Шпаргалка по "Истории Республике Беларусь"

.9 Гос. и общ-й строй ВКЛ. ВКЛ по форме правления было сословно-представительной монархией. После админис-ной реформы 1564-1566 гг. это уже было унитарное централизованное гос-во. В нем было 13 воеводств, в каждом из которых имелись поветы. Полит. резким был демократическим. Власть монарха в таком гос-ве была ограниченной: многие вопросы как внутренней, так и внешней политики он был вынужден решать совместно с сословно представительными органами. Сама его должность была выборной. В этот период продолжался процесс формирования таких сословно-представительных органов, как великий вальный сейм и поветовые сеймики, правового закрепления основных звеньев госаппарата. Вся власть и система гос. управления в ВКЛ находились в руках великого князя (гаспадара). Ему подчинялись вооруженные силы страны, от его имени издавались законодат. акты и вершился суд. Великий князь поддерживал дипломат-кие отношения с соседями, объявлял войны, заключал мирные договора с воюющими странами, назначал чиновников на гос. должности, осуществлял руководство гос. имениями. В его подчинении находились также города, которым он выдавал привилеи на магдебургское право. Вел. князю подчинялись местные князья и бояре, которые руководили отдельными землями и княжествами. Большинство их владений вначале были условными и находились под юрисдикцией великого князя, но уже в XV в. некоторые из них получили  права уделов. Вассалы великого князя имели своих вассалов, что свидетельствовало о существовании обычной феодальной иерархии. При великом князе в качестве совещательного органа действовала так называемая «паны-рада». В результате дальнейшего развития феодальных отношений, роста влияния феод-го сословия, особенно шляхты, в начале XV в. (1401 г.) в ВКЛ начал действовать еще один орган гос. власти - вальный сейм. Вальные сеймы были превращены в представительный орган гос. власти. На них обсуждались важнейшие общегосударственные вопросы (уния с Польшей, выборы великих князей, шляхетские привилеи, законодательные акты и т.д.). Под воздействием развития феодальных отношений социальная структура общества усложнилась: помимо оформления основных классов - феодалов и феодально-зависимого населения - сложилась новая социальная общность - феодальное сословие - шляхта, духовенство, мещане; возникли новые социальные группы населения (крестьяне осадные, крестьяне-бояре, мещане городов с магдебургским правом, паны хоруговные и др.). Особенностью общественного строя ВКЛ являлось наличие различного статуса православ-х и католич-х феодалов, православного и католич.о духовенства, что создавало дополнительную соц-ую напряженность в обществе.

 

 

 

 

 

 

12. Распространение христианства. Роль  церкви. Принятия христианства на Руси - 988 г. Единая общегосударственная религия сыграла свою положительную консолидирующую роль во всех сферах общественной жизни, и прежде всего в культурно-духовной сфере. В XI—XII вв. белорусские земли стали почти полностью православными, их культурно-духовное развитие проходило под благотворным влиянием единоверной византийской-цивилизации, которая находилась тогда на более высоком уровне, чем западноевропейская. Благотворным было влияние христианства на распространение письменности и образования. В Западной Руси стали появляться произведения древнегреческой и древнеримской литературы. На русский язык переводились многочисленные поучения, а также житийные и апокрифические произведения. В это время важнейшими культурно-просветительскими центрами на территории Беларуси были монастыри: Туровский (Варваринский), Мозырский (Петропавловский и Параскевы), Полоцкий (Борисоглебский). Открытие в монастырях своеобразных мастерских (скрипториев) по переписыванию книг содействовало распространению письменного слова. В скрипториях переписывались Святое Писание и произведения отцов церкви, патерики и жития, византийские хроники и местные летописи. Западным землям Руси уделялось большое внимание в древнерусской летописной, социально-политической, агиографической литературе. Это отражено в таких произведениях, как «Слово о законе и божьей благодати» Иллариона (XI в.), «Поучения» Кирилла Туровского (XII в.), «Повесть временных лет» (около И13 г.), «Слово о полку Игореве», «Житие Ефросиньи Полоцкой»,  и др.

10.Основные  направления внут. и внеш. политики ВКЛ. Основателем ВКЛ стал Миндовг (годы княжения - середина 30-х годов и до 1263 г), приглашенный новгородцами на княжеский престол. Тонкий политик, он в 1251 году принял католичество, в 1253 году получил от римского папы королевский венец, потом порвал с католичеством, успешно вел войны с Тевтонским орденом. После насильственной смерти Миндовга в 1263 году княжеский пост занял его сын Войшелк. Новый князь продолжил дело отца, присоединив к ВКЛ Нальшаны (северо-запад Беларуси) и Деволту (территорию между Литвой и Нальшанами). Его преемник Тройдень (1270-1282 гг.) расширил территорию ВКЛ за счет Гродно, где расселил балтское племя пруссов, искавших спасения от наступавших крестоносцев. В годы его правления герб «Погоня» стал гербом столицы княжества - Новогородка. При Витене (годы княжения 1293-1316 гг.), последнем князе Новгородского периода ВКЛ, в состав княжества на основе договора («ряда») в 1307 году вошло Полоцкое княжество, а также был присоединен город Берестье. Начиная со второй половины X1I1 века доминирующая роль Новгородской земли в ВКЛ из-за усиливавшихся вторжений крестоносцев стала падать, что и привело к необходимости переноса в 1323 году столицы ВКЛ в Вильно. Данное решение принял великий князь Гедимин, сын Витеня. Он расширил рубежи гос-тва, присоединив Минск, Витебск, Турово-Пинскую, а также Волынскую и Галицкую земли. В дальнейшем при великом князе Витовте территория ВКЛ стала простираться от Балтийского до Черного морей, она составила около 900 тыс. кв. км. Административно-террит-ное устройство ВКЛ сложилось не сразу, а сформировалось в процессе развития страны. В XIII - XIV вв. территория делилась на две части - центральную (главную) и земли граничащие (прислушивающиеся). Центральную часть составляли земли под общим названием «Литва» - Новогородская, Менская, Городенская, Слуцкая, Пинская, Туровская и др. К землям прислушивающимся относились земли Полоцкая, Витебская, Волынь, Подолье, Жмудь, Киевская, Смоленская, Чернигово-Северская и др. Усложнение административно-территориального деления произошло в годы правления Альгерда (1345-1377 гг.), когда центральную часть в целях усиления обороны пришлось разделить на два военно-административных округа - Трокский и Виленский. Первый был ориентирован на организацию отпора крестоносцам, а второй - на защиту рубежей от продвижения войск Московской Руси.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

14.Архитектура,  искусство в 9-13 в. Ярким свидетельством высокого уровня развития культуры Бел-си в IX — XIII в. являются памятники архитектуры, которые строились вначале из дерева, а после принятия христианства — из камня и кирпича. Наиболее древним каменно-кирпичным сооружением на территории Бел-си является Софийский собор в Полоцке, возведенный в середине XI в. В XII в. были построены Полоцкая Спасо-Ефросиньевская церковь, Бельчицкий монастырь, Витебская Благовещенская церковь и др. Здания церквей в древности использовались не только для религиозных целей. Там проводились собрания горожан, на которых обсуждались наиболее важные дела, возведение князей на княжение. Высокого уровня достигло изобразительное искусство – фреска, мозаика. Мозаика украшала монастыри. Декоративно-прикладное искусство развивалось под влиянием Византии, однако ремесленники вносили в него и местные черты. Изделия из дерева, кости, металла украшались резьбой, инкрустацией в виде различных орнаментов (геометрические фигуры, фантастические звери и птицы). О высоком художественном мастерстве говорят следующие предметы: каменные иконки, украшенных тончайшей резьбой, шахматные фигурки из кости и камня, найденные в Гродно, Волковыске, Лукомле. «Кузнецы по злату и серебру» создавали золотые украшения, покрытые цветной эмалью, изделия из серебра со сканью и зернью, с чернью и позолотой. Дошли до нас серебряные с позолотой колты, украшенные перегородчатой эмалью, височное кольцо, золотой браслет с головками змей. Шедевром древнего бел. прикладного искусства является крест, выполненный по заказу Еф. Полоцкой ювелиром Лазарем Богшей в 1161 г. Крест, длиной 51 см, шестиконечный, деревянный, обложен золотыми и серебряными пластинами, украшен перегородчатыми цветными эмалями с изображениями святых, драгоц. камнями, жемчугом. Художники строго придерживались церковного канона: плоское изображение ликов святых, удлиненные лица, большие миндалевидные глаза, небольшой рот.

15. Формирование бел. народности. В XIII-XVI вв. ускорился процесс этнической консолидации, создания предпосылок для возникновения белорусской народности. Начало ему было положено еще в период существования союзов племен и создания на территории Беларуси Полоцкого, Туровского, Смоленского и других княжеств. Однако при натуральном характере производства и слабости полит. объединения население отдельных территорий на долгое время сохранило ряд особенностей в языке, обрядах, культуре и хозяйственном укладе. Возникшая угроза со стороны крестоносцев и монголо-татар, дальнейшее социально-экономическое развитие ускорили процессы централизации и обусловили вхождение белорусских земель в состав ВКЛ, в рамках которого к XVI в. и завершилось формирование белорусской народности. Она создавалась в пределах территории, на которой проживали потомки дреговичей, днепро-двинских кривичей, радимичей, частично северян, древлян и волынян, литовцев, ятвягов и татар. Этому в немалой степени способствовала славянская колонизация, которая растянулась на несколько веков и проходила постепенно. В образовании бел. народности важную роль сыграл социально-экономический фактор. Оставаясь в своей основе натуральным, хозяйство постепенно втягивалось в товарно-денежные отношения.  Становление и развитие бел. народности проходило в сложной междун-ой обстановке. Необходимость совместного противостояния народов ВКЛ вначале против агрессии крестоносцев и монголо-татар, а затем — Московского княжества, способствовала объединению бел-ких земель и развитию чувства национ-го самосознания. Усилившиеся процессы централизации, преодоление феодальной раздробленности, борьба с внешними врагами вели к ликвидации локальной замкнутости отдельных территорий. В связи с этим усиливались тенденции к взаимному общению, что расширяло культурные связи, стирало языковые особенности. В XVI в. бел. язык становится государственным. Важную роль в формировании белорусской народности сыграл религиозный фактор.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

16. Распространение идей Возрождения.  Скорина. Возрождение - Эпоха становления раннебуржуазной культуры в Западной и Цент. Европе в XIV-XVI вв. Основным идейным содержанием культуры этого периода был гуманизм. Возникла новая светская культура, на основе которой сформировалось ренессансно-гуманистическое мировоззрение. ВКЛ относится к числу стран так называемого Северного Возрождения. Здесь новая культура формируется с XVI в. Специф-й чертой Ренессанса на Бел-си стала связь с христианским мировоззрением.  Религиозными новшествами особенно увлеклись магнаты (Радзивиллы, Сапеги, Валовичи, Глебовичи и др.) - противники унии с Польшей. С помощью протестантской веры они планировали сохранить обособленность ВКЛ, ослабить в нем влияние католич-й Польши. Шляхту и зажиточных горожан Реформация привлекала возможностью подорвать могущество церкви, которая ущемляла их права. Но широкие народные массы остались глухими к ней. Поэтому реформационное движ. здесь не получило такого размаха, как в странах Европы. Наибольшее распространение в ВКЛ, в т. ч. и в Бел-си, получил кальвинизм. В 60-е годы на тер. Белоруссии уже действовали десятки реформационных общин, а при них — церкви, школы, приюты, типографии. Вокруг них группировались ученые, проповедники, писатели. Ф. Скорина (ок. 1490 – ок. 1551). Белорусский и восточнославянский первопечатник, ученый, писатель, переводчик, гуманист и просветитель. Первоначальное образование получил в Полоцке и, очевидно, в Вильно; учился на философском факультете Краковского университета (1504-1506), где получил ученую степень бакалавра философии. В Праге в 1517-1519 гг. напечатал 23 книги Библии, а затем, вернувшись на родину, основал в Вильно типографию, где выпустил «Малую подорожную книжицу» (1522) и «Апостол» (1525). В 1530г. на некоторое время выезжал в Кенигсберг, после чего жил в Вильно. Около 1535 г. уехал в Прагу, где работал королевским ботаником. Издат-я и литературно-просвет-кая деят-сть Ф. Скорины способствовали возник-ю бел. гуманизма, распрост-ю на тер-рии ВКЛ европ-х культурных традиций.

18. Творчество в  13-16 в. Духовный мир белорусов, их мировоззренческие представления выражались, прежде всего, в развитии фольклора, песенного, музыкального и хореографического искусства. В устном народном творчестве XIV—XVI вв. важное место занимали календарные (колядные, купальские, петровские, волочобные, жнивные и др.), а также семейно-обрядовые песни. В них поэтизировалась окружающая природа, возвеличивались красота и благородство высоких человеческих чувств, моральные, духовно-нравственные качества людей, их трудовая деятельность. В сказках, присказках, пословицах показывались стремление простых людей к справедливости, их природная смекалка, чувство юмора. Вместе с этим просматриваются и мотивы социального оптимизма, воспевание общественно-политических идеалов. Наряду с народными представлениями, трудовым и социальным опытом в устном народном творчестве отражались и важнейшие исторические события. В частности, в былинах и балладах появились такие сюжеты, как татарские набеги, смерть в плену и т. п. Развивалось и музыкальное искусство. Использовались струнные, духовые, ударные инструменты. В XV в. появились цимбалы, флейта. В XVI в. в братских школах, иезуитских коллегиумах зародился театр, шире стал распространяться народный кукольный театр (батлейка).

В XV—XVI вв. духовная жизнь  ВКЛ испытывала на себе влияние идей Возрождения. В этот период в Беларуси, как и в Западной Европе, был  расцвет ренессансной культуры. Суть его состояла в бурном росте и  взаимном обогащении культуры европейских  стран, широком изучении и использовании  достижений периода античности, проникновении  гуманистических идей в культуру, определенной секуляризации духовной жизни, распространении реформационных идей и движений, возникновении сначала  кирилличного, а затем и латинско-польского  книгопечатания. В этом же ряду стоит  углубление государственного, национально-патриотического  сознания во всех слоях общества: духовенства, шляхты и «посполитого» люда.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

19. Идеология реформации, Будный, Тяпинский, Гусовский. Реформация - распространенное общественно-политическое и идеологическое движение в Западной Европе, в XVI в, которое было направлено против католической церкви. В Беларуси являлось составной частью европейского движения. Формировалось под влиянием ренессансно-гуманистической мысли, местных еретических движений, русского свободомыслия. Прошло несколько основных этапов и было представлено лютеранством, кальвинизмом, антитринитаризмом. Сыграло важную роль в подрыве позиций католической церкви и привело к возникновению на белорусских землях нового направления в христианстве—протестантизма. Симон Будный (около 1530-1593). Бел. гуманист и просветитель; идеолог умеренного направления в арианстве; философ, историк, филолог, поэт. Окончил Краковский университет и с 1558 г. работал учителем протестантской школы в Вильно. С 1560 г. стал проповедником кальвинистской общины в Клецке. В 1562 г. издал в Несвижской типографии «Катехизис» и «Об оправдании грешного человека перед богом», после чего развернул интенсивную общественно-полит. деятельность. Разработал религиозно-философскую доктрину радикальной Реформации. Продолжил традиции Ф. Скорины, призывал к развитию национальной культуры и бел. языка. Василий Тяпинский (1530-1603). Бел-й гуманист и просветитель, писатель, издатель, участник реформационного движения. В 1570 г. на свои средства основал типографию в Тяпино, где приступил к изданию на бел. языке «Евангелия». Выпустил евангелия от Матфея, Марка и начало от Луки, к которым написал предисловие. Николай Гусовский (1470-около 1533). Бел. поэт-гуманист, представитель новолатинской литературной школы, деятель славянс-й культуры. Писал на лат-м яз. Автор трех поэм, более 10 стихот-ний. Считается основателем ренессансно-реалистической традиции в поэзии Бел-си, Украины и Польши. В 1522 г. написал в Риме на лат. языке поэму «Песнь о зубре», которая является литературным шедевром эпохи Возрождения на территории Бел-си.

33. Восстание 1863-1864 г. Нач. 1863 года ознаменовалось новым подъемом крест-го движения в Бел-си, который был вызван надеждами крестьян получить свободу в связи с переводом их в положение временно-обязанных. Это совпало по времени с национально-освободительным восстанием, которое охватило в 1863 году всю Польшу. Здесь оформились два направления, за которыми закрепились названия «белые» и «красные» «Белые» (партия крупных землевладельцев и буржуазии) хотели добиться восстановления РП в границах 1772 г., т.е. с включением в ее состав Литвы, Белоруссии и Правобережной Украины, используя давление западноевропейских государств на Петербург. «Красные» представляли собой разношерстный в соц-ных и полит-их отношениях блок, в который входила мелкая и безземельная шляхта, интеллигенция, городские низы, студенчество и частично крестьянство. Борьбу за независимость они связывали с решением аграрного вопроса. На Бел-си восстанием руководил комитет во главе с К. Калиновским. Последний взял курс на самостоятельность и равноправие во взаимоотношениях центров восстания в Варшаве и Вильно. К. Калиновский в своей деятельности ориентировался на крестьян, выступал за передачу им всей земли, право на самоопределение Беларуси и Литвы. Для подавления восстания в Бел. и Литву были брошены большие силы. В мае 1863 г. генерал-губернатором с неограниченными полномочиями был назначен М.Н.Муравьев, который получил у современников наименование «вешатель» за беспощадную расправу с участниками движения. Тогда же с целью успокоения крестьян был издан ряд указов, уточняющих «Положения 19 февраля». Согласно им в Бел. и Литве отменялось временнообязанное состояние крестьян. Восстание 1863 года по своим целям было буржуазно-демократической революцией. Оно было направлено против самодержавия, остатков крепостного права, национального гнета и сословного неравенства. Оно вынудило царское правительство пойти на более выгодные условия проведения крестьянской реформы в Белоруссии и Литве.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

20. Люблинская уния и создание РП. В середине XVI века возник конфликт между ВКЛ и Россией за право обладания прибалтийскими землями и, в частности, Ливонией, находившейся под влиянием Польши и ВКЛ. К 1562 году русские войска уже стояли у стен Витебска, Орши, Шклова. Польские феодалы решили воспользоваться ситуацией, чтобы вынудить литовскую сторону пойти на подписание новой унии. С 1564 по 1569 гг. этот вопрос 4 раза обсуждался на совместных сеймах Короны Польской и ВКЛ. Чтобы ускорить события, польский король и великий князь Литовский Сигизмунд Август II в январе 1569 года созвал и в Люблине еще один совместный сейм. Но магнаты ВКЛ не хотели расставаться с независимостью своей Родины. И тогда король в марте-июне 1569 года издал акты о присоединении к Короне Подляшья, Волыни, Подолии, Киевщины. Когда несколько чиновников отказались принять присягу на верность Короне Польской, их сразу лишили имений и должностей. В этих условиях Maгнаты ВКЛ согласились на возобновление переговоров. Уния была подписана в июне 1569 года и закреплена присягой. Согласно условиям унии ВКЛ и Королевство Польское объединялись в одно государство - Речь Посполитую (республику), которое должно иметь одного короля, избираемого на общем сейме. Для нового гос-ва полагалось иметь один сейм, единую армию, денежную систему, общую внешнюю политику и др. Важным пунктом унии было то, что снимался запрет на приобретение земли поляками в ВКЛ, а жителями ВКЛ - в Польше. Главная цель Люблинской унии - ликвидация ВКЛ как самостоятельного гос-ва - в реальной жизни достигнута не была. Принятый в 1588 году Статут ВКЛ совершенно не упоминает о Любл. унии, более того, акт 12 раздела 3 четко формулирует требование о том, что разрешение на получение поместий, занятие духовных и государственных должностей полагается только уроженцам ВКЛ и земель, принадлежащих ему, а «чужеземцам и заграничникам, ани суседом того панства» это право не предоставляется. Это позволяет утверждать, что и после Любл. унии 1569 года государственно-правовые взаимоотношения ВКЛ и Польши не претерпели существ-ых изменений. Оба гос-ва сохранили свою самостоятельность, а вновь созданные общие органы - господар и сейм - на компромиссной основе решали лишь небольшой круг вопросов (вопросы внешней политики и единой денежной единицы). Что касается законности Люблинской унии 1569 года с точки зрения принципов современного межд-ного права, то данный договор можно считать недейств-ным в силу того, что ВКЛ подписало его под воздействием реального насилия, осуществленного Королевством Польским, т. е. в данном случае не было свободного волеизъявления одной из сторон.