Становление варно – кастовой системы Древней Индии

Однако в Древней Индии не было такой централизованной бюрократической монархии, как в Древнем Египте и Китае. Вступая на трон, раджа, царь, устраивал специальную церемонию, на которой давал клятву служить народу: «Пусть я буду лишен неба, жизни и потомков, если буду вас притеснять». Эта традиция является, скорее всего, пережитком военной демократии, в практической деятельности правители мало с ней считалось. Важную роль в управлении играли помощники раджи: придворный жрец, военачальник, казначей, сборщик налогов. Имелась шпионская служба. Войско состояло из царской дружины, отрядов конницы, в которой служили кшатрии и раджаньи. В него входили подразделения боевых слонов. В целом же древние государства не являлись сколько-нибудь прочными, стычки между племенами, народами порой оказывались для таких объединений губительными. Мелкие царства, княжества типа полисов внезапно появлялись, затем бесследно исчезали, не оставив следов в политической истории. Такая нестабильность княжеств, племенных союзов, древнейших раннеклассовых государств Древней Индии — явление закономерное, и не только для этой страны.

Раздробленность страны, вражда между отдельными княжествами и монархиями облегчили задачу захватчиков. Персы, а затем греки-македонцы пытались вооруженным путем навязать народам Индии свои порядки, превратить их государства в вассально-зависимые сатрапии. Варно–кастовая система – яркий исторический пример расслоения общества. Процесс специфического социального расслоения древнеиндийского общества начался в недрах разрозненных племенных общин. В результате разложения родоплеменных отношений выдвигались более сильные и влиятельные роды, которые сосредоточивали в своих руках общественные функции управления, военной охраны, жреческие обязанности. Это привело к развитию социального и имущественного неравенства, рабовладения, к превращению племенной верхушки в родовую аристократию. Способствовали развитию социального неравенства и войны, в ходе которых возникали отношения зависимости, подчинения между отдельными племенами и общинами.

На определенном этапе развития древнеиндийского общества по мере углубления процесса разделения труда, неравенства стало складываться новое, кастовое деление. Кастами становились обособленные группы лиц с наследственным характером их деятельности, складывающиеся по профессиональному, родовому, религиозному и другим признакам.

Кастовое деление в Индии существует и в настоящее время наряду с традиционным делением на четыре варны. Данная цивилизационная особенность Древней Индии связана с рядом исторических причин, главнейшие из которых заключались в варново - кастовом строе и крепости общинной организации. Жесткая варново - кастовая система с раз и навсегда определенным местом человека в ней, с неукоснительным следованием, соблюдением религиозно-нравственных установок поведения человека была своеобразной альтернативой принудительного характера государственной власти. Бесспорно, способствовала этому замкнутость, автономность индийской общины с ее натуральным хозяйством, с патриархально-патронажными межкастовыми взаимосвязями земледельческой части общины с ее ремесленниками, слугами, получившая название «джаджмани».

 Самодостаточная устойчивость  и одновременная адаптивность, вариабельность  индийской общины сделали ее  в определенном смысле внеисторичной. Система внутриобщинных, межкастовых экономических взаимосвязей «джаджмани», консервирующая относительно высокую степень застойности социальной жизни в индийской деревне, продолжает существовать в отдаленных от городов и индустриальных центров районах в современной Индии. С окончательным оформлением рабовладельческого государства деление всех свободных на четыре варны было объявлено извечно существующим порядком и освящено религией.

Таким образом, варновые границы не утрачивают своего значения, более того, охрана этих границ переходит к государственной власти. Правителю предписывается «с большой заботой охранять все ашрамы», помня при этом, что если он «не применяет наказание к любой из варн, свернувшей с пути дхармы, все его подданные погибают». Таковы основные принципы, на которых основывается варно - кастовая система.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРИМЕЧАНИЯ

 

 

1. Варвары (др.-греч. βάρβαρος, barbaros — «негреческий, иноземный») — люди, которые для древних греков, а затем и для римлян были чужеземцами, говорили на непонятном им языке и чуждые их культуре. Слово греческого и по-видимому, звукоподражательного происхождения. В ряде европейских языков слово заимствовано через лат. barbarus. Русское «варвар» — через др.-русск., ст.-слав. варваръ, варъваръ (заимствовано из среднегреческого);

2. Хараппа (англ. Harappa) — древнеиндийский город, один из главных центров хараппской цивилизации (3 тыс. — 17—16 вв. до н. э.). Расположен близ старого русла реки Рави, в округе Сахивал в Пакистане (территория современного Пенджаба);

 

3. Махенджо-Даро (урду موئن جودڑو, синдхи موئن جو دڙو; буквально «холм мертвецов») — город цивилизации долины Инда, возникший около 2600 года до н. э. Расположен в Пакистане, в провинции Синд. Является крупнейшим древним городом долины Инда и одним из первых городов в истории Южной Азии, современником цивилизации Древнего Египта и Междуречья;

 

4. Веды (санскр. वेद, véda IAST — «знание», «учение») — сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите;

 

5. Жречество (служитель — жрец) — группа людей, занимавшаяся изучением природных явлений и отправлением культов в архаичных цивилизациях. Жрецы почитались как посредники в общении людей с миром богов и духов. По своему значению жрецы были предшественниками учёных, юристов, врачей, философов и т. д.;

 

6. Империя Маурьев государство в древней Индии 317—180 до н. э. со столицей в Паталипутре (сейчас город Патна). Государство Маурьев получило историческую значимость вскоре после походов Александра Македонского как результат борьбы Чандрагупты с царями империи Нанда. Чандрагупта, известный греческим авторам как Сандракот, пытался привлечь Александра Македонского на свою сторону, но без успеха, и впоследствии расширял своё государство без помощи греков;

 

7. Чандрагупта в греческой транскрипции Сандрокотт (хинди चन्द्रगुप्त मौर्य, правил в 322—298 до н. э.), — первый в истории объединитель Индии, основавший империю Маурьев;

 

8. Кашмир (Кашмири: कॅशीर, کٔشِیر; Догри: कश्मीर;Ладакхи: ཀཤམིར; Балти: کشمیر; Годжри: کشمیر; Пунчи/Чибхали: کشمیر; Шина: کشمیر; Уйгурский язык: كەشمىر ; Деванагари: कश्मीर) — спорная область на северо-западе полуострова Индостан, исторически бывшее княжество в Гималаях. Раздел Кашмира не закреплён официальными соглашениями о границах, а сам регион является очагом напряжения между занимающими его странами, прежде всего Индией и Пакистаном;

 

9. Гималаи (санскр. हिमालयः, himālayaḥ IAST «обитель снегов», хинди हिमालय, непальск. हिमालय, кит. 喜馬拉雅山脈) — высочайшая горная система Земли. Гималаи расположены между Тибетским нагорьем (на севере) и Индо-Гангской равниной (на юге)[1]. Резко выражен климатический и природный рубеж между горными пустынями Центральной Азии и тропическими ландшафтами Южной Азии;

 

10. Майсур (англ.: Mysore, каннада: ಮೈಸೂರು) — город в Индии, в штате Карнатака, центр одноимённого округа. Население 1038.5 тыс.чел.(2001);

 

11. Магадха (санскр. मगध) — древняя страна и историческая область в Индии, упоминаемая ещё в Рамаяне и Махабхарате, управлялась царями-буддистами;

 

12. Сепаратизм (от англ. separatus — отдельный) — политика самостоятельной региональной экономики, стремление создать свой независимый рынок, получить полную экономическую самостоятельность и независимость от центра;

 

13. Дхармасутра древнейшие индийские законники, относящиеся еще к ведийской литературе. Они написаны стихами вперемежку с прозой и представляют собой большею частью короткие, афористические правила, предназначенные для заучивания наизусть. Они относятся к V—VI в. до Р. X.;

 

14. Дхармашастра законники (классической эпохи индийской литературы), выработавшиеся из ведийских Дхармасутр, с прибавкой материала, почерпнутого из Грхьясутр (Gŗhyasûtra = "Домострой", руководство к домашнему культу), обычного права и т. д. Дхармасутры написаны большею частью эпическими двустишиями, или шлоками (çloka);

 

15. Ирригация необходимый для земледелия искусственный полив земли. Позволяет выращивать урожаи в районах, где выпадет мало осадков. Первые ирригационные системы Египта, Азии и Среднего Востока датируются 3000 до н. э.;

 

16. Апастамба законоучитель, по преданию автор сборника законов относящийся к IV в. до н. э.;

 

17. Шатапатха-брахмана (санскр. शतपथ ब्राह्मण, śatapatha brāhmaṇa IAST, «Брахмана тысячи дорог») — один из ведийских текстов на санскрите в прозе. Описывает ритуалы ведийской религии и примыкает к «Шукла Яджур-веде». Сохранилось две редакции данной Брахманы, по имени двух ведийских школ (шакх), культивировавших данный текст: Мадхьяндина (Ваджасанейи-мадхьяндина шакха) и Канва (Канва шакха);

 

18. Праджапати (санскр. प्रजापति, prajā-pati IAST, букв. «Владыка созданий») или Праджапита — божество в индуизме. В Ведах — Праджапати это божество, связанное с деторождением, с зачатием, это бог, породивший мир от своего семени;

 

19. Яджурведы (санскр. यजुर्वेद, yajurveda IAST) — одна из четырёх индуистских Вед. В основной части «Яджурведы», называемой Самхита, содержатся мантры, предназначенные для совершения жертвоприношений ведийской религии. В дополнительных текстах, Брахманах и Шраута-сутрах, описывается то, как исполнять ритуалы и жертвоприношения и даётся философское толкование мантр, изложенных в основной части «Яджурведы»;

 

20. Чресла - поясница, лоно, бедра;

 

21. Яджне – чакра;

 

22. Артхашастра древнеиндийский политический и экономический трактат, составителем которого считается Каутилья (Кауталья или Вишнагупта) — главный советник императора Чандрагупты Маурьи (321—297 года до н. э.);

 

23. Индуизм одна из индийских религий, которую часто описывают как совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и имеющих общие черты;

 

24. Демос (греческое demos - народ), в Древней Греции свободное население, обладавшее гражданскими правами. С конца 5 - 4 вв. до нашей эры демосом называются бедные слои (преимущественно городского) населения;

 

25. Нивелировка определение разности высоты мест;

 

26. Пурушамедха (санскр. Purushamedha — человеческая жертва) — древний обряд принесения в жертву человека у ведийских индусов, который необходимо отличать от позднейших аналогичных обрядов в честь богини Дурги или Кали;

 

27. Смрити (санскр. स्मृति, smṛti IAST «запомненное») — категория священных писаний индуизма. Термин обычно используется по отношению к богооткровенным текстам;

 

28. Пураны (санскр. पुराण purāṇa IAST «древняя былина») — тексты древнеиндийской литературы на санскрите. В основном это писания послеведийского периода, в которых описывается история вселенной от её сотворения до разрушения, генеалогия царей, героев и девов, а также излагается индуистская философия и космология

 

29. Джайнизм - индийская религиозно -философское учение, оформившееся в 6—5 вв. до н. э. и ставшее одной из наиболее известных религий Индии. Основателем считается странствующий проповедник Вардхамана, получивший впоследствии имена Махавиры («Великий герой») и Джины («Победитель»). Возникнув на Северо-Востоке Индии, в областях добрахманистско-ведийской культуры, джайнизм распространился затем по всей Индии (преим. в центр. её областях), никогда не выходя за её пределы;

 

30. Эндогамия (от греч. endon — внутри и gamos — брак) — норма, предписывающая заключение брака в пределах определённой социальной или этнической группы. Эндогамной группой в родоплеменном обществе обычно было племя;

 

31. Брахмавайварта –  пуране (санскр. व्रह्मबैवर्तपुराणम्, brahmavaivarta purāṇa IAST) — священный текст индуизма на санскрите, одна из восемнадцати основных Пуран. «Брахмавайварта-пурану» излагает ведийский риши Сута Госвами собранию мудрецов в лесу Наймишаранья. Она разделена на четыре части. В первой части рассказывается о сотворении вселенной и всех живых существ. Во второй части, «Пракрити-кханде», описываются различные богини (или шакти), являющиеся вополощениями Пракрити. Третья часть, «Ганеша-кханда», в основном посвящена описанию жизни и деяний Ганеши, а последняя часть, «Кришнаджанма-кханда», содержит жизнеописание Кришны;

 

32. Аморфность (греч.) или бесформенность-термин, характеризующий особое состояние вещества, когда в строении его отсутствует всякая правильность.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ

 

 

1.             Артемов В. В. Всемирная история: вопросы и ответы. - М., 1996
2.             «Артхашастра»: проблемы социальной структуры права. А.А. Вигасин, А.М. Самозванцев /отв. редактор Г.М. Бонгард-Левин/М., Наука, 1984
3.               Батыр К.И. Всеобщая история государства и права М. 2002 г. 648 с.
4.               Бонгард–Левин Г. М., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука». 1988.

  5.               Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. М., 1993.

6. Васильев Л.С. История востока: в 2 т. Т. 1. М., 1993.
7. Взгляды сторонников сочетания конфуцианского и легистского подходов к закону // Антология мировой правовой мысли: в 5. Т. 1. Античный мир и Восточные цивилизации. М., 1999.
8. Венгеров А.Б. Теория государства и права. – М.: Юриспруденция, 1999. 485 с.
9. Владимиров Б. Н. Всеобщая история государства и права. - М., 1996
10. Всеобщая история государства и права. / Под редакцией К.И. Батыра. М.: Былина, 1995.

11.            Всемирная история: Учебник для вузов / Под ред. Г. Поляка, А. Марковой. – М.,                        1997

12. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства. М.:НОРМА. 2007. 752 с.
13. Законы Ману. Перевод С.Д. Эльмановича. М. Наука., 1992г.
14. Индусское право: история и современность. Н.А. Крашенинникова, М., Московский университет, 1982
15. Интернет – источник: http://philosophy.ru/library/asiatica/indica/samhita/manu/rus.html
16. История государства и права зарубежных стран / Под общей ред. А.А. Жидкова и Н. А. Крашенинниковой. Часть 1. М., 1996. 512 с.
17. История государства и права зарубежных стран. Ч. 1. // под редакцией Жидкова О. А. Изд-во "Норма". - М., 2000. 536 с.
18. История мировых цивилизаций, 3-е изд. /под ред. Хачатуряна В.М. – М.: Дрофа, 1999.
19. Мифы народов мира /главный ред. С.А. Токарев/, М., Советская энциклопедия, 1982
20. Новая история /под ред. Юдовской А.Я. – М.: Просвящение, 2002.
21. Севастьянов А.В. История государства и права зарубежных стран. Учебное пособие. - М.: Проспект, 2008
22. Скрипилев Е.А. История государства и права Древнего Мира. Учебное пособие М. 1993 г, С. 113
23. Культурология: История Мировой Культуры, 3-е издание /под ред. А.Н. Марковой. – М: ЮНИТИ-ДАНА, 2001
24. Федоров К.Г., Лисневский Э.В. История государства и права зарубежных стран: Учеб. пособ. для вузов. Ч.1. - Ростов на/Д.: Изд-во Рост. ун-та, 1994.
25. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права // под редакцией Черниловского З. М. - М., 1998. 811 с.
26. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. М., 1996 г.