Софія Київська. Її історія та розвиток

Дніпропетровський національний університет імені Олеся Гончара

Фізико – технічний університет

Модульна робота 
по курсу «Історія Української Культури» на тему:

«Софія Київська. Її історія та розвиток.»

Виконав: ст. гр. ТД-13-1 …

Перевірив: доцент …

Дніпропетровськ

2013 
Список використаної літератури та джерел

1. Шміт Ф.І. [Искусство древней Руси Украины].  ̶  Х.:«Союз», 1919.   
   ̶  С. 44-45, 48, 50. (отдел редкой книги)
2. Шахматов А.А. [Разыскания о русских летописях]. – М., 2001. - С. 167-168, 362-363.
3. [Полное собрание русских летописей. Т. 3: Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов] – М., 2000. - С. 15, 180.
4. Нечволодов А. [С древнейших времен до рассвета русского могущества при Ярославе Мудром.].   ̶  С.-Пб., 1913.   ̶   С. 217-220.
5. Заболотний В.Г. [Нариси з історії українського мистецтва]. – К.:«Мистецтво», 1966. –С. 22. (отдел редкой книги)
6. Иванов А. [Киевский Софийский Собор] – с. 1 // [http://drevo-info.ru/articles/201.html]
7. Автор не известен [Подробности о храме] – с. 1 // [http://www.thisisukraine.org/ru/what-to-see/zapovidnuku/75-sophia-kiyvska.html]
8. Автор не известен [В Софии Киевской стартовал музейный проект года] – с. 1 // [http://svodka.net/poslednie-svodki/svodki/1028838]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  «Зміст»

 

Вступление

Цель модульной работы:  раскрыть страницы истории знаменитого собора Софии Киевской и рассказать о ее развитии от основания до наших дней. Показать связь времен на примере знаменитого памятника славянского искусства. Исследовать, как изменялся архитектурный ансамбль Софии Киевской на протяжении эпох.

История основания и строительства храма

В центре Киева находиться всемирно известный памятник архитектуры и монументальной живописи - государственный архитектурно-исторический заповедник "Софийский музей". Площадь заповедника составляет всего 5 гектаров, на которых расположен дивной красоты ансамбль памятников украинского зодчества XI-XVIII веков. Самым ценным сооружением заповедника является Софийский собор. Он величественно возвышается в центре ансамбля.1

Киевский собор св. Софии, Премудрости Божией, выдающийся памятник древнерусской архитектуры, главный храм киевских митрополитов. Собор, выстроенный преимущественно из плинфы, большой (37 Х 55 м) пятинефный с 5 апсидами 13-главый крестово-купольный храм, со ступенчатым построением основных сводов. Окружен с 3 сторон двухъярусными галереями. В галереи с запада встроены 2 башни, лестницы которых ведут на просторные хоры.2

Точной даты основания и постройки храма неизвестно. В различных источниках датой закладки храма называют 1017 или 1037 год. В летописи «Повести временных лет» сказано о закладке в 1037 году сразу нескольких крупных построек — укреплений с Золотыми воротами, Софийского собора, надвратной Благовещенской церкви, монастырей Святого Георгия и Святой Ирины.3 Более раннее упоминание о Софии Киевской в «Новгородской первой летописи» указывает 1017 год как дату закладки Софии Киевской. [2]

Согласно летописям, в 1036 году князь Ярослав Мудрый  одержал победу над печенегами. Согласно источнику «Битва с печенегами произошла на том месте, где ныне в Киеве стоит собор Святой Софии».4

У 1037 році на заході міста, збудованого Володимиром, «где же бе поле вне града», як пише літопис, почалося будівництво нового «града Ярослава»,який зайняв в нагірному боці Києва 80 гектарів…Центром «града Ярослава» був Софійський собор – «митрополія руська», головний собор Київської Русі.5

Особенно много труда и забот было положено на сооружение храма Святой Софии: для этого были призваны Греческие зодчие и художники. Храм сей и до настоящего времени сохранился, несмотря на позднейшие переделки, в сравнительно большой целостности. В первоначальном своем виде это продолговатое каменное здание, сложенное из кирпичных плит и отчасти дикого камня…На северной, западной и южной сторонах сделаны были каменные хоры, поддерживаемые толстыми столбами; алтарь троечастный, полукруглый с окнами, а рядом с ними два придела. Храм освещался пятью куполами, из которых самый большой приходился над его срединою. Снаружи была устроена паперть в которой на двух сторонах – северной и южной – идут две лестницы на хоры.6

Отделка и роспись Софии Киевской

1. Описание внутреннего убранства св. Софии

Константинопольское зодчество, в противоположность, например кавказскому, всегда мало или сравнительно мало уделяло внимание наружному украшению зданий, но зато к внутренней отделке привлекало и живопись и ваяние. Все три вида искусства совместно должны действовать на зрителя согласным хором, для того чтобы он, по прекрасному выражению послов Владимира Святого, не знал где находиться: на небе или на земле.

Особое значение имела по византийским представлениям краска. Я намеренно говорю не «живопись», а «краска», ибо живописью трудно назвать, например облицовку стены плитами из разноцветных сортов камня. Правда, плиты эти прикреплялись к стенам так, чтобы их обрамления образовывали некоторый простейший узор, но дело не в этом узоре, а в цветовых пятнах. Насколько эти пятна нравились и казались нужными глазу, показывает то обстоятельство, что в последние времена Константинополя, когда мраморные облицовки уже были не по средствам создателям храмов, да и раньше – в захолустных, бедных церквах, облицовки заменялись росписью «под мрамор»  водяными красками.

Разноцветными мраморами, иногда образующими весьма сложные узоры, украшались и полы храмов...

Изобразительная живопись в византийских храмах могла быть двоякая: мозаичная и фресковая. Сущность мозаики заключается в том, что разноцветное вещество – кубики камня или стекла – не размельчается, а вдавливается в свежий, еще вязкий слой гипса, которым покрыта расписываемая поверхность. Набивать кубики приходиться очень быстро, особенно, если требуется покрыть ими большую поверхность (например, свод алтаря или алтарный купол), так как гипс очень скоро теряет свою вязкость, а производить работу кусками нельзя, ибо при перерыве работы – получаются «швы». При напряженной быстрой работе приходиться отказаться от единоличности исполнения, и от тонкости отделки: над одной и той же фигурою одновременно должны работать разные мастера, причем, конечно настоящий художник-мастер берет на себя наиболее ответственные части, например  - лики, а менее ответственные части предоставляют ученикам. Почти во всех мозаиках. При внимательном изучении можем заметить следы неровности в исполнении.

Мозаикам в константинопольских храмах отведено место исключительно в сводах и стенах выше карниза, на высоте пяти сводов, чтобы публика не видела неровностей исполнения. 
Фресковая роспись может спускаться и ниже карниза. Она исполняется водяными красками по сырой еще штукатурке и тоже делается быстро во избежание «швов». Фреска менее долговечна, чем мозаика, но зато несравненно дешевле ее.  В богатых столичных и в провинциальных царских храмах мы повсюду находим мозаичные росписи, в захолустьях же господствует исключительно фреска.

Мастера константинопольского искусства никогда не делали только одного: никогда не сопоставляли в одном и том же знании фрески и мозаики.

Изобразительная роспись св. Софии тоже – особенная. В главном куполе, в барабане, в подкупольных парусах, в пролетах подкупольных арок, даже в стенах под карнизом, а не только в сводах, главного алтаря мы видим сплошные мозаики, а все прочие стены и своды расписаны фресковою живописью.

В св. Софии в общих чертах выдержана описанная нами выше вознесенская система росписи: в куполе Вседержитель по грудь, в медальоне, кругом архангелы, в барабане апостолы, в парусах евангелисты, в полукуполе главной апсиды – Богородица с молитвенно поднятыми руками – «Нерушимая стена». Все это в порядке. Ничего нельзя возразить и против медальонов с погрудными изображениями св. Сорока Мучеников в пролетах подкупольных арок, против Благовещения разделенного на две части – архангел в северном алтарном столбе, Богородица на южном; против медальонов с бюстами Богородицы и Эммануила  в ключах восточной и западных купольных арок.

Вот только то, что над «Нерушимою стеною», в таком месте, где их и разглядеть трудно, и которое не коим образом не соответствует важности сюжета, помещены три медальона с бюстами Христа, Богородицы и Предтечи, образующих настоящий «Деисус»; что ниже «Нерушимой стены», под карнизом представлено Причащение апостолов самим Иисусом Христом, да представлено притом в совсем особой – мистической – иконографической редакции; что еще ниже Причащения апостолов имеется ряд мозаичных фигур Святителей.7

2. Что из отделки сохранилось до наших дней

Внутренность храма была богато отделана живописью и особо стенописью, так называемою мусією, или мозаикой...В Софиевском храме до сих пор сохранились мусійаные изображения: на главком алтарном своде – Божей Матери, с поднятыми руками, так называемая «Нерушимая Стена»; под ней - часть Тайной Вечери; а еще ниже – некоторые другие изображения. На алтарных же столах – картина Благовещения: Ангел с верв’ю и прядущая Богоматерь. Затем уцелела и часть мусіи в куполе.8

По своим размерам и богатству убранства Софийский собор не имел себе равных не только в Киевской Руси, но и во всей Европе того времени. И размах, с которым был построен главный храм недавно крещеной Руси, и его посвящение не столько подражали Софии Константинопольской, сколько соперничали с ней. Построенный Ярославом Мудрым Софийский собор стал местом погребения самого великого князя и многих его потомков. Мраморный саркофаг с останками Ярослава доныне стоит под сводами Софии Киевской. В кафедральном митрополичьем храме были также погребены и многие Предстоятели Русской Церкви времени Киевской Руси.9

Храм св. Софии во времена татаро-монгольского ига

1. Собор св. Софии в XIII в.

В 1240 г. храм святой Софии сильно пострадал при разграблении Киева ордами хана Батыя. Монголо-татары нанесли Софии Киевской серьезный урон. Храм лишился всей своей утвари, а также был частично разрушен. Особенно пострадали галереи и западная часть храма. Но все же, и после погрома Софийский собор продолжал считаться кафедральным храмом русских митрополитов, в нем продолжали совершать богослужения. Тем не менее собор постепенно приходил во все большее запустение.

 Митрополит  Кирилл III, возглавивший Русскую  Церковь после Батыева нашествия, мало жил в своем кафедральном граде - почти вся его жизнь прошла в разъездах по епархиям, в которых первосвятитель восстанавливал церковную жизнь после монголо-татарского разорения. Тем не менее великий первоиерарх, скончавшийся в Переславле-Залесском, все же был погребен в Софии Киевской. Около 1299 г. преемник Кирилла - св. митрополит Максим - окончательно оставляет разоренный и пришедший в упадок Киев и переносит свою резиденцию во Владимир-на-Клязьме, под защиту князей Северо-Восточной Руси. Однако и сам Максим, и его преемники продолжают сохранять титул митрополита Киевского и всея Руси, а Софийский собор - статус кафедрального митрополичьего собора. И все же Предстоятели Русской Церкви редко посещают его, и древний собор продолжает ветшать. Частые и опустошительные набеги татар и литовцев еще более ускоряют его разрушение. 10

2. Собор св. Софии в XIV в.

В XIV в. большая часть западно-русских земель вошла в состав Великого княжества Литовского. Литовские государи - Гедимин и его потомки - стремятся разделить прежде единую Русскую Церковь и создать отдельную Литовско-Русскую митрополию, дабы их православные подданные (а они составляли тогда более 90% от всего населения Литовского княжества) не зависели от митрополитов Киевских и всея Руси, переселившихся со времени св. Петра и св. Феогноста в Москву. Иногда Литовским князьям удавалось добиться поставления отдельного митрополита для Литвы, который в таком случае мог поселиться в Киеве, при Софийском соборе. Так, при Ольгерде в болгарском Тырнове был в нарушение канонов поставлен на митрополию Литовской Руси Феодорит, пытавшийся утвердиться в Киеве, но не слишком в том преуспевший. София Киевская какое-то время служила митрополией и для других ставленников Ольгерда - Романа и Киприана. Однако к возрождению Софийского собора эти кратковременные эпизоды не привели. Когда в первой четверти XV в. великий князь Литовский Витовт вновь вознамерился поставить митрополита для Литовской Руси, его ставленник - Григорий (Цамблак) - поселился не в разоренном и опасном Киеве, а в Новогрудке, неподалеку от столичной Вильны.

В дальнейшем, после того, как стало окончательным разделение единой Русской Церкви на две митрополии - автокефальную Московскую и Киево-Литовскую (в юрисдикции Константинопольского Патриархата), Софийский собор продолжает лишь формально считаться главным храмом последней. Митрополиты Киевские лишь изредка наведываются сюда из Новогрудка и Вильны.11 Храм по-прежнему продолжает страдать от набегов крымских татар.

Так, в 1416 году его разграбил хан Эдигей, в 1482 году - Менгли-Гирей а также крымчаки в 1497 г. В то же время татарами был убит митрополит Киевский св. Макарий, который ехал в Киев, чтобы привести в порядок разоренный кафедральный собор.12

София Киевская в XVI – XIX вв.

1. Захват св. Софии униатами

Непродолжительное время собор Святой Софии находился во власти униатов (1596-1633 гг.). Захват собора произошел после заключения Брестской унии в 1596 г.  В это время польские феодалы боролись за объединение православной и католической церкви под главенством римского папы. Католическое духовенство и униаты начали ликвидацию православной церкви. За тридцать лет, которые собор принадлежал униатской церкви, были нанесены не поправимые разрушения: обрушилась кровля, вследствие чего было уничтожено множество мозаик и настенной живописи.13 Также, сохранилось сообщение о том, что в 1605 г. униатский поп Филипп, управлявший Софийским собором, "каменье тесаное на столбах и сходах разным людям пораспродавал". В результате хозяйничанья католиков полностью рухнула западная галерея собора.14