Шумера и Аккада

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

 ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………….2

1. ПРИРОДНЫЕ УСЛОВИЯ.  ЗАНЯТИЯ НАСЕЛЕНИЯ. ОБЩЕСТВЕННЫЙ               СТРОЙ………………………………………………………………………………......3        2.ВОЗНИКНОВЕНИЕ РАБСТВА И  ГОСУДАРСТВА.  ВИДЫ КУЛЬТУР. БОРЬБА ГОРОДОВ-ГОСУДАРСТВ…………………………………………………..6

3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………...10

Список использованных источников…………………………………………………11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                   ВВЕДЕНИЕ

 

 

 

До середины прошлого столетия в распоряжении историков имелись лишь отрывочные противоречия и часто искаженные сведения о народах, обитавших в древности в бассейне Тигра и Евфрата (в Месопотамии).

Приходилось пользоваться почти исключительно сообщениями, содержащимися в библии и у античных (греческих и латинских) авторов.

В различных библейских источниках неоднократно упоминаются Вавилония и Ассирия, но интерес к ним  носит односторонний характер. Описываются войны и мирные взаимоотношения этих государств с Израилем и Иудеей.

Некоторые сведения о прошлом Вавилонии и Ассирии сохранил знаменитый греческий историк Геродот, посетивший в середине 5 века до нашей эры ряд восточных стран.

К сожалению, «отец истории» как прозвали этого автора уже в древности не был знаком с языками древневосточных народов и пользовался услугами переводчиков, которые рассказывали  любознательному иностранцу всевозможные истории и предания, путая, а иногда  сознательно искажая события прошлого.

А Шумере и Аккаде и Старовавилонском царстве они вообще ничего не помнили.

Середина 3 тысячилетия до н.э. была отмечена энергичным заселением Двуречья скотоводческими семитскими племенами,  и до того в немалом количестве проникавшими в Шумер. Их поселения  на севере  стали активно заимствовать достижения шумерской  цивилизации, сближаясь с ней по уровню развития

Цель контрольной работы - изучить литературу  о  древнейших государствах Шумера и Аккада, сравнить и проанализировать  сведения источников.

Задача - подбрать список источников, необходимый для осмысления изучаемого вопроса; составить  логически обоснованный план, соответствующий цели и задачам; грамотно и логично изложить  основные идеи по заданной теме, сделать вывод.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.Природные условия. Население.  Занятия населения. Общественный строй.

 

     Южная часть Месопотамии образовалась постепенно в результате заполнения Персидского залива наносами Тигра и Евфрата. Морские воды все больше отступали на юг, уступая место болотистой равнине.

Во времена древнекаменного века (палеолита) страна представляла из себя сплошное долото, над которым носились тучи комаров и москитов . жизнь для человека была здесь невозможной. Не случайно до сих пор археологи не обнаружили в этих местах ни одного палеолитического орудия.

Только в период новокаменного века (неолита), да и то скорее к концу его, в Двуречье начинают проникать (в небольшом количестве) жители окрестных возвышенностей, вероятно гонимые в эту неблагоприятную для жизни страну тяжелой необходимость ( истощением продовольсьвенных запасом и натиском  врагов). [3]

     Главным богатством Двуречья была рыба, кишевшая в огромном количестве в реках и озерах, не говоря уже о Персидстком заливе, а так же водоплавающие птицы, гнездившиеся в зарослях тростника.  Самыми опасными хищниками были львы.[2]

     Главным занятием древних обитателей долины Тигра и Евфрата  были охота и особенно рыболовство. В небольших  масштабах развивалось также мотыжное земледелие, изобретательницами которого были  женщины. Об этом сохранились яркие  воспоминания в шумерской мифологии.

Согласно  одному  из мифов, боги послали на землю богиню Ашнан, «приветливую и щедрую деву», которая научила людей обрабатывать землю.

Наибольшие клочки земли  между болотами и озерами вскапывались и засевались злаками ( ячменем, двухзернянкой и др.). Сажались в огородах овощи( чеснок, лук ,огурцы). Очень рано  стала  выращиваться  финиковая пальма, ставшая основным  фруктовым деревом Двуречья. Большое значение  имел сезам (кунжут), из зерен которого выжимали масло.  Одновременно развивалось скотоводство (свиньи, ослы, мелкий а затем и крупный рогатый скот). Домашних животных использовали не только для получения мяса и молока. Ослов, а позднее быков научились запрягать в плуги, а так же   применять для  молотьбы зерна. В шумерских мифах первыми пастухами выступают уже не богини, а боги, что отражает руководящую роль мужчине в изобретении и развитии скотоводства. Когда плуг стал  вытеснять мотыгу, то и земледельческие работы стали  больше  переходить в руки мужчин и появляются повествования о богах-земледельцах. Переход от мотыжного земледелия к плужному знаменовал значительный сдвиг  в развитии производительных сил. Открывалась возможность освоения более значительной посевной площади. Однако необходимо было отвоевать эту площадь  у природы. Приходить осушать болот, защищать поля от разлива  Тигра и Евфрата, создавать запасы воды( на время засухи) в искусственных водохранилищах. Для этого необходимо было прорывать каналы, сооружать платины, а на высоких и  иссушенных солнцем участках копать колодцы. В дальнейшем все более совершенствуются способы поливки полей (ибо дожди в Двуречье идут главным  образом зимой).

Благодаря труду многих поколений долина Тигра и Евфрата превратилась в  плодородную страну, дающую небывалые урожаи.

Труднее  обстояло дело с сырьем, необходимым для строительства  и ремесла. Значительных лесных массивов в стране не было. Приходилось использовать( и притом весьма экономно) стволы пальм, тонкие ивы, а мощные бревна кедров и кипарисов доставлять с большим трудом с отдаленных гор.

На месте имелись в изобилии лишь глина и тростник, и их  использовали самыми разнообразными способами. Жилища сплетались из тростника и обмазывались глиной, а позднее складывались из кирпича-сырца.

Многие сельскохозяйственные орудия(даже серпы и зернотерки) ухитрялись делать из глины. Именно в Двуречье в первые появились глиняные книги(таблетки с выдавленными на них знаками и даже глиняные конверты.

Высушенный тростник шел на всевозможные изделия, а также служил топливом. Развитие сельского хозяйства и ремесла приводило к быстрому росту населения. Появляются  значительные селения, и некоторые из них разрастаются в города, окруженные стенами.

Население Двуречья не было однородным в этническом отношении. Дело в том, что страна заселялась  с двух сторон. С востока к берегам Тигра и Евфрата спускались шумеры, говорившие на языке, который трудно отнести к какому-либо языковому семейству (делались попытки сопоставить шумерский язык ( как по грамматике, так и по лексическому составу) с тюркскими языками, с языками древнейшей Индии. Однако,  все это  лишь предварительные гипотезы).

По внешнему виду шумеров трудно смешать с другими народами. Приземистые, коренастые фигуры, округлые лица, выдающиеся носы, отсутствие бороды и усов- все это сильно отличало их от соседей.

С запада и северо-запада в Месопотамию проникали семитские племена (вероятно, одновременно с шумерами). Их родиной были, по всем данным, Аравийский полуостров и Северная Африка, и шли они через Палестину и Сирию. Первая волна семитских переселенцев получила в дальнейшем название аккадцев (по городу Аккад), а язык их, родственный древнееврейскому и арабскому, стал именоваться 
аккадским.

По внешности аккадцы отличались от шумеров более стройными фигурами и продолговатыми лицами, обрамленными обычно бородами и бакенбардами.

В северной части Месопотамии древнейшими обитателями были хурриты, позднее семитизированные.

Древнейшие обитатели Месопотамии жили еще родовым строем. Женщины, игравшие видную роль в производстве (в особенности в мотыжном земледелии), пользовались большим уважением. Они принимали участие в собраниях рода и племени. Об этом сохранились глухие воспоминания в мифах, где богини наряду с богами обсуждают дела в небесном совете.

Однако эти явления, свойственные стадии матриархата, о которой уже говорилось в разделе «Первобытное общество», постепенно уступали место новым отношениям. Руководящая роль мужчины в скотоводстве и плужном земледелии доставила ему преобладание в семье и обществе. Правда, кое-какие права женщина еще некоторое время сохраняла. Например, дети обязаны были подчиняться не только отцу, но и матери. Иногда жена получала часть наследства, но только по высказанной вовремя воле мужа и с некоторыми ограничениями (она могла передать свою часть только сыновьям, но не другим лицам). Но ни о каком равенстве не может быть и речи. Муж мог наряду с главной женой иметь наложницу, но если жена жила с двумя мужьями, ее за это бросали в воду. В народном собрании в III тыс. участвовали только мужчины (воины). Семья, во главе которой стоял отец, превращалась в основную хозяйственную единицу (вместо рода).

Однако патриархальная семья (семейная или домашняя община), а тем более малые семьи, на которые она распадалась, не могли справиться со сложными работами, необходимыми для освоения земли и обуздания речных вод. И вот семьи независимо от родственных связей объединяются в соседские (территориальные, сельские) общины. Каждая семья имела свой надел. Переделы (как и в других странах с преобладанием ирригационного земледелия), за редкими исключениями, не практиковались. Некоторые угодья (например, арыки, имевшие огромное значение для орошения) оставались в нераздельной собственности общины. Общинники отбывали повинности (по ремонту и расширению оросительной сети, сооружению плотин и др.) и делали взносы в пользу общины. Былого равенства, свойственного родовому строю, в сельской общине не было. Должностные лица, руководившие делами общины, получали большие и лучшие участки. Кроме того, допускалось, хотя и с рядом ограничений, отчуждение общинных наделов. Появлялись бедняки, не имевшие своего рабочего скота и домашнего инвентаря, а порой и лишавшиеся наделов. Процессу имущественного расслоения способствовало развитие обмена, сперва натурального (мерилом ценности было зерно), а затем и денежного (в III тыс. до н. э. иногда употреблялись слитки серебра определенного веса).

 

 

 

 

 

 

 

2. Возникновение рабства и государства.  Виды культур. Борьба городов-государств.

 

На этом этапе перехода от первобытной (родовой) общины к сельской уже наблюдается эксплуатация человека человеком, в которой не было особой необходимости на более низком уровне производительных сил. Правда, как мы видели, и в первобытном обществе у охотников и рыболовов на более высоком уровне развития их хозяйства уже зародилось рабство, но особого значения оно не имело. Рабы являлись помощниками в распоряжении овладевшего ими рода, а позднее -в семье своего господина. Продукты их труда потреблялись в этой семье и лишь в редких случаях сбывались на сторону. Это было типичное патриархальное рабство.

Природные условия долины Тигра и Евфрата благоприятствовали  более быстрым темпам развития земледелия и скотоводства, чем в соседних странах, что привело к более широкому и интенсивному использованию подневольного труда.

Пленники, захваченные во время столкновения между племенами, стали обращаться в рабов. На первых порах это были главным образом женщины и дети. Взрослых мужчин, привыкших обращаться с оружием, порабощать в сколько-нибудь значительных количествах было опасно. Лишь на более позднем этапе, когда был создан полицейский аппарат для подавления эксплуатируемых, порабощение взрослых мужчин приобретает более широкие размеры.

Что касается пленниц, то они обычно превращались в наложниц своих господ. Рожденные такой наложницей дети, если господин признавал их своими, получали часть наследства. Если же он отказывал им в признании, то они оставались в доме в качестве неполноправных членов семьи. Хотя их (так же как их матерей) нельзя было продать на сторону, но практически их положение мало чем отличалось от рабского. Именно такую замаскированную форму рабства имел в виду Ф. Энгельс, когда писал: «Иное дело домашнее рабство - как, например, на Востоке; здесь оно образует основу производства не прямо, а косвенно, в качестве составной части семьи, переходя в нее незаметным образом...».

Рабский, труд использовался на наиболее тяжелых работах. Рабов заставляли рыть каналы, сооружать здания из кирпича, а рабыни должны были молоть зерно ручными жерновами.

Упоминания о рабах имеются в наиболее древних шумерских документах (ок. 3000 г. до н. э.). Однако в те времена количество рабов было еще весьма незначительным. О том, как мало значения придавали рабскому труду, мы видим из того, что их нередко приносили в жертву богам. Позднее этот обычай вышел из употребления, ибо такая бесхозяйственная трата рабочей силы стала уже считаться недопустимой.

Развитие внутренней и внешней торговли требовало увеличения товарной продукции, а для этого интенсивная эксплуатация рабского труда, которую никто не мог ограничить, была необходимой.

Все более широкое применение рабского труда ускоряло процесс социального расслоения в среде свободного населения. Внутри сельской общины стали выделяться могущественные и влиятельные семьи. Это были должностные лица общины, руководящие ирригационными и другими общественными работами и ведающие делами местного культа, а также привилегированные воины (военачальники, тяжеловооруженные бойцы, колесничие1). Эти привилегированные члены общины владели лучшими участками земли. Некоторым из них удавалось осваивать целинные земли (болота или, наоборот, «высокие поля», до которых не доходила речная вода). Они освобождались от податей и повинностей и, наоборот, нередко заставляли рядовых общинников работать в своих хозяйствах и даже, пользуясь своим высоким положением, грабили имущество зависимых от них людей. Часть общинных рабов перешла в руки этих влиятельных лиц. Из них стала формироваться племенная знать (жреческая и военная), передававшая свои должности и богатства по наследству.

    Выделение племенной знати, эксплуатирующей рабов (еще малочисленных), а частично и рядовых общинников, и начинающееся обеднение широких масс населения неизбежно привели к возникновению государственной власти, обеспечивающей господство зарождающегося класса рабовладельцев. Первые государственные образования сохраняли еще родоплеменные традиции. Правитель еще во многом напоминает прежнего племенного вождя. Для решения важнейших вопросов он созывал совет старейшин, вышедших из рядов знати, а затем народное собрание, на которое допускались все способные носить оружие. В этом заключалась племенная, или, применяя термин К. Маркса и Ф. Энгельса, «военная демократия».

Объединение страны произошло далеко не сразу. В начале III тыс. до н. э. мы застаем здесь несколько десятков городов-государств. Город того времени представлял собой несколько слившихся сельских общин, образовывающих самоуправляющиеся кварталы. В центре каждого квартала находился храм местного бога. Окрестные мелкие селения подчинялись такому «центру», во главе которого стоял правитель энси, являвшийся военачальником и верховным жрецом.