Автор работы: Пользователь скрыл имя, 01 Сентября 2014 в 16:55, шпаргалка
Работа содержит ответы на вопросы к зачету по истории.
http://law-znatock.ru/docs/
http://rudocs.exdat.com/docs/
Цивилизация — это сообщество людей, объединенное основополагающими духовными ценностями и идеалами, имеющее устойчивые особые черты в социально-политической организации, культуре, экономике и психологическое чувство принадлежности к этому сообществу.
Формационный подход. Формационный метод был разработан марксистами, он составляет основу материалистического понимания общества.
Формация - определенный тип общества, цельная соц. система, развивающаяся и функционирующая на основе господствующего способа производства по своим законам.
Смена формации осуществляется с помощью соц. революций.
Основными категориями формационного подхода является способ производства, класс, общество. Но эти категории являются категориями высокой степени абстрагированности поэтому не отражают весь спектр развития общества и формационный подход дополняется двумя другими: цивилизационным и культурологическим.
Общество развивается от низших формаций к высшим (первобытно-общинный строй, рабовладение, феодализм, капитализм,коммунизм). Формации отличаются друг от друга способом производства, который, в свою очередь, изменяется благодаря производительным силам, те в свою очередь изменяются с помощью орудий труда. Однако теория Маркса в некоторых положениях была ошибочной. Он полагал, что производительные силы смогут развиваться и после изменения капиталистических производственных отношений.
Достоинства: подход позволяет выделить общие законы развития; дает возможность прогнозировать развитие общества; дает представление о единстве исторических процессов и истории человечества.
Недостатки: утрачивается личность, теряется индивидуальность; не состоятелен главный тезис подхода о построении коммунизма; подход предлагает один вариант развития, в то время как мир разнообразен; абсолютизируется роль конкретных отношений; подход не объясняет особенность а именно разные темпы развития народов и государств, живущих в одно и то же время.
Цивилизационный подход концертирует внимание на особенных чертах в развитии каждого народа.
Англ.историк Тойнби, О.Шпенглер, рус. Н.Я. Данилевский.
Факторы, определяющие сущность цивилизации
Основные типы цивилизаций:
Основные теории цивилизации:
Теория социального развития цивилизаций изучает цивилизацию как единый процесс прогрессивного развития человечества, в котором выделяют этапы: доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный.
Теория локальных цивилизаций изучает большие исторически сложившееся общности, проживающие на определенной территории, имеющие свои особенности социально-экономического и культурного развития.
Возникновение цивилизации, ее рост, надлом, упадок, разложение связаны со способностью или неспособностью творческого меньшинства найти адекватный ответ на вызов истории.
Сторонники цивилизационного подхода в основу развития ставят не экономику и технику, а социокультурные особенности. Родоначальником этого подхода считается Макс Вебер – автор работы “Протестантская этика и дух капитализма”.
Есть градация на две цивилизации: Запад и Восток. По Чаадаеву: мы первая азиатская цивилизация, которая столкнулась с Западом и начала преобразовываться. Славянофилы полагают, что мы уникальная культура, совмещающая в себе достоинства, как Запада, так и Востока.
Недостатками цивилизационного подхода является то, что он не позволяет взглянуть на историю, как на целостный, закономерный процесс; применяя цивилизационный подход трудно изучать закономерности исторического развития.
Основные типы цивилизаций:
Люди живут в рамках природного годового цикла в единстве и гармонии с природой. В 1915 западные антропологи насчитали ок. 650 таких сообществ, большинство из кот. еще существовали.
Живут вне исторического времени, в общественном сознании отсутствуют понятие "прошлое" и "будущее", существует только время текущее и мифологическое. Адаптируются к природной среде так, чтобы поддерживать и возрождать жизнь.
Смысл жизни – не нарушить хрупкой гармонии с природой, не нарушить традиций и обычай. Духовная природа – поклонение богам и духам. Часто ведут кочевой или полукочевой образ жизни. В соц. организации господствует коллективизм, община родовая, клановая, племя.
Государства нет, но существуют властные структуры – вожди, руководители социума (выборные или наследственные).
Существует с глубокой древности, в разных вариантах существует и сейчас.
Классическое выражение – Индия, Китай.
Страны живут в рамках исторического времени, кот. делиться на прошлое, настоящее и будущее. Также существует время земное – в кот. живут люди, и космическое – боги и небесные тела. Эти времена живут рядом. Время рассматривается как циклическое – все время возвращается в исходную точку.
Смысл существования этих сообществ – движение к высшему, божественному идеалу. Сосредоточенность на духовном – отличительная черта этого сознания. Главная ценность бытия – достижение высшего сакрального смысла, а не реализация конкретных целей. истовость религиозного поиска, стремление к божественному совершенству характерно для буддистской Индии.
Китай – конфуцианство (не религия, набор норм и правил, кот. руководствуются в жизни. главные вопросы – этики, морали, управления государством, соц. идеал – бескорыстный рыцарь безупречной морали, высокого долга и гуманности, уважающий мудрость старших. Отрицает аскетизм, загробную жизнь, но магия не отвергалась, существовала мессианская вера в спасителя на этом свете – император, он обожествлялся).
Эти общества были
построены на принципах
Соц. роли в общине жестко закреплены, и всякие изменения контролируются. Общины объединялись по разному принципу – семейные, родовые, кастовые, территориальные, etc. Не было соц.-классовой дифференциации, рыночной экономики, частной собственности в полном смысле этого слова как производящего и умножающего капитала.
Существовала государственная, коллективная собственность и главным собственником являлась власть. Любые попытки приватизации ограничены. основаны на особом типе связей, кот. носили вертикальный характер. Власть единоличного правителя была н
еограниченна. Процветает коррупция, злоупотребление властью. Огромную роль играет централизованное государство. Тип государства – деспотия (ничем не ограниченная власть, опирающаяся только на силу). Абсолютное преобладание государства над обществом – характерный признак восточной деспотии. Сохраняются устойчивые стереотипы сознания. Традиция канонизируется как высшая общественная ценность. Нет проблемы отцов и детей, разрыва между поколениями.
Особенность массовых движений на Востоке не ведут к смене системы. Причины движения – злоупотребление властью, нарушение принципов соц. справедливости, призванных нормой. Мечта восставших – ликвидировать это нарушение. Не ведут общество вперед, не требуют смены типа цивилизации. На стадии d происходит смена правительства, происходят реформы. Характерный символ восточной культуры – человек в лодке без весел
Форма прогрессивного развития (европейская цивилизация)
Античная и европейские цивилизации. Характерны постоянные изменения.
На первое место выступают частнособственнические отношения, товарное производство, ориентированное на рынок. Возникает образец народовластия – демократия (Греция). Демократия делает людей политически и нравственно свободными, создает условия для совершенствования личности. Римское право содержало систему норм, регулирующих частнособственнические отношения.
Личность и ее права первичны, а общество и государство вторичны. Демократия была прямой, предоставляла равенство всем гражданам, свободу слова, выборность органов власти. Были заложены основы гражданского общества – право граждан участвовать в управлении, признание личного достоинства, прав и свобод, наличие социокультурных принципов, создающих условия для развития личности и мобилизации творческого потенциала.
Демократия была ограниченная, предполагала наличие привилегированных классов, не распространялась на женщин, свободных иноземцев и рабов.
Восточный тип цивилизации (восточная цивилизация) — исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся к 3-му тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае, Вавилоне, Древнем Египте.
Характерными чертами восточной цивилизации являются:
1. Традиционализм — ориентация
на воспроизводство
2. Низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности.
3. В мировоззренческом плане
представление о полной
4. Нравственно волевая установка не на познание и преобразование мира, а созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни.
5. Личностное начало не развито. Общественная жизнь построена на принципах коллективизма.
6. Политическая организация жизни в восточных цивилизациях происходит в форме деспотий, в которых осуществляется абсолютное преобладание государства над обществом.
7. Экономической основой жизни
в восточных цивилизациях
Западный тип цивилизации (западная цивилизация) — систематическая характеристика особого типа цивилизационного развития, включающая в себя определенные этапы историко-культурного развития Европы и Северной Америки.
Основными ценностями западного типа цивилизации, по М. Веберу, являются следующие:
1) динамизм, ориентация на новизну;
2) утверждение достоинства и
уважения к человеческой
3) индивидуализм, установка на автономию личност
4) рациональность;
5) идеалы свободы, равенства, терпимости;
6) уважение к частной
7) предпочтение демократии всем
другим формам
Место России в мировом историческом процессе.
В мировой истории Россия занимает особое место. Расположенная в Европе и Азии, она во многом впитала в себя характерное для стран этих регионов, тем не менее надо иметь в виду, что ее история носит самостоятельный характер. В то же время нельзя отрицать и того, что страны Европы и Азии испытали на себе влияние России. Таким образом, исторический процесс взаимосвязан и взаимообусловлен. Каждая страна имеет свою историю, которая отличает ее от истории других стран.
В истории России природные и геополитические условия всегда оказывали влияние на формирование и развитие общества, форму его государственности и хозяйствования, на характер протекания тех или иных исторических процессов. Равнинный характер местности, ее открытость, отсутствие естественных границ – таковы основные географические особенности России. Они не позволяли национальной общности быть защищенной от нашествий, набегов, вторжений, воин. Эти особенности подчеркивали крупнейшие русские дореволюционные историки России: С.М. Соловьев, В.О. Ключевский и другие. И действительно, уже в первые века русской истории территория славянских племен подвергалась постоянным набегам хазар, печенегов, половцев. Тяжелое последствие имело монголо-татарское нашествие и двухвековое ордынское иго.
Важной особенностью российской истории было непрерывное расширение территории страны. Оно осуществлялось различными путями. Происходило освоение новых пустынных территорий крестьянским населением. К примеру, в результате земледельческой колонизации в XII – XIII вв. были освоены плодородные земли Владимиро-Суздальского и других княжеств Северо-Восточной Руси, Замосковского края. В XIV – XVII вв. крестьянская колонизация охватила территорию украинских и южнорусских степей между Доном, верхней Окой, левыми притоками Днепра и Десны, территорию так называемого «Дикого поля».