Шпаргалка по "Истории Республике Беларусь"

1Предмет и задачи курса история РБ. История Бел-си берет начало в глубине тысячелетий. История Б-си изучает развитие гос-ва, культуры, общества на территории РБ на различных этапах жизнедеятельности бел. народа. Как наука история РБ легла в основу аналогичного учебного курса, который относится к фундаментальным правовым дисциплинам, необходимым для получения высшего юридического образования. Предметом изучения истории РБ являются общие закономерности и особенности возникновения, становления и развития государства и права у белорусского народа с древних времен до наших дней, научное отражение особенностей процесса всемирного исторического развития государственных институтов и правовых норм на территории, которую ныне занимает наша страна; развитие культуры, искусства, экономическое и социальное развитие, формирование государственности. Задачи изучения данного учебного курса сводятся к следующему: - изучение конкретных причин и конкретных условий процесса возникновения и развития форм государства и права у белорусского народа в определенный период времени; - точное, систематичное изложение основных фактов и событий, вызывавших изменения в области государства и права; - изучение культуры, искусства, архитектуры с древних времен и до наших дней и выявление основных закономерностей ее проявления; - изменение социального строя, экономического, политического строя.  Периодизация: Древнерусское государство ( до сер. 12 в), ВКЛ – (сер. 12- сер. 16 вв.), Беларусь в составе РП (сер.16-конец 18 вв.), Беларусь в составе России (конец 18- начало 20 вв.), Беларусь в составе СССР, образование РБ. Источниками, по которым мы можем судить о древнем обществе на тер-рии Бел-си явл. летописи, «Повести временных лет», свод законов «Руская правда». Ф. Скорина в предисловии к «Библии» подчеркнул, что право в целом и каждый закон соответствуют своему времени. Концепцию построения гос-ства,основанного на идее подчинения каждого праву, развил в «Песне о зубре» Н. Гусовский. Резко выступал против наличия в обществе неравенства, и в частности холопства, С. Будный. Все люди в государстве должны быть свободными - вторил ему А. Волан. Во всем должен верховенствовать закон – провозг. Л. Сапега.

2. Первобытное общество. Заселение  Беларуси. Первые люди на территории Европы появились около 600 тыс. лет до н. э., в Белоруссии — около 100 тыс. лет до н. э. Это было связано с тем, что в древности территория Беларуси была покрыта ледниками. Известны три крупные и несколько мелких по времени и продолжительности оледенений: березинское (500 — 350 тыс. лет до н. э.), днепровское (300 — 110 тыс. лет до н. э.) и волдайское (90 — 83 тыс. лет до н. э.). Полностью ледниковый период в Беларуси окончился только в 9-м тысячелетии до н. э. С этого времени началось интенсивное заселение ее территории людьми. Самыми древними стоянками первобытных людей, обнаруженными археологами на территории Беларуси, являются стоянки около деревень Бердыж Чериковского района и Юровичи Калинковичского района Гомельской области. Они датируются 40 — 30 тысячелетиями до н. э. Здесь найдены многочисленные кремневые орудия, а также кости мамонта, дикой лошади, быка, шерстистого носорога, бурого медведя, северного оленя. Люди жили материнско-родовой общиной, включавшей несколько десятков человек. Их поведение регулировалось волей коллектива, родовой моралью и обычаями. Они совместно занимались охотой, рыболовством, собирательством. Средства труда и ведения хозяйства также были общими. Первоначально первобытные люди вырабатывали орудия труда из камня. Весь этот период историки называют каменным веком. По способам и приемам обработки камня они делят каменный пек на палеолит (древний каменный век), мезолит (средний каменный век), неолит (новый каменный век). С появлением железных орудий труда главным занятием первобытных людей стало земледелие. Развитие земледелия способствовало повышению хозяйственного значения животноводства, а появление железных орудий труда — развитию домашних промыслов. Все это вело к резкому повышению производительности труда, накоплению запасов материальных ценностей, зарождению имущественного неравенства. А это уже вело к разложению первобытнообщинного строя. Результатом стало разложение родовой общины и появление соседской (территориальной) общины.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3 Великое переселение народов. Расселение индоевропейцев. Балты и славяне на тер. Бел-си. Практически неизученным остается «праславянский» период, т. е. период древнего единого славянства. Лишь археология, сравнительное языкознание дают нам некоторые смутные представления о том, где обитали «первославяне», каковы пути их перемещений. Исследователи полагают, что в далекое доисторическое время произошло так называемое раннее «расселение славян». Из их общности выделились три большие группы: западные славяне - поляки, словаки, чехи; южные - болгары, сербы, хорваты; и восточные - предки современных русских, украинцев и белорусов. Постепенно они расселялись по местам, ставшим исходными в их исторической жизни. Современные ученые считают, что прародина славян, ведущих свое начало от индоевропейцев, находилась между Одером и Днепром. В VI -VIII вв. н. э. славянские племена уже жили на юго-западе Беларуси. При дальнейшем расселении они заняли всю территорию Беларуси, оттеснив или ассимилировав, по мнению некоторых ученых, племена восточных и днепровских балтов. В 2000 - 1000 гг. до н. э. с юга на будущие белорусские земли двигались индоевропейцы, занимавшиеся преимущественно животноводством. Они пользовались как каменными, так и медными и бронзовыми орудиями труда. Смешение индоевропейцев и местного населения на территории между Неманом и Западной Двиной привело к образованию этнической общности балтов. В 500 - 200 гг. до н. э. у них складываются такие племенные объединения, как ятвяги и дайнова (на западе Беларуси), лотва (на севере), голядь и латыгола (на востоке). С запада на территорию Брестской области переселились позднелужицкие племена восточно-поморской культуры. Некоторые исследователи считают их первыми славянами на Беларуси. Все эти группы племен отличались как материальной культурой, так и ритуалами погребений. Южную Беларусь заселяли племена милоградской и поморской культур

4. Теории происхождения назв. «Белая  Русь». Термин «Белая Русь» впервые встречается в летописях под 1135г. по отношению к Владимиро-Сузда-льскому княжеству. Со вт. пол. XII в. этим термином назывались также московские, смоленские и псковские земли. После XV в. этот термин уже не употреблялся для обозначения Московской Руси. Происхождение этого названия исследователи в разные время объясняли по-разному: от красоты земли (Макарий, XVI в.), от множества снега (С. Герберштейн, XVI в.), как свободная и независимая (В.Татищев, XVШ в.) и др. Но наиболее распространенной была версия, что восточные белорусские земли получили название «Белая Русь» в противоположность Черной Руси (западно-белорусским землям), которые попали в XIII в. в зависимость от литовских феодалов. Существуют и другие версии. Наиболее вероятным является объяснение слова «белая» как «центральная» (в географическом смысле), а также «важная», «главная» «наиболее значительная» земля, центр (в политическом смысле). У балтов черный цвет символизирует Запад, белый — Восток.

17. Церковно-религиозные отношения  в ВКЛ и РП. Длительное время в государстве существовала религиозная толерантность, однако в конце 16 в. развернулась контрреформация, направленная как на протестантов, так и на православных. В результате в г. Бресте была заключена церковная уния. Суть ее заключалась в том, что объединяющиеся церкви создавали промежуточную — униатскую церковь, в которой все обряды, праздники и т.д. должны были оставаться такими, как и в православной, чтобы верующие не встретили для себя ничего непривычного. Единственным добавлением являлось обязательное признание папы римского наместником бога на земле и уплата церковной десятины в пользу Ватикана. Т. о., униатская церковь являлась своеобразным гибридом двух церквей (православной и католической) с православной формой и католическим содержанием. Она должна была стать своеобразным переходом от православия к католицизму, от белорусского и украинского — к польскому влиянию. С принятием унии православные церкви стали насильственно превращаться в униатские. Строились и униатские храмы. Вместе с католической униатская церковь стала также крупным земельным собственником и эксплуататором народных масс.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Зарождение госуд-ти. Начало Руси. Полоцкое и Турово-Пинское кн. В 8-9 вв. восточные славяне представляли собой ряд союзов племен, имевших общие черты. На территории Бел-си главным образом проживали кривичи, дреговичи, радимичи.  Формирование племенных «княжении» у восточных славян проходило одновременно с формированием Древнерусского гос-ва — Киевской Руси. Это было связано с тем, что воинственные соседи славян — варяги и хазары — вынуждали их платить дань. Чтобы противостоять агрессивным устремлениям соседей, славяне объединялись. В середине IX в. уже существовали северный и южный союзы восточнославянских племен. Позже они объединились и создали единое гос-во — Киевскую Русь. Как явствует из древнерусских летописей, Полоцкая земля первоначально входила в состав северного союза восточнославянских племен во главе с Новгородом. Полочане (кривичи) принимали участие в призвании Рюрика в Новгород. В летописях сообщается также, что Рюрик, став новгородским князем, начал раздавать города «мужам своим». Среди них упоминается и город Полоцк. Но в 867 г. киевские князья Оскольд и Дир совершили поход на Полоцк и присоединили его к Киеву, который в это время являлся столицей южного союза восточнославянских племен. По всей вероятности, в это же время к Киеву были присоединены и земли дреговичей. Одним из первых начало обособляться Полоцкое княжество. В законодательном отношении управлялась вечем, в исполнительном – князем и его дружиной. Вече, или народное собрание, созывалось в главном городе княжества, а в его составных частях проводились свои вечевые собрания. На вечевой сход люди собирались по звуку особого вечевого колокола. Право голоса имели все свободные взрослые люди, независимые хозяева. Волеизъявление собрания чаше всего определялось не большинством проголосовавших, а общим одобрением или неодобрением. В конце X в. Туров был стольным городом отдельного княжества. В 988 г. Владимир Святославович отдал Туров своему сыну Святополку, который вступил в брак с дочерью польского короля Болеслава. Наиболее выдающимся деятелем Туровского княжества первой половины XII в. был князь Вячеслав, сын Владимира Мономаха.

6. Обществен. и полит. строй Полоцкого кн-ва, его взаимоотношения с Киевом. Классовая структура общества в этот период еще четко не сложилась. Шло формирование двух основных классов класса феодалов и класса феодально-зависимых людей. В силу многоукладности экономики существовали такие социальные группы как холопы, челядь и свободные люди. Последние не находились в зависимости от отдельных феодалов, а выполняли повинности и платили феодальную ренту в пользу гос-ва. Социальная структура общества была довольно пестрой князья, бояре, духовенство, купцы, ремесленники, сильные мужи, служанины, крестьяне, простые люди, холопы и др. Но даже в начальный период развития феодальных отношений феодально-зависимое население уже уплачивало подати или дань и выполняло различного рода повинности (подводную, мостовую, дорожную, сторожевую и др.) в пользу феодала или государства. О начале этого периода термина «государство» не существовало, а использовался ряд других терминов «земля», «город», «княжество». Каждая «земля» имела свой полит. центр - стольный город. Преобладали мелкие государства-княжества, которые по мере развития феодальных отношений объединялись под протекторатом более сильных княжеств или сливались с ними как на основе добровольных соглашений, так и по принуждению. Высшими органами были князь, совет (рада), вече (сейм). Функции дворцово-вотчинных органов выполняли тиуны, ключники, тысяцкие, войские, а местные органы были представлены наместниками, волостелями и старцами. По форме правления княжества были монархией. Князь был главой государства и дворцовой администрации. Имея право решать все вопросы, важнейшие из них (сбор дани, ополчения, организация военного похода и т.п.) он решал только после обсуждения в совете или на вече, т.е. власть монарха была ограниченной. К тому же князь должен был учитывать и мнение представителей православной церкви епископа, игумена.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7. Происхождение ВКЛ и вхождение  бел. земель в его состав. Вопрос об образовании ВКЛ и вхождении в его состав белорусских земель основательно еще не изучен историками. Белорусские историки выделяют три подхода к рассмотрению этого вопроса: во-первых, подход традиционной историографии, согласно которому образование ВКЛ подавалось исключительно как результат насильственного присоединения западнорусских земель к Литовскому государству; во-вторых, Н.И. Ермалович напрочь отрицает причастность племен проживающих на территориях современной Литвы, к образованию ВКЛ как государства нового типа; и, в-третьих, как сложный, многомерный исторический процесс, что протекал на протяжении более пяти столетий и на который влияли различные факторы, упоминаемые приверженцами обеих концепций, но оценены эти факторы не адекватно той роли и значению, которые они сыграли в процессе образования, становления, развития, а затем и распада такого мощного государственного образования, каким было Великое княжество Литовское. Существует и так называемая центристская концепция, приверженцы которой исходят из того, что ВКЛ суть результат естественно-исторического процесса, который длился более ста лет: от 60-х годов XIII столетия по 70-е годы XIV столетия, и в котором основную роль сыграли белорусские и литовские феодалы. Однако эта роль в различные периоды была неодинакова, а потому, основываясь на анализе национального состава руководящих органов ВКЛ (в частности, паны-раде), они считают, что до середины XV в. ВКЛ было литовско-белорусским государством, и во второй половине XVI в - белорусско-литовским. Все авторы аргументируют свои выводы и заключения, опираясь на сведения, почерпнутые из исторических летописей, топонимики, археологии, документов, госуд-ных актов и иных источников. Административно-территориальное устройство ВКЛ сложилось не сразу, а сформировалось в процессе развития страны. В XIII - XIV вв. тер-ия делилась на две части - центральную (главную) и земли граничащие (прислушивающиеся). Централ-ю часть составляли земли под общим названием «Литва» - Новогородская, Менская, Городенская, Слуцкая, Пинская, Туровская и др. К землям прислушивающимся относились земли Полоцкая, Витебская, Волынь, Подолье, Жмудь, Киевская, Смоленская, Чернигово-Северская и др. Усложнение адм-но-территориального деления произошло в годы правления Альгерда (1345-1377 гг.), когда центральную часть в целях усиления обороны пришлось разделить на два военно-административных округа - Трокский и Виленский. Первый был ориентирован на организацию отпора крестоносцам, а второй - на защиту рубежей от продвижения войск Московской Руси.

8. Социально-экономич. развитие бел. земель в его составе. Основой экономического развития явилось сельское хозяйство. Начиная со второй половины XV в., оно переживало некоторый подъем. В это время значительно расширяются площади посевных земель. Подсечная и облоговая формы земледелия повсеместно заменялись трехпольем. Этот подъем был вызван тем, что бурное развитие городов, ремесел, торговли в западноевропейском регионе содействовало значительному увеличению спроса на природное сырье и продукцию сельского хозяйства. Сельскохозяйственное производство в ВКЛ все более переориентировалось на внешний западноевропейский рынок. Земля в Великом Княжестве монопольно принадлежала шляхетскому сословию. Начиная со второй половины XV в., фольварки спорадически появлялись на белорусских землях. В XVI в. они завоевывают все большие земельные просторы. В XIV-XV вв. основными повинностями для крестьян был денежный чинш и, главным образом, натуральная дань. Однако, почувствовав возможность получения сверхприбыли от реализации сельскохозяйственной продукции, землевладельцы начали реорганизовывать свои натуральные хозяйства в предприятия по производству зерна. В XV-XVI вв. на белорусских землях интенсивно развивались города. Цеховые объединения ремесленников одной или нескольких близких профессий в белорусских городах создавались, в первую очередь, с целью защиты ремесленного производства от домогательств землевладельцев. Не менее важной причиной было также стремление монополизировать производство и сбыт товаров, ликвидировать возможную конкуренцию со стороны других ремесленников в условиях узкого внутреннего рынка. В городах Беларуси работали цехи по обработке металлов, шкур, изготовлению одежды, домашней утвари, ювелирных изделий и др. Во второй половине XV-XVI вв. белорусский город становится настоящим торговым центром. Во всех городских поселениях в это время имелся рынок, где один-два раза в неделю шла бойкая торговля.

 

 

 

 

 

13. Письменность и просвещение в  9-13 в. В IX — XIII вв. культура белорусских земель развивалась на основе культурных традиций восточнославянских племен и культуры соседних стран, особенно Византии. Культура сочеталась с местными традициями, творчески перерабатывалась в соответствии со славянским миропониманием, обычаями, этикой, нравами. Это и обусловило переплетение в белорусской культуре христианских и языческих традиций. Наиболее сильно языческие традиции проявились в устном народном творчестве, которое было в это время одной из самых развитых отраслей духовной жизни (семейно-обрядовая поэзия, сказки, легенды, былины и т.п.) Качественный скачок в развитии культуры был обусловлен появлением письменности. Исторические источники свидетельствуют, что письмом пользовались задолго до принятия христианства. Создание славянской азбуки связывают с именами братьев-монахов Кирилла и Мефодия. Более ранний алфавит (глаголица) был вытеснен у южных и восточных славян кириллицей. К началу XI в. на территории Бел-си уже существовала религиозная и светская литература: переводная и оригинальная. Из переводной литературы первыми появились книги Священного писания — Библия и ее составные части. С ХШ в. до нас дошло Туровское рукописное евангелие. Оригинальная литература в XI — ХШ вв. была житийная, или агиографическая литература. Ефросинья Полоцкая (ок. 1104-1167). Княжна, дочь полоцкого князя Святослава-Георгия, младшего сына Всеслава Чародея, просветительница, игуменья монастыря св. Спаса в Полоцке. Первая женщина на Руси, канонизированная православной церковью за деятельность по распространению христианства. Кирилл Туровский (ок. 1130-ок. 1182). Епископ, писатель, проповедник, церковный деятель. Автор 8 слов (и поучений), 3 притч, около 30 молитв и нескольких канонов. Климентий Смолятич. Церковный деятель, писатель, с 1147 по 1154 г. — киевский митрополит. Автор «Послания пресвитеру Фоме». Отстаивал независимость восточнославянской церкви от Византии.