусульмане-сунниты, язык - татарский. К середине XX века растворились среди татар и башкир. В XIX веке земли служилых татар входили в ведомство Оренбургского края. 
Первый тептярский полк был создан еще во времена Екатерины Великой в 1790 году. Как было сказано в указе, "из тептярей Уфимского и Вятского наместничеств". В 1795 году на его основе были сформированы 1-й и 2-й Тептярские полки, а в дальнейшем был сформирован и 3-й полк. 
 
Форма одежды и вооружен всем тептярским полкам бы. определена такая же, как и уральских казаков. При общей казачьей форме лампасы I шароварах, вышивка на воротн ке, погонах и обшлагах бьи малиновые, пояса голубы древки пик красные. Лампасы I шароварах двурядные. Чепраки подушки на седлах бьм темно-синими с белой обкла, кой. Вооружение было устано лено штатным для уральсм казачьих войск. В него входил пика, карабин и пистолет. 
В 1812 году 1-й Тептярш полк входил в составе 1-й Зап^ ной армии в 3-й корпус генера; Н. А. Тучкова, в дальнейшем -корпус генерала М. И. Платова. К началу войны у западных границ России стояло два пехотных и восемь кавалерийских полков, сформированных из уроженцев Оренбургской губернии. О находились в составе дунайской армии П. В. Чичагова и 3-йЗападной армии А. П. Тормассва. Это были опытные, закаленные в боях войска,сражавшиес с Наполеоном в 1805-1807 года и с турками в 1806-1812 года; 
Они будут громить противника на завершающем этапе войнь когда русская армия перейдет в решительное контрнаступление Кроме указанных выше частей, в составе 1-й Западной арми М. Б. Барклая-де-Толли находились Уфимский и Рыльский пехот ные полки, оренбургские гусарский и драгунский, 1-й Тептярски казачий полк общей численностью около 6 тысяч человек. Эти части были укомплектованы рекрутами призыва 1809-1811 ГОДОЕ не имевшими боевого опыта. К началу войны все они были дове дены до полной штатной численности. 
 
Д, В. Давыдов доносил о подвиге конников 1-го Тептярского полка: 
"18 числа (сентября) посланный мной в партию майор Тимиров с вверенным ему 1-м Тептярским полком атаковал неприятеля, взял 125 человек в плен и одну фуру с артиллерийскими снарядами". 
Автор этих строк, Денис Васильевич Давыдов, происходил из известного рода Давыдовых, начало которому положили выходцы из Золотой Орды. В начале XV века знатный мурза Минчак выехал в Москву к великому князю Василию Дмитриевичу. По некоторым сведениям, Минчак был сыном первого Касимовского царя Тангрикула Касыма, получившего, как считают многие, царский титул не от царя Ивана III, а от его деда, великого князя Василия Темного. В Москве Минчак принял крещение, в православии его имя стало Симеон Касаевич. Дети его положили начало четырем родственным фамилиям. Старший сын, Давыд Симеонович Минчаков, стал родоначальником дворянской семьи Давыдовых; второй, Увар Симеонович, основал фамилию Уваровых, из которых впоследствии вышли графы Уваровы. Третий сын, Орнико Симеонович Минчаков, - родоначальник дворян Оринкиных, а четвертый, Злоба Симеонович, - дворян Злобиных. Потомки мурзы Минчака, связав свою судьбу с Россией, верно служили своему Отечеству. Одним из самых известных представителей этой семьи стал поэт-партизан, герой Отечественной войны 1812 года Д. В. Давыдов, никогда не забывавший, что его предками были ордынцы. 
В стихотворении "Графу П. А. Строганову за чекмень, подаренный им мне во время войны 1810 года в Турции" он писал: 
Блаженной памяти мой предок Чингисхан 
Грабитель, озорник с аршинными усами, 
На ухарском коне, как вихрь перед громами, 
В блестящем панцире влетал во вражий стан 
И мощно рассекал татарскою рукою 
Все, что противилось могучему герою. 
Почтенный пращур мой, такой же грубиян, 
Как дедушка его, нахальный Чингисхан, 
В чекмене легоньком, среди мечей разящих, 
Ордами управлял в полях, войной гремящих. 
Я тем же пламенем, как Чингисхан, горю; 
Как пращур мой Батый, готов на бранну прю... 
Подвиги Тептярского полка вошли и в документы Главной армии с 22 по 25 сентября 1812 года: "Ахтырского гусарского полка подполковник Давыдов, командующий особым отрядом, выступил из Юхнова на Вязьму и в виду оного города 16-го числа, напав на французский отряд, прикрывавший транспорт артиллерийских снарядов, разбил оный совершенно; причем положил на месте до 250 человек, взял в плен 2 офицеров и 146 рядовых и получил в добычу 20 подвод с фуражом и провиантом и 10 фур со снарядами. Посланным от него с особенною пар-тиею майором Тимировым убито до 100 и взято в плен 125 человек и досталась в добычу 1 фура с артиллерийскими снарядами. Подполковник Давыдов, продолжая свое движение, 19-го числа явился вновь на большую дорогу между Семлевой и Вязьмою к селу Юреневу и, атаковав 2 баталиона 2-го польского полка и 1 вестфальский баталион, взял в плен 1 капитана и 142 человека нижних чинов и сжег 100 человек, засевших в деревню и не хотевших сдаться. В сие самое время взорваны многие ящики на воздух, взято 72 пары волов, употребленных для возки парков, и истреблены несколько мельниц, в коих неприятель молол хлеб". 
По приказу Кутузова от 25 сентября 1812 года из состава Калужского ополчения с прибавлением к нему части регулярных войск и Тептярского казачьего полка был сформирован особый корпус, перед которым была поставлена важная задача: следуя через Мещовск и Жиздру в Брянск, очистить от неприятеля Рославль и нанести удары по отрядам противника в 
Рославльском и Ельнинском уездах, прикрывая в то же время Брянск. 
Нижегородский гражданский губернатор писал главнокомандующему М. И. Кутузову: "От 24 минувшего сентября я имел честь вашей светлости донести, что по полученному мною от г-на Оренбургского военного губернатора уведомлению отправлены от тамошнего края к Н.-Новгороду 2-й Тептярский полк, один башкирский и 1-й Мещерякский, имеющие прибывать сюда 16, 18 и 19 числа сего октября месяца". 
Мишари - субэтническая группа поволжско-приураль-ских татар, По переписи 1897 года, общая численность составляла 622,6 тысячи человек. По переписи 1924 года, - около 200 тысяч человек. В прошлом среди мишарей бытовали этнонимы - мещера, мещеряки, тэмэн и другие; язык - татарский. Верующие мишари - мусульмане-сунниты. 
2-й и 3-й Тептярские полки распоряжением фельдмаршала Кутузова были переданы в состав ополчения третьего округа. 1-й Мишарский полк был оставлен для исполнения гарнизонной службы в Москве. Известно, что 1-й Мишарский полк одним из первых вошел в разоренную сожженную Москву. 
Дальнейшие боевые действия 2-го и 3-го Тептярских и 1-го и 2-го Мишарских полков проходили в составе ополчения 3-го округа. Оба полка участвовали в боевых действиях как на территории России, так и за ее пределами во многих крупных сражениях русской армии. 
Репродукция картины Капитуляция Парижа" И. М. Жерен. 1816-1819 гг. 
Известно, что 2-й Тептярский и 2-й Мишарский полки победоносно вступили в Париж. Воины этих полков получили медали "За взятие Парижа 19 марта 1814 года" и другие знаки отличия. Все участники Отечественной войны 1812 года были награждены серебряными медалями "В память войны 1812-1814 годов"

1. Мухамадеев А. Р. Обычаи и право Волжской Булгарии / А. Мухамадеев, Б. Хамидуллин. – Казань, 2013. – 55 с.
2. Мухамадеев А. Р. Обычаи и право Волжской Булгарии / А. Мухамадеев, Б. Хамидуллин. – Казань, 2013. – С. 3. 
3. Мухамадеев А. Р. Обычаи и право Волжской Булгарии / А. Мухамадеев, Б. Хамидуллин. – Казань, 2013. –  С. 5.

ной памяти мой предок  
                                                        Чингисхан, 
Грабитель, озорник с аршинными усами, 
На ухарском коне, как вихрь  
                                                 перед громами, 
В блестящем панцире влетал  
                                                    во вражий стан 
И мощно рассекал татарскою рукою 
Все, что противилось могучему герою.  
Автор этих строк, знаменитый герой войны 1812 года Денис Васильевич Давыдов, происходил из известного рода Давыдовых, начало которому положили выходцы из Золотой Орды. В начале XV века знатный мурза Минчак выехал в Москву к великому князю Василию Дмитриевичу. По некоторым сведениям, Минчак был сыном первого Касимовского царя Тангрикула Касыма, получившего, как считают многие, царский титул не от царя Ивана III, а от его деда, великого князя Василия Темного. В Москве Минчак принял крещение, в православии его имя стало Симеон Касаевич. Дети его положили начало четырем родственным фамилиям. Старший сын, Давыд Симеонович Минчаков, стал родоначальником дворянской семьи Давыдовых; второй, Увар Симеонович, основал фамилию Уваровых, из которых впоследствии вышли графы Уваровы. 
В годы Отечественной войны 1812 года в борьбе с наполеоновскими войсками участвовали более шести тысяч татар. Из татар Поволжья были сформированы 1-й, 2-й и 3-й Тептярские, 1-й и 2-й Мишарские полки, а также Башкирский полк. Тептярями раньше называли поволжских и приуральских татар. Форма одежды и вооружения всем тептярским полкам была определена такая же, как и у уральских казаков.  
Д.В. Давыдов так писал в своем донесении о подвиге конников 1-го Тептярского полка: “18 числа (сентября) посланный мной в партию майор Тимиров с вверенным ему 1-м Тептярским полком атаковал неприятеля, взял 125 человек в плен и одну фуру с артиллерийскими снарядами”. 
Известно, что 2-й Тептярский и 2-й Мишарский полки победоносно вступили в Париж. Воины этих полков получили медали “За взятие Парижа 19 марта 1814 года” и другие знаки отличия. Все участники Отечественной вой-ны 1812 года были награждены серебряными медалями “В память войны 1812-1814 годов». 
В память доблестного участия татаро-башкирских полков в Отечественной войне 1812 года мусульмане Москвы в 1813 году получили разрешение на открытие молитвенного дома в Татарской слободе. В 1823 году было дозволено строительство каменного здания на участке купца Назарбая Хамалова. В 1881 году молельный дом был перестроен: возведены минарет и купол, после этой реконструкции здание первой Московской мечети обрело завершенный вид мусульманского культового сооружения. Вплоть до начала XX века мечеть на Большой Татарской улице являлась единственным официальным местом молитвенных собраний московских мусульман,  
Мемориальная мечеть - Мечеть Памяти стоит на Поклонной горе. Она также является символом героизма российских солдат в Отечественной войне 1812 года, войне, в которой активное участие принимали мусульманские полки.