Византийское государство

4) преступления против нравственности и семьи: многобрачие, прелюбодеяние, изнасилование, кровосмешение и прочие - карались смертной казнью или телесными наказаниями;

5) преступление против личности - убийство - каралось смертной казнью; телесные повреждения, оскорбление, клевета - телесными наказаниями.

По мере развития феодального  общества усиливается репрессивный характер уголовного законодательства. В системе наказаний денежные взыскания отступают на второй план, одновременно увеличивается количество преступлений, караемых смертной казнью. Распространены были телесные и членовредительные наказания. В качестве дополнительных наказаний упоминаются острижение и изгнание. Тюремное заключение в качестве самостоятельного наказания в византийских источниках не упоминалось.

В наибольшей степени  изменилось процессуальное право: провозглашался принцип равенства всех граждан  перед судом, освобождались от судебных пошлин лица, участвующие в судебных тяжбах, и т. д. Весь свод делился  на 18 титулов, охватывающих различные вопросы брачного и семейного, наследственного права, опеки и попечительства. Регламентировались договоры дарения, купли-продажи, займа, найма. В Эклоге давался перечень наказаний, налагаемых за совершенные преступления, регламентировалось правовое положение рабов, свидетелей, участвующих в процессе, и должностных лиц (их имущественные отношения).

В перечень преступлений, входили: нарушения святости алтаря и церковного убежища, вероотступничество, клятвопреступление, разграбление могил, подделка денег, хищения, прелюбодеяние и т. д.  Смертная казнь устанавливалась за наиболее тяжкие преступления: кровосмешение, умышленный пожог, отравление, колдовство, убийство, гомосексуализм, разбой и т. д.

Уголовный процесс в  Византии носит инквизиционный характер, в следствии применяется пытка, исключается представительство, как со стороны потерпевшего, так и со стороны обвиняемого. Свидетели по уголовным делам были обязаны, явится по вызову суда. Показаний одного свидетеля было недостаточно. Закон оговаривал круг лиц, не несовершеннолетние, слабоумные, наемники, слуги, родственники, домочадцы и некоторые другие категории.

В сфере гражданского и семейного права Эклога развивала  некоторые основные тенденции, заложенные еще законодательством Юстиниана. Такая форма, как обручение, стало в Эклоге юридическим соглашением, являвшимся подготовительным этапом к заключению брака. Расторжение этого договора без уважительных причин влекло уплату неустойки. Брак, по Эклоге, представляет собой союз мужа и жены, пользующихся равными имущественными правами. Браки между близкими родственниками запрещались. Сокращалось также число законных поводов к разводу

В Эклоге уточнялись формы  заключаемых договоров (дарения, завещания), юридический порядок привлечения  наследников по закону, вопросы опеки и попечительства и др.

В середине VIII в. появилось  приложение к Эклоге, которое включало некоторые вопросы, не нашедшие отражения  в основной Эклоге: например, преступления против личности и против веры. По сравнению  с трактовкой этих преступлений, содержащейся в дигестах и Кодексе Юстиниана, авторы приложения усилили ответственность за преступления против веры, направляя основные репрессии против еретиков (манихеев и монтанистов).

Законотворческая деятельность императоров македонской династии завершает период наиболее творческого развития византийского права. В дальнейшем это развитие заключалось в простом приспособлении права к повседневным нуждам, вновь усилились элементы христианизации.

В этот период наиболее заметным явлением в области судебных реформ стало введение императором Андроником II в 1296 г. института «вселенских судей», избираемых из архиереев и членов синклита (церковных иерархов), которым предоставлялось право выносить решения «по любым делам и обо всех лицах без исключения», невзирая на их положение и статус. Были провозглашены основополагающие принципы суда — равенство всех перед законом, компетентность судей. Судьи избирались императором, им торжественно (в процессе богослужения в храме св. Софии) передавались Евангелие и меч, они же наделялись поместьями. Судьи давали клятву в том, что они будут судить неподкупно и нелицеприятно. Институт «вселенских судей» учреждался совместно церковной и императорской властями в соответствии с теорией «симфонии», т. е. сочетания власти церковной и светской в одном органе. Институт «вселенских судей» просуществовал недолго.

Заключение 

    Византийское  государство возникло как самостоятельное,  но все же основой была Римская  империя, её устои, организация  власти, принципы написания и принятия законов.

  В Византии значительно  дольше, чем на Западе, сказывалось  влияние римской юридической  традиции, сохранялось единое законодательство. На основе фундаментальной кодификации Юстиниана были изданы последующие сборники законов Эклога, Прохиром и многотомные Василики.

    На формирование  византийской правовой системы  очень сильно оказывали влияние  правовые обычаи восточных провинций,  которые вопреки римскому праву  давали развитию новых общественных  отношений (общинных, феодальных).  Также особое влияние на принимаемые законы оказывало христианство.

   Развитие византийского  права характеризовалось постоянным  стремлением к систематизации  материала. 

Список используемой литературы

1. Батыр К. С. Всеобщая  история государства и права зарубежных стран. М., 2000 г.

2.  Липшиц Е. Э. Право и  суд в Византии (V -VII вв.)., М., 1989 г

3.  Литаврин Г. Г. Византийское  общество и государство. М., 1993 г.

4.  Черниловский З. М. Всеобщая  история государства и права.  М. 1997 г.