Славяне в древности- расселение и занятия

В первые годы царствования Михаила Романова страной фактически управляли бояре Салтыковы, родственники «инокини Марфы», а с 1619 года, после возвращения из плена отца царя патриарха Филарета Романова — патриарх и «великий государь» Филарет. Началось восстановление хозяйства и государственного порядка. В 1617 году в деревне Столбово (около Тихвина) был подписан «вечный мир» со Швецией. Шведы возвратили России Новгород и другие северо-западные города, однако шведы удержали за собой Ижорскую землю и Корелу. Россия потеряла выход к Балтийскому морю, но ей удалось выйти из состояния войны со Швецией. В 1618 году было заключено Даулинское перемирие с Польшей на четырнадцать с половиной лет. Россия потеряла Смоленск и еще около трех десятков смоленских, черниговских и северских городов. Противоречия с Польшей не были разрешены, но только отложены: та и другая сторона не были в состоянии дальше продолжать войну. Условия перемирия были очень тяжелыми для страны, но Польша отказывалась от претензий на престол.

Смутное время  в России закончилось.

Последствия великой  смуты.

Смутное время  было не столько революцией, сколько  тяжелым потрясением жизни Московского  государства. Первым, непосредственным и наиболее тяжелым его следствием было страшное разорение и запустение страны; в описях сельских местностей при царе Михаиле упоминается множество пустых деревень, из которых крестьяне «сбежали» или «сошли безвестно куда», или же были побиты «литовскими людьми» и «воровскими людьми». В социальном составе общества Смута произвела дальнейшее ослабление силы и влияния старого родовитого боярства, которое в бурях Смутного времени частью погибло или было разорено, а частью морально деградировало и дискредитировало себя своими интригами и своим союзом с врагами государства.

В отношении  политическом смутное время - когда  Земля, собравшись с силами, сама восстановила разрушенное государство, - показало воочию, что государство Московское не было созданием и «вотчиною» своего государя, но было общим делом и общим созданием «всех городов и всяких чинов людей всего великого Российского Царствия».

 

 

 

 

20. Россия при первых  Романовых (Федор Алексеевич).продолжение.

 

Царь Федор Алексеевич. Московское восстание 1682 г.

1. После смерти Алексея Михайловича в 1676г. на престол вступил его сын Федор. К власти пришли Милославские, а Нарышкины (родственники второй жены царя Алексея) были удалены от престола. Новый царь получил хорошее образование, знал иностранные языки. Однако от рождения был тяжело болен, не мог самостоятельно передвигаться. В конце апреля 1682 г. царь Федор Алексеевич скончался, не оставив наследника. У Федора Алексеевича было два брата: 16-летний Иван, сын от первой жены царя Алексея Михайловича — Милославской, и 10-летний Петр, сын от второй жены — Натальи Нарышкиной. По старшинству преемником должен был стать царевич Иван. На него возлагали надежны Милославские. Опорой Нарышкиных был Петр. Между двумя группировками разгорелась борьба за власть.

2. Боярская дума и патриарх  Иоаким провозгласили царем 10-летнего Петра, а его мать Наталья Кирилловна становилась регентшей. В то же время Милославские сплотились вокруг умной и властной царевны Софьи, шестой дочери Алексея Михайловича от Марии Милославской, сестры Петра и Ивана. Они решили опереться на стрельцов и использовать их недовольство командирами, которые присваивали стрелецкое жалованье в своих целях. По Москве был пущен слух, что Нарышкины задушили царевича Ивана. Утром 15 мая 1682 г. вооруженные стрельцы ворвались в Кремль. Узнав о причине волнения стрельцов, Наталья Кирилловна вывела на крыльцо обоих братьев — Ивана и Петра. Но стрельцов, подстрекаемых Милославскими, уже ничто не могло остановить. Им были подброшены списки «бояр-изменников», подлежащих уничтожению. На глазах у детей разъяренная толпа стрельцов растерзала Артамона Матвеева, старого воспитателя царицы Натальи, ее брата Афанасия Кирилловича, боярина Долгорукого, думного дьяка Лариона Иванова и многих других. На следующий день стрельцы расправились со вторым братом царицы — Иваном Кирилловичем. Его пытали, добиваясь признания в измене, и зверски убили. Убийства продолжались в Москве несколько дней. Всех оставшихся в живых Нарышкиных по «просьбе» стрельцов выслали из Москвы. Ужас от увиденного, горе матери на всю жизнь оставили след в душе Петра и породили ненависть к стрельцам. По требованию стрельцов первым царем объявили Ивана, вторым царем — Петра, а царевна Софья ввиду малолетства государей объявлялась правительницей.

 

 

 

21. Церковная реформа  1653 г. Раскол в Русской Православной церкви в XVII в.

 

А. Причины церковной  реформы. Филарет и патриарх Никон

1. Русская православная церковь  играла значительную роль в  жизни России. С одной стороны,  она поддерживала царскую власть, с другой — часто конфликтовала  с ней:

> казна и дворяне пытались присвоить огромные церковные богатства;

> церковь пыталась оказывать  влияние на государственные дела.

Поэтому на Руси постоянно существовала проблема: что выше — «священство  или царство», т. е. духовная или светская власть.

2. При царе Михаиле Романове страной фактически управлял патриарх Филарет. Был проведен учет земельного фонда, постоянно взимались налоги, укреплен суд, уменьшен произвол властей в центре и на местах, уменьшены привилегии монастырей. Филарет выступал против взяток, вольнодумства, распущенности, в церковной жизни стало больше спокойствия и порядка. Но после его смерти в церкви начались бурные события.

3. Многих церковных деятелей  тревожило то, что в церковных  книгах накопилось много неточностей.  Во время церковных служб одновременно священник читал свою молитву, дьячок — свою, а хор пел псалмы. Прихожане не могли ничего разобрать, во время службы разговаривали.

4. В это время в Москве сложился  Кружок ревнителей древнего благочестия,  в который вошли известные  деятели церкви: Никон, Аввакум, царский духовник Вонифантьев и др. Их возмущали нравы, царившие в среде духовенства: невежество, пьянство; они выступали за «исправление» церковных служб, разночтений в богослужебных книгах.

Иерусалимский патриарх Паисий потребовал от царя Алексея привести все церковные книги и обряды в соответствие с греческими образцами. Царь и часть духовенства поддержали Паисия. Но многие священники считали, что исправления надо вносить согласно древним русским рукописям и решениям Стоглавого собора (1551). При изучении рукописей выяснилось, что в них много ошибок и исправлений. Тогда решили обратиться к греческим церковным книгам. Реформатором Русской православной церкви выступил патриарх Никон.

 

Б. Церковные реформы  Никона

1. По поручению Алексея Михайловича в 1653 г. Никон начал проводить в жизнь церковную реформу. Ее основное содержание сводилось к следующему:

> устанавливался единый для  всех церквей культ богослужения  по греческому образцу;

> вводилось крестное знамение  тремя перстами, двуперстие было  предано проклятию;

> земные поклоны заменялись  поясными;

> устанавливалось единоголосие  во время церковной службы;

> во время крестного хода  теперь двигались навстречу солнцу;

> иначе стали писать имя  Христа — Иисус вместо старого  Исус;

> «Аллилуйя» стали произносить трижды, а не дважды;

> заново были переведены с  греческого богослужебные книги,  в которые вносились исправления.

> для богослужения допускались  иконы только греческого письма.

2. Фактически реформы Никона  не затронули каноны Русской  церкви, вводились лишь уточнения, единообразие. Изменились лишь обряды. Церковную реформу Никона поддержали царь, его окружение, представители высшего духовенства и православные патриархи. Вместе с тем реформа сразу же встретила жесткое сопротивление со стороны многочисленных противников. К ним относились разные группы людей. Одни были недовольны не столько содержанием реформы, сколько формой и методами ее проведения. Их раздражали высокомерие, жестокость и непримиримость Никона ко всем непослушным. Многочисленную группу недовольных составили малограмотные и неграмотные служители церкви. Они с трудом разбирались в старых книгах и тем более не были готовы для работы с новыми исправленными книгами. Были и идейные противники — упорные блюстители старины вообще, непримиримые защитники старой веры. Они требовали, чтобы исправления производились не по греческим образцам, а по старинным русским книгам.

3. Многие верующие выступали  против нарушения старых догматов, троеперстие называли дьявольским.  Никона обвиняли в «латинстве» и греческой ереси. Главным противником Никона стал протопоп Аввакум, человек фанатичный, нетерпимый.

4. В 1654 г. по требованию Никона  церковный Собор одобрил все  реформы, а Собор 1656 г. отлучил  от церкви всех сторонников  старых обрядов. Аввакум с женой  и четырьмя детьми был сослан в Тобольск за «многое бесчинство». О своих страданиях и борьбе Аввакум написал в своем знаменитом «Житии...». В 1666 г. протопоп был привезен на Собор в Москву, где был расстрижен, проклят и сослан на север, в Пустозерск. Здесь он прожил 14 лет, но продолжал писать и обличать самого царя. В 1682 г. Аввакум был заживо сожжен «за великие на царский дом поношения».

5. Но главной целью всей жизни  Никона было осуществление первенства  «священства над царством», что  означало подчинение царской власти власти патриаршей. Постепенно в боярской среде сложилась оппозиция Никону, которая сумела поссорить патриарха с царем. Алексей Михайлович перестал посещать службы, которые вел патриарх, не приглашал его на прием во дворец. В 1658 г. Никон отказывается от патриаршества и уезжает в Новоиерусалимский Воскресенский монастырь на реке Истре. Он рассчитывал вернуть расположение царя. Этого не произошло. Царь выжидал более восьми лет. В 1666—1667 гг. по инициативе царя в Москве заседал Собор с участием вселенских патриархов — Паисия Александрийского и Макария Антиохийского. На нем обсуждался вопрос о соотношении «царства» и «священства». В результате горячих прений было принято решение: «царь имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх — в делах церковных». Церковный Собор вынес приговор о низложении Никона и ссылке его простым монахом в Белозерский Ферапонтов монастырь. Через 15 лет, при царе Федоре, ему было разрешено вернуться в основанный им подмосковный Воскресенский монастырь, но Никон был тяжело болен и по дороге скончался под Ярославлем.

 

В. Раскол в Русской  православной церкви. Старообрядцы

1. В 1667 г. церковный Собор проклял  всех защитников старых обрядов  — старообрядцев. Собор официально  признал, что реформа не есть  личное дело Никона, а дело царя, государства и церкви. Поэтому все, кто выступал против реформы, стали врагами царской власти. Царь издал ряд указов, которые предписывали воеводам разыскивать и жестоко наказывать старообрядцев. Началась кровавая борьба государства и церкви со всеми сторонниками старой веры. Они жестоко преследовались, их сжигали на кострах. Так произошел раскол в Русской православной церкви. Возникнув на почве религиозного разногласия, он превратился в одну из форм социального протеста народных масс.

2. Сторонники старой веры бежали на север, в Заволжье, где не подчинялись ни власти, ни официальной церкви, создали свою церковную организацию. Раскольники создавали свои общины (скиты), изолированные от мира. Тысячи семей уходили в раскол. В рядах старообрядцев оказались люди из самых разных социальных слоев. Основную массу составляли крестьяне.

3. Раскольники сохранили до наших  дней много древних книг, часть  из них были вновь переписаны. В среде раскольников осуждалось  пьянство, курение табака, почиталась  семья. Сложилась особая мораль, основанная на почитании старших, скромности, честности и труде. Многие русские капиталисты вышли из старообрядческих семей.

 

 

 

 

 

22. Внутренняя политика Петра I (1672-1689).

 

Петр был 14 ребенком в семье царя Алексея Михайловича. Ему было 3,5 года, когда умер его отец, и на престол вступил его сводный брат Федор, сын первой жены царя Алексея, М.И. Милославской.

Еще при жизни Алексея Михайловича  возникла сильная неприязнь между  родственниками новой жены царя Нарышкиными  и родственниками его первой жены – Милославскими. Причем боярство разделилось: одни поддерживали Нарышкиных, другие – Милославских.

После смерти болезненного и бездетного Федора Алексеевича (1682) встал вопрос: кому быть новым царем – старшему, 15-летнему, но слабоумному и больному Ивану (второму сыну царя Алексея от брака с Милославской) или малолетнему, но здоровому и смыленному Петру. Большинство бояр и патриарх Иоаким поддерживали кандидатуру Петра.

Родственники царевича Ивана как  будто бездействовали, но с избранием на царство Петра не смирились. Особенно активно была царевна Софья (дочь царя Алексея и старшая сводная сестра Петра). Умная, энергичная и честолюбивая женщина, Софья и ее окружение стали подстрекать стрельцов против Нарышкиных, стремились устранить приверженцев Петра и возвести на престол инфантильного Ивана.

Через 2 недели после воцарения  Петра Милославские стали распространять слух, что Нарышкины якобы удушили  Ивана. Стрельцов призвали идти в  Кремль, вручив им ложный список убийц. Взбунтовавшиеся стрельцы ворвались в Кремль и после того как им показали живых и невредимых Ивана и Петра, подстрекаемые сторонниками Милославских, устроили кровавую расправу на глазах десятилетнего Петра и его матери. В течении 3 дней Москва была фактически во власти стрельцов. Они убили почти всех сторонников Нарышкиных. Таким образом, у Милославских не осталось политических соперников, и власть захватила Софья. Юридическим основанием новой власти стало воцарение царевича Ивана и передачи опеки над ним и Петром Софье. Боярская Дума, боясь повторения стрелецкого бунта, провозгласила первым царем Ивана, а Петр остался вторым. Но еще в течение нескольких месяцев, до осени 1682 года, положение Софьи было непрочным. Стрельцы, почувствовав силу, фактически диктовали свою волю правительству. Эти события вошли в историю под названием «хованщина» (по фамилии начальника стрельцов князя И.А. Хованского, который с помощью стрельцов сам стремился к власти).