Тотемизм

Тотемы, в свою очередь, как верные сородичи, к тому же обладающие сверхъестественными  силами, оказывают родственным по крови поклонникам покровительство, содействуя материальному их благосостоянию, защищая от козней земных и сверхъестественных врагов, предупреждая об опасности (сова на Самоа), подавая сигналы к походу (кенгуру в Австралии), предводительствуя  на войне и т. д.

Он господствует в Сев. Америке  и найден в широких размерах в  Южной Америке, в Африке, среди  неарийских народностей Индии, а  пережитки его существуют в религиях и поверьях более цивилизованных народов. В Египте тотемизм процветал  ещё в историческое время. В Греции и Риме, несмотря на антропоморфный культ, встречаются достаточные  следы тотемизма. Многие роды имели  героев-эпонимов, носивших имена животных, например, κριό (баран), κῠνός (canis, собака) и, т. д. Мирмидоны древние фессалийцы, считали себя потомками муравьев. В Афинах воздавали культ герою в форме волка, и всякий, убивший волка, обязан был устроить ему похороны. В Риме поклонялись дятлу, который был посвящён Марсу, и не употребляли его в пищу. Римские патриции использовали в своих родовых гербах семейные тотемы — изображения различных животных (быков, львов, рыб и т. п.). В древней Индии черты тотемизма достаточно явственны в культе животных и деревьев и запретах на употребление их в пищу. Тотемизм — не только религиозный, но и социально-культурный институт. Он давал высшую религиозную санкцию родовым учреждениям. Главнейшие устои рода — неприкосновенность жизни сородича и вытекающая из неё обязанность мести, недоступность тотемного культа для лиц чуждой крови, обязательная наследственность тотема в мужской или женской линии, устанавливавшая раз навсегда контингент лиц, принадлежащих к роду, наконец, даже правила половой регламентации — все это самым тесным образом связано с культом родового тотема. Только этим можно объяснить крепость тотемных уз, ради которых люди часто жертвовали самыми интимными кровными узами: во время войн сыновья шли против отцов, жены против мужей и т. д. Фрейзер и Джевонс считают тотемизм главным, если не единственным виновником одомашнивания животных и культивирования растений. Запрет на употребление в пищу тотемного животного крайне благоприятствовал этому, потому что удерживал жадного к пище дикаря от легкомысленного истребления ценных животных в период приручения. Ещё до настоящего времени пастушеские народы избегают убивать своих домашних животных не по хозяйственным соображениям, а в силу религиозного переживания. В Индии убиение коровы считалось величайшим религиозным преступлением. Точно так же обычай хранить из года в год колосья, зерна и плоды тотемных деревьев и растений и периодическое вкушение их для религиозных целей должны были привести к попыткам насаждения и культивирования. В то же время, дидух сжигался после проведения праздников. Часто это являлось даже религиозной необходимостью, например, при переселениях на новые места, где не было тотемных растений и приходилось их искусственно разводить.

9.Вывод.

Тотемизм является одной из составляющей язычества. Не смотря на то, что в 988 произошло всеобщее крещение Руси, а язычество было искоренено, в  настоящее время сохранилось  множество языческих праздников. Таких как Масленица, Святки и многие другие.

В большинстве стран, сохранивших  первобытный строй, таких как  Австралия , страны Южной Африки, тотемизм является основной религией.

10.Список литературы.

1. Тотемизм, первобытная мифология и первобытная религия // Скепсис. № 3/4. Весна 2005. С. 74-78.

2. Семёнов Ю.И. «Тотемизм, первобытная мифология и первобытная религия» // Скепсис. — № 3/4 — (Весна 2005) - http://scepsis.net/library/id_393.html

3.Семёнов Ю.И. «Основные этапы эволюции первобытной религии» // Скепсис. — № 2. — (Зима 2003) - http://scepsis.net/library/id_372.html