Славянское язычество. Система культов и представлений

К числу домашних духов  можно отнести домового, банника, овинника, дворового. В целом, восточные славяне обожествляли огонь домашнего очага, также в системе культов важное место занимал культ предков. По преданию, после смерти человек становился духом-покровителем своего рода. Так, по одной из версий, домовой является духом (душой) самого старшего предка. Так или иначе, домовой – дух-охранитель домашнего очага. Дворовой – дословно «хозяин двора». Обычно описывается как менее доброжелательный, чем домовой. Овинник – хозяин овина – еще менее доброжелательный. Наконец, банник – дух бани (баня – пограничное место между «своим» и «чужим» пространством) – описывается как самый «капризный» дух.

К числу природных  духов можно отнести таких  духов, как леший, полевик и полудница, водяной и др. Почитание этих существ отражает связь их с особо почитаемыми стихиями и природными зонами: земля, вода; лес, реки, озера и т. п.

Таким образом, в языческой картине мира вся природа наделяется душой (анимизм), понимается как божественная сущность. Каждая стихия выступает как священная. Русские люди сакрализовали огонь, воду; предания отмечают, что славяне говорили: «царица-водица», «воздух-господин», «огонь-батюшка, «земля-матушка». И по своей сути славянские божества есть олицетворение могучих природных сил (небо, земля, солнце и т. д.)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                        

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                     5. Заключение.

 

Славянское язычество  как система представлений и  культов, религиозно-мифологических воззрений, зародилось в глубокой древности  на рубеже 2 – 1 тыс. до н. э. Историческое время развития славянского язычества принято ограничивать первыми веками н. э. В частности выделяется 980 г. – время попытки превратить языческий пантеон божеств, и связанные с ними культы, в официальную религию Древней Руси (реформа князя Владимира). После принятия христианства в 988 году язычество подвергалось гонениям, однако сохранилась в народном сознании, и в некой форме (подчас в форме пережитков) живется до сих пор. Отсюда одна из трактовок язычества как «народной веры» (язык- племя, род).

Сутью славянского язычества можно назвать почитание природы, особое отношение ко всему живому, к миру, человеку. Языческие воззрения основаны на почитании природы, природных стихий. Это одухотворение и обожествление природных сил, почитание Естества Мира. В языческой картине мира вся природа наделяется душой, понимается как божественная сущность. Каждая стихия выступает как священная.

Ключевые культы славянского  язычества – культ солнца, земли, воды и огня. Все они отражают идею высшей силы и мудрости природы, вечности жизни и плодородия. По своей сути славянские божества есть олицетворение могучих природных, космических сил (небо, земля, солнце и т. д.)

Славянское язычество  – это также особое отношение  человека с окружающим миром. Одним  из главных законов, которые открыли древние славяне – это закон гармоничного со-бытия с природой. Земная жизнь человека тесным образом связана с природой. Славяне-язычники считали считали себя детьми Матушки-природы, поклонялись ей и посвящали ей свои мифы.

Наконец, немаловажную роль в язычестве играет культ предков, почитание предков. Он лежал в основе всего уклада жизни родовой общины. Связь с предками – это связь с покровителями своего рода, и в целом, тонкая связь с миром (невидимым миром душ).

 

 

 

 

 

 

 

 

       5. Список используемой литературы.

 

1) Рыбаков Б. А. «Язычество древних славян.» М.: Наука, 1981.

2) Рыбаков Б. А. «Язычество Древней Руси.» М.: Наука, 1987.

3) Аничков Е. В. «Язычество и Древняя Русь.» репринтное изд. СПб.: типография М. М. Стасюлевича, 1914.

4) Гальковский Н. М. «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси.» том I. репринтное изд. Харьков: Епархиальная типография, 1916.

5) Карпов А. В. «Язычество, христианство, двоеверие. Религиозная жизнь Древней Руси в IX-XI веках.» СПб.: Алетейя, 2008.

6) Любавский М. К. «Лекции по древней русской истории до конца XIV века.» 4-е изд., доп. СПб.: Лань, 2000.

7) «История отечества с древнейших времён до наших дней. Энциклопедический словарь.» М.: 1999.

8) Николаева Т. В. «Древняя Русь и славяне.» М.: Наука, 1978.

9) Толстой Н. И. «Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике.» М.: Индрик, 1995.

10) Клейн Л. С. «Воскрешение Перуна.» К реконструкции восточнославянского язычества. СПб.: Евразия, 2004.

11) Парамонов С. Я. «Откуда ты, Русь?» Ростов-Н/Д. Донское слово, 1995.