Создание и состав Кодекса Юстиниана

Дигесты в целом также  были систематизированы по семи условным частям: в первой (кн. 1 – 4) рассматривались  общие вопросы права и учение о правах лиц; во второй (кн. 5 –11) –  «о праве лиц на свои собственные  и на чужие вещи», о защите права  собственности; в третьей (кн. 12 – 19) – «об обязательствах двусторонних или возникающих из взаимного  доверия»; в четвертой (кн. 20 – 27) –  об обеспечении обязательств, издержках  и исках из обязательств, об обязанностях из семейных и опекунских прав; в  пятой (кн. 28 – 36) – о завещаниях; в шестой (кн. 37 – 43) – о разных вопросах, разрешаемых по судейскому усмотрению; в седьмой (кн. 44 – 50) речь шла главным образом об уголовном  и публичном праве. Наиболее любопытной была заключительная, 50-я книга Дигест: в ней были систематизированы  не столько юридические оценки или  разъяснения по узкоправовым институтам, сколько древние юридические  правила, пословицы и зафиксированные классическими юристами еще более древние обычаи (нередко восходившие еще к священным римским законам). [10]

 

Многие из них впоследствии стали общепринятыми правилами  в мировой юридической культуре, поскольку выражали самые-самые  типические, но остро отмеченные черты  бытования права: «Никто не может  другому передать более прав, чем  имеет сам» или «Невозможное не должно содержать в себе представления  о некоей обязанности».

Третьей частью Свода был  Кодекс (Codex). Его основой стал ранний Кодекс Феодосия и, так же как в  предшественнике, здесь систематизировались  только действующие императорские  конституции [11] – всего более 4 тысяч. Кодекс делился на 12 книг и 765 титулов, тексты конституций приводились, как правило, в своем полном виде и с указаниями на время и императора, когда были изданы. В отличие от Дигест, посвященных в главном частному праву, Кодекс систематизировал нормы публичного права и церковных дел. В 1-й книге кодифицировались постановления, касавшиеся церковного католического права, источников права и государственной службы; в книгах со 2-й по 8-ю – акты императоров о гражданских правах и судопроизводстве; в 9-й – по уголовному праву; в 10 – 12-й – по государственному управлению, финансам и т. п.

Тексты Свода Юстиниана  распространялись как по-латыни, так  и по-гречески и долгие века были основным источником для государств, придерживавшихся римской юридической  традиции. Позднее значение их упало, официальные первотексты были утрачены. Заново «открыт» Свод Юстиниана был  уже в XII в. в Италии, с началом  общеевропейской рецепции римского права. Тогда все четыре части  и получили единое наименование Свода  гражданских прав (Corpus juris civilis). В XVI в. во Франции были осуществлены первые печатные издания Свода, с этого  времени в целостном виде вошедшего  в юридическую практику и юриспруденцию  Нового времени. Свод Юстиниана стал обобщением не только более чем тысячелетней римской юстиции и практики юриспруденции, но и синтезом всей римской юридической культуры, включая важные для становления европейской правовой культуры общие положения о Праве, Законе и задачах Юстиции.

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Заключение

Естественное экономическое  развитие новых народов приводит их также мало—помалу к международным  торговым отношениям. Снова, как в  старом мире, на почве международного обмена сходятся друг с другом представители  разных национальностей, и снова  для регулирования этого обмена возникает нужда в едином общем  праве, праве универсальном. Снова  экономический прогресс требует  освобождения личности от всяких феодальных, общинных и патриархальных пут, требует  предоставления индивиду свободы деятельности, свободы самоопределения. [12] И наследники вспоминают о заброшенном ими завещании античного мира, о римском праве, и находят в нем как раз то, что было нужно.

Римское право делается предметом  изучения: оно начинает применяться  в судах: оно переходит в местное  и национальное законодательство, совершается  то, что носит название рецепции римского права. [13] Во многих местах Corpus Juris Civilis Юстиниана делается прямо законом. Римское право воскресло для новой жизни и во второй раз

объединило мир. Все правовое развитие Западной Европы идет под  знаком римского права вплоть до настоящего времени: лишь со времени вступления в действие нового общегерманского гражданского уложения — лишь с 1 января 1900 г. исчезло формальное действие Юстиниановского Свода в тех частях Германии, в которых оно еще сохранялось. Но материальное действие его не исчезло и теперь: все самое ценное из него перелито в параграфы и статьи современных кодексов и действует под именем этих последних.

Римское право определило не только практику, но и теорию. Непрерывное  многовековое изучение римского права, в особенности остатков римской  юридической литературы, формировало  юридическое мышление Западной Европы и создавало сильный класс  юристов, руководителей и деятельных помощников во всякой законодательной  работе. Объединяя Европу на практике, римское право объединяло ее и  в теоретических исканиях: юриспруденция  французская работала все время  рука об руку с юриспруденцией немецкой или итальянской, говорила с ней  на одном и том же языке, искала разрешения одних и тех же проблем. Так возникала на почве римского права дружная общая работа всей европейской юриспруденции, продолжавшая работу мыслителей античного мира: факел, зажженный каким—либо римским  Юлианом или Папиньяном, через бесконечную цепь сменявшихся рук дошел до современных ученых всех наций.

 

 

 

Список литературы:

1. Бирюков Ю.М. "Правовые памятники Древнего мира", М.:изд-во ВПА , 1969г. стр. 89

 

2. Виппер. Очерки по истории Римской империи. - М., “Феникс”. 1995, с.56.
3. Винничук Л. «Люди, нравы, и обычаи Древней Греции и Рима», Высшая Школа, М. 1988 стр.57

 

4. Дождёв Д.В. Практический курс римского права. Ч.1. М.,2000, с.14

 

5. Максимов О.В. Курс лекций по римскому частному праву. МИУ., 1997, с.45

 

6. Маркс К.и Ф.Энгельс “Немецкая идеология” - - М 1985 г

 

7. Новицкий И.Б."Римское право”  "ТЕИС", 2006 г.

 

8. Хвостов. В.М. “История римского права”, 1919 г.

 

9. Удальцова З. В. Законодательные реформы Юстиниана // История Византии. Т. 1. М., 1967. С. 246-266

 

10. Черниловский З.М.,  "Всеобщая история государства и права" “Юристъ”, 2005

 

 

.