Славяне в древности- расселение и занятия

2. Современный взгляд на вопрос  о возникновении государственности  у восточных славян сводится  к следующему:

> большинство историков считают,  что варяги действительно были  приглашены в Новгород, чтобы  примирить борющиеся за власть группировки местной знати. Такая практика приглашения короля или князя на правление была весьма распространена в Европе и проходила, как правило, мирным путем;

> но призвание варягов не  могло стать началом русской  государственности, так как складывание государства является результатом длительного внутреннего развития общества и оно не может быть привнесено извне. Речь могла идти лишь об основании в Новгороде княжеской династии Рюриковичей. Варяги не оказали существенного влияния на развитие русской культуры (хотя принесли имена — Олег, Игорь, Ольга).

Некоторые историки считают, что запись о призвании Рюрика, Синеуса и  Трувора является поздней вставкой в первоначальный текст «Повести временных лет» при переработке  его по указанию киевского великого князя Владимира Мономаха;

> дискутируется также вопрос  о том, кто такие сами варяги. Норманнисты настаивают на том,  что они были скандинавами. Российские  историки на основании летописей  утверждают, что варяги — это  славяне южной Прибалтики (о них  мало что известно, нет даже конкретного названия племен). Таким образом, можно сказать, что варяги не принесли на Русь государственность (она уже зарождалась в недрах древнерусского общества), а лишь сыграли роль военной силы, которая способствовала объединению восточных славян в единую Киевскую Русь. Варяги вскоре сами ославянились, военно-дружинная знать слилась с местной знатью. Но русские цари вплоть до Федора Ивановича(1584—1598) называли себя Рюриковичами.

3. Как уже было сказано выше, в 882 г. князь Олег объединил Киев и Новгород в единое государство — Киевскую Русь. Большинство ученых сходятся в том, что историю образования и развития Древнерусского государства можно разделить на три этапа:

> первый этап — вторая половина IX—Х вв. — объединение восточных  славян в единое государство, создание аппарата власти и военной организации;

> второй этап — конец Х  - XI вв. — расцвет Киевской Руси;

> третий этап — конец XI —  первая половина XII в. — начало  распада Киевской Руси, княжеские  усобицы, сепаратизм феодалов (феодальная раздробленность).

 

 

 

5. Киевская Русь: основные  этапы становления.

 

История Киевской Руси является важнейшим  историческим этапом всемирной истории. Государство восточных славян с  центром в Киеве («Киевское государство») было одним из самых больших государств в средневековой Европе.

Трудами советских ученых показано, что в хозяйстве Киевской Руси преобладающую роль играло земледелие, тогда как другие отрасли хозяйства (рыболовство, охота, бортничество) имели  второстепенное значение. Земледелие было господствующим даже в таких отдаленных областях Киевской Руси, какой была Суздальская земля в начале 11 века. Неурожай в Суздальской земле вызвал восстание под руководством волхвов, «мятеж велик и голод», который прекратился только тогда, когда привезено было жито из Камской Болгарии. «Гобино», т.е. урожай, изобилие хлеба уже в это время имело решающее значение для Суздальской земли.

Сборщик даней и пошлин, вирник, получал содержание натурой. Ему  полагалось «7 ведор солоду на недилю, тоже овен и полоть … а хлеба по колку могут изъясти и пшена». Кони тоже уже снабжались овсом, а не сеном: «сыпати им на конь, колко могут зобати». => это хозяйственный уклад, в котором производство хлебов (ржи, овса, ячменя) вполне обеспечивает возможность удовлетворить большие требования княжеских вирников продуктами питания и кормом для их лошадей.

Пашенное земледелие господствует в верхнем Поволжье уже в 8-9 вв. перелом в технике земледелия в этом районе относится приблизительно к 7-9 вв. Лошадь в связи с этими  переменами становится основной рабочей силой в земледелии. На юге Руси, в Киевской земле, переход к земледелию произошел гораздо раньше. (район Киева и многих областей Украины знал земледелие еще в «трипольское время», т.е. в 3 тысячелетии до н.э.)

Хозяйство Киевской Руси основывалось на земледелии и скотоводстве, причем сельскохозяйственная техника достигла уже значительного развития.

Основную массу населения Киевской Руси в 10-11 вв. составляли крестьяне-общинники, известные под названием «смердов». Это название было широко распространено. Крестьяне одинаково назывались смердами и на юге, и на севере Руси, в Киевской земле, в Галицкой и Волынской, в Новгородской и Суздальской. Быстрый рост феодальных отношений приводил к тому, что ранее свободные крестьяне-общинники превращались в крепостных.

Крупная феодальная вотчина в Киевской Руси «является уже организованным сельским хозяйством, базирующимся на эксплуатации крепостного и рабского труда, причем рабство очень заметно  уступает место более прогрессивному феодальному способу производства (крепостной труд)».

По своему развитию Киевская Русь была передовой страной Европы. Ремесленные  изделия Киевской Руси 11-12 вв. достигали  высокого совершенства, особенно производство дорогих изделий из серебра и  золота. Существовал большой спрос на серебряные и медные украшения. Производство ряда изделий достигло в Киевской Руси высокого совершенства, в частности оружейное дело.

В Киевской Руси существовали стекольное и другие производства. Особенную  известность Киевская Русь получила по своим ювелирным изделиям, для изготовления которых применялась эмаль.

Высокое хозяйственное развитие Киевской Руси подчеркивается существованием в  ней большого количества городов. Города Киевской Руси были центрами ремесла  и торговли. Крупнейшие из них (Киев, Чернигов, Галич, Смоленск, Новгород и др.) были центрами международной торговли, а Киев средневековыми авторами считался «соперниками» Константинополя. Уже в 11 в. известно до сотни русских городов. В 12 в., по крайней мере, 120 новых городов. А общее количество русских городов ко времени монгольского нашествия доходило до 250. Ремесленное население обычно селилось в непосредственной близости к «детинцу», или «кремлю». Такие городские предградия иногда были очень обширными, например, в Киеве, Новгороде и, судя по некоторым данным, и в Галиче.

Для городов Киевской Руси характерна высокая степень ремесла и  торговли. Имелись торговые организации. Новгородское Ивановское «сто» было одной из древнейших купеческих организаций  в Европе, по времени своего возникновения оно предшествовало ряду купеческих организаций в северогерманских городах.

Рост феодальных отношений в  Киевской Руси происходил в условиях ожесточенной классовой борьбы и  восстаний смердов и городских  низов против господствующего феодального  класса. Например, восстание смердов в Суздальской области в 1071 году. Оно вспыхнуло в связи с голодом и возглавлялось волхвами как представителями язычества – религии, тесно связанной с первобытнообщинным строем. Волхвы стояли во главе вооруженного отряда, насчитывающего 300 человек. Движение широко распространилось и захватило Новгород, где «бысть мятеж во граде». Подобные же восстания смердов в сочетании с восстаниями в городах происходили и в других областях Киевской Руси. Наиболее замечательными были киевские восстания 1068 и 1113 гг. Оба эти восстания не были изолированными городскими движениями.

Подобные же восстания смердов  были характерны и для других земель Киевской Руси. Они представляли собой  отражение борьбы закабаляемых смердов  против феодального гнета. Одним из крупнейших крестьянских движений Киевской Руси было движение смердов в Галицкой земле в 1159 году. Смерды выступили в поддержку берладников против своих феодалов. Выступление смердов становится вполне понятным в свете существования сильного боярства на Галицкой земле в 12 веке и установлении там крупного землевладения еще в раннее время, что связано было с усилением эксплуатации крестьян.

Киевская Русь отличалась высокой  и самостоятельной культурой.  Богатая средневековая письменность представлена таким мировым шедевром, как «Повесть временных лет». Такой мировой шедевр, как «Слово о полку Игореве», возник не на пустой почве. Подобные же произведения были характерны для Галицко-Волынской Руси и нашли свое отражение в Галицко-Волынской летописи 13 в. с яркой художественностью ее образов. Для феодальной поэзии Киевской Руси характерно распространение в ней искусства певцов, воспевавших подвиги князей и бояр в своих произведениях подобно «трубадурам» Запада и певцам Востока.

Территориально Киевская Русь была крупнейшим государством в Европе. Это расширение киевского государства объясняется его структурой.

Рост феодальных отношений привел к распаду киевского государства  и образованию ряда отдельных  княжеств. Однако, в период феодальной раздробленности 12-13 вв. Киевская Русь продолжала быть крупнейшей международной силой на востоке Европы. Ее значение заключалось в том, что ее одинаково интересовало международное положение на западе и востоке - в Западной Европе и в Азии. В этом отношении ни одно государство, современное Киевскому, не могло с ним сравниться по своему международному положению.

Киевская Русь была тесно связана  с Византийской империей торговыми  и политическими отношениями. Признание  высокого значения Киевской Руси сказывалось  в заключении ряда договоров, оговаривавших особые торговые права русских в Константинополе и Херсоне. Византийские императоры должны были признать киевских князей равными себе и заключить с ними династические связи. Отношения с Русью, особенно с Галицко-Волынской землею, неизменно влияли на политику Византии.

Основная линия русской  политики по отношению к Византии наметилась уже в первой половине 10 в. Русские князья усиленно добивались для своих купцов торговых привилегий в Константинополе, важнейшем торговом центре средневековья. Договоры Руси с греками 911 и 945 гг. указывают на особые права русских в Херсонесе и других греческих городах в Крыму, где жило довольно большое славянское население.

Киевская Русь была связана с  целым рядом европейских стран: Германией, Францией, Англией, Скандинавией. Также была тесно связана со странами Закавказья и Средней Азии.

Киевская Русь принимала участие  в крестовых походах.

Киевская Русь объединила восточных  славян и является общим источником, от которого ведут свое начало 3 народа СССР – русские, украинцы и белорусы.  Вместе с тем, Киевская Русь положила начало объединению с русским народом других народов Восточной Европы (мордвы, чувашей, марийцев, удмуртов и т.д.)

Для украинцев, русских и белорусов  Киевская Русь одинаково является общим источником. На далеком севере традиции Киевской Руси тщательно сохранились в самые тяжкие годы татарщины.

 

Города Древней Руси – это общинные и волостные  центры, находящихся в социально-политическом единстве с сельской округой и  обладающих правительственными функциями.

Во времена, предшествующие приходу  варягов, устройство городского славянского  населения совершенно соответствовало  тому государственному строю, с которого началась и на котором закончилась  политическая жизнь древних народов, а устройство городов славянских совершенно сходно было с устройством городов Древней Греции до завоевания Дорян и древней Италии до основания Рима. На Руси 12 в. города стремились к политической самобытности.

 

 

 

6. Принятие христианства  на Руси и его последствия.

 

1. При Владимире произошло великое  событие в русской истории  — Русь приняла христианство. В Х в. язычество господствовало  среди большинства населения,  верховным был бог войны —  громовержец Перун. Но среди  киевских дружинников уже были  христиане. Христианкой была княгиня Ольга, хотя ее сын Святослав оставался язычником и подвергал гонениям христиан. Придя к власти, Владимир сначала пытался укрепить языческую веру, создав единый пантеон языческих богов во главе с Перуном. Однако язычество, будучи системой демократических пережитков древности, не могло стать духовной основой объединения древнерусского общества в условиях развивающихся феодальных отношений, создания прочного государства и укрепления власти князя.

2. Соседние с Киевской Русью  государства исповедовали религии, основу которых составлял монотеизм, т. е. вера в единого Бога. В Византии господствовало христианство, в Хазарии — иудаизм, в Волжской Булгарии — ислам. Большинство стран Европы к этому времени были христианизированы. В знаменитой легенде, изложенной в «Повести временных лет», говорится о том, как Владимир в 986 г. выбирал веру для киевлян. Ислам был отвергнут из-за того, что мусульмане не пили вино, иудаизм — из-за того, что евреи не имели своего государства, были рассеяны по миру. Киевский князь выбрал христианство в его византийском, будущем православном варианте. Был заключен династический брак — византийская принцесса Анна была выдана замуж за Владимира, который был крещен в Херсонесе (видимо, в 988 г.), в Крыму.

3. Можно выделить следующие причины, которые обусловили принятие Русью христианства:

> во-первых, язычество приводило  к изоляции Руси от христианского  мира Европы, тормозило развитие  международных связей и торговли;

> во-вторых, язычество мешало  стабилизации и укреплению феодального строя на Руси;

> в-третьих, требовалась новая  идеология, которая помогала бы  утверждению в стране новых  отношений — господства и подчинения;

> в-четвертых, монотеизм христианской  религии укреплял авторитет княжеской  власти, способствовал единению  Руси;

> в-пятых, появляющееся социальное неравенство на Руси требовало новой идеологии, которая могла бы оправдать богатство одних и бедность других, утешить людей, попавших в зависимость от феодала, обещая им лучшую жизнь в ином мире.

4. Вернувшись в 988 г. в Киев с женой Анной, Владимир приказал уничтожить языческих идолов, статую Перуна бросить в воду. Приобщение к новой религии князь начал с крещения киевлян. В Киеве все жители города вошли в реку Днепр, и священники провели обряд крещения. Обращение в христианство населения других русских городов заняло несколько лет. На севере, в Новгороде, язычество было в большой силе, и жители ожесточенно сопротивлялись введению христианства. Воеводы Владимира вынуждены были поджечь пригород и, угрожая оружием, заставили новгородцев креститься в реке Волхов. «Мечом и огнем Русь крещена была», — говорили современники. С таким же трудом вводилось христианство в Ростове, других землях, особенно в лесных районах. На Руси возникло двоеверие: христиане молились в церкви, имели дома иконы, но одновременно справляли языческие праздники — Масленицу, Ивана Купалу, сохранилась вера в леших, домовых, русалок. Лишь через 200— 300 лет христианство было принято всем народом.