Шпаргалка по "Истории Белоруссии"

13.Религийные верования Религиозн. представл. у насел. бел. появил. приблиз. 40-30 тыс. лет тому назад. Складыв. в услов. первобытн. общ-ва и им. Хар-тер языч. верований. различ. форм:фетишизм - вера в необычн. силу предмета или предмета-культа (идолы);- анимизм – вера в сверхъестеств. силы;- тотемизм- представл. о тесной взаимосвязи между сородичами и тотемом, магия- вера в сверхъестествен. способн. отдел. людей.

Оч. распростран.  магия. Ярко выраж. культ природы и предков. Магия была шир. распростр.  и в  быту, в хоз. деятель-ти. Магич. заклин. с целью обеспеч. хор. урож. и благополуч. семьи, приготовл. блинов на маслен., символиз. солнце, магич. действия в земледел. и скотов-ве.Волхвы, ведуны, знахари, ворожеи заним. магией. С принят. христианства церковь пытал. искорен. древн. веров., но безуспешно. Некотор. магич. действия были включ. в культ  православ. церкви( молитвы о дожде, окропл. св. водой скота перед 1ым его выгоном).

Глав.фигур. явл. чур (щур) -божество, охран. дом, род. В нач. «чур»  обознач. предка: деда, прадеда, затем стал отождествляться  с прародителем и покровит. рода. Незримая сила, что породило формулу  заклинан. против злых духов: «Чур меня, чур!». Позже  чур  вытесн. образом  домового - божества домашн. очага. Домовой, в представл. бел. крестьянина, находил. в кажд. доме (под печкой, на чердаке, в сарае), счит., свой домовой добр., чужой- злой. С ним здоровал., когда  вход. в дом, на больш. праздн. принос. ему спец.. угощ., приглаш. на нов. место  жит-ва. Сущ-ло представл. и о нечист. духах -леших, живущ. в лесу, болоте. Иногда лешие наделялись полож.. качес-ми, счит., что они могли помочь заблудившемуся чел-ку. Представл. о русалках -дyxax водн. стихии и поля. Русалки - или души погибш.детей, или души девушек, умерш. перед свадьбой. Они являл. в образе красив., и доброжел. девушек с длин. волос.; в лунные ночи плескал. в воде, танцев. на полянах, завлек. прохожих.

Извест.  женск. богиня Макошь,-заступниц. женщин молод. девушек, призвана вести  чел-ка по жизнен. пути ,принос. счастье. Праздн. в честь богини провод. регулярно, особен. весн. и осенью.

Культ природы. Высш. счит. Перун- бог грома и молнии, покров. мужчин-воинов. Представл. грозн. божеств., держащ. в  руках жернова и ударяющ. камень о камень, что и вызыв. грозу. Отнош. было двояким. Своими молн. и дождями  он оплодотворял землю, но и был разрушающ.и  карающ. божеством. Перуна боял., его  имен. клялись и проклин. недругов, обращ.к нему с разн. просьбами- не губить людей, не повредить жилище. Бог неба и света -Сварог, бог огня и солнца -Даждьбог, бог. ветра, огня и скота -Хоре и Стрибог, покров. животн., богатства, искусства был Велес. Бог весны- Ярило-покров. урожайн. земли, плодовит. женщин и животн. Представл. добр. молодцем, восседавшем на бел. коне и пробуждавш.землю от зимн. сна.

Праздн. были связ. с культом  природы(праздн. зимн. солнцестояния, Масленица, Купалье, весен.-летние торж-ва). Праздн. урожая. им. магич. хар-р. Христ. церкви пришл. приспособ. своих святых к  древнеславянск. культу природы, а мног. преврат.в покровит. различ. отраслей хозя-ва: Евсей -овсяник. Фалалей -огуречник, Акулина -гречишница, Елена -льняница, Зесим пасечник, Василий - скотник.

Знач. символ. явл.: огонь –  опекун. дома и семьи, очистител. сила, лечил. В нов. жилище перенос. огонь  из стар. печи, -счит., это поможет  сохр. прежн. достаток. Оч. плох. знак - плевать  на огонь. Воду, назыв. «живой, целител., святой». Особ. вода свящ. колодцев, родников. Известн. ритуальн. действия очищ. водой. Земля - мать-кормилица. - слышит, когда  к ней обращ.,чувств. боль. Землею клялись, ей принос. жертвоприношения. Хлеб - семейн. богатство. С ним шли  на новоселье, проведать роженицу, на свадьбу. Верили - хлеб может спасти от беды, Камни- у них просили помощи, избавл. от болезн., растения (священ. дубы, «папарать-кветка»), животные (лошадь, корова, уж и др.). Свои культовые  действия славяне отправляли в специально приспособлен. для этого местах –  капищах.

13.Религийные верования Религиозн. представл. у насел. бел. появил. приблиз. 40-30 тыс. лет тому назад. Складыв. в услов. первобытн. общ-ва и им. Хар-тер языч. верований. различ. форм:фетишизм - вера в необычн. силу предмета или предмета-культа (идолы);- анимизм – вера в сверхъестеств. силы;- тотемизм- представл. о тесной взаимосвязи между сородичами и тотемом, магия- вера в сверхъестествен. способн. отдел. людей.

Оч. распростран.  магия. Ярко выраж. культ природы и предков. Магия была шир. распростр.  и в  быту, в хоз. деятель-ти. Магич. заклин. с целью обеспеч. хор. урож. и благополуч. семьи, приготовл. блинов на маслен., символиз. солнце, магич. действия в земледел. и скотов-ве.Волхвы, ведуны, знахари, ворожеи заним. магией. С принят. христианства церковь пытал. искорен. древн. веров., но безуспешно. Некотор. магич. действия были включ. в культ  православ. церкви( молитвы о дожде, окропл. св. водой скота перед 1ым его выгоном).

Глав.фигур. явл. чур (щур) -божество, охран. дом, род. В нач. «чур»  обознач. предка: деда, прадеда, затем стал отождествляться  с прародителем и покровит. рода. Незримая сила, что породило формулу  заклинан. против злых духов: «Чур меня, чур!». Позже  чур  вытесн. образом  домового - божества домашн. очага. Домовой, в представл. бел. крестьянина, находил. в кажд. доме (под печкой, на чердаке, в сарае), счит., свой домовой добр., чужой- злой. С ним здоровал., когда  вход. в дом, на больш. праздн. принос. ему спец.. угощ., приглаш. на нов. место  жит-ва. Сущ-ло представл. и о нечист. духах -леших, живущ. в лесу, болоте. Иногда лешие наделялись полож.. качес-ми, счит., что они могли помочь заблудившемуся чел-ку. Представл. о русалках -дyxax водн. стихии и поля. Русалки - или души погибш.детей, или души девушек, умерш. перед свадьбой. Они являл. в образе красив., и доброжел. девушек с длин. волос.; в лунные ночи плескал. в воде, танцев. на полянах, завлек. прохожих.

Извест.  женск. богиня Макошь,-заступниц. женщин молод. девушек, призвана вести  чел-ка по жизнен. пути ,принос. счастье. Праздн. в честь богини провод. регулярно, особен. весн. и осенью.

Культ природы. Высш. счит. Перун- бог грома и молнии, покров. мужчин-воинов. Представл. грозн. божеств., держащ. в  руках жернова и ударяющ. камень о камень, что и вызыв. грозу. Отнош. было двояким. Своими молн. и дождями  он оплодотворял землю, но и был разрушающ.и  карающ. божеством. Перуна боял., его  имен. клялись и проклин. недругов, обращ.к нему с разн. просьбами- не губить людей, не повредить жилище. Бог неба и света -Сварог, бог огня и солнца -Даждьбог, бог. ветра, огня и скота -Хоре и Стрибог, покров. животн., богатства, искусства был Велес. Бог весны- Ярило-покров. урожайн. земли, плодовит. женщин и животн. Представл. добр. молодцем, восседавшем на бел. коне и пробуждавш.землю от зимн. сна.

Праздн. были связ. с культом  природы(праздн. зимн. солнцестояния, Масленица, Купалье, весен.-летние торж-ва). Праздн. урожая. им. магич. хар-р. Христ. церкви пришл. приспособ. своих святых к  древнеславянск. культу природы, а мног. преврат.в покровит. различ. отраслей хозя-ва: Евсей -овсяник. Фалалей -огуречник, Акулина -гречишница, Елена -льняница, Зесим пасечник, Василий - скотник.

Знач. символ. явл.: огонь –  опекун. дома и семьи, очистител. сила, лечил. В нов. жилище перенос. огонь  из стар. печи, -счит., это поможет  сохр. прежн. достаток. Оч. плох. знак - плевать  на огонь. Воду, назыв. «живой, целител., святой». Особ. вода свящ. колодцев, родников. Известн. ритуальн. действия очищ. водой. Земля - мать-кормилица. - слышит, когда  к ней обращ.,чувств. боль. Землею клялись, ей принос. жертвоприношения. Хлеб - семейн. богатство. С ним шли  на новоселье, проведать роженицу, на свадьбу. Верили - хлеб может спасти от беды, Камни- у них просили помощи, избавл. от болезн., растения (священ. дубы, «папарать-кветка»), животные (лошадь, корова, уж и др.). Свои культовые  действия славяне отправляли в специально приспособлен. для этого местах –  капищах.

14.Ливонская война. Согл. соглаш.между Рос. и Ливонск. Орден. 1554, последн. обязался не заключ.договоров с Польшей. Ливонский орден наруш соглаш. и заключ. оборонительно-наступательн. союз с Польшей против Масквы. Это подтолкнуло правительство Ив. Грозного нач. в 1558 г. воен. действия против Ливонии. В 1561 г. виленск. сейм принял владения Ливонск. ордена под патронат. Противником  Рос. в Ливонск.войне стала ВКЛ. ВКЛ в Ливонской войне имела в виду 2 цели: 1 присоед. к своим владений тер-рию Ливонск. ордена; 2 не допустить Рос. к Балтийск. морю, т.е. на западноевропейск. рынок. Рос. переносит воен. действия на тер-рию Бел.и в 1563 г. захват. Полоцк, кот.открывал пути русск. армии на Вильнюс и Риг. Польск. кор. Стефан Баторий нач. с наемным войском контрнаступл.против Российск. армии в Ливонии и на Бел. После 20-дневной осады отвоевывается Полоцк, освобожд. Ливония, воен. действия перенос. на русск. тер-рию. Героич. оборона Пскова в 1581-1582 гг. застав. истощен. 25-лет.борьбой гос-ва нач. мирн. переговоры. Согл. Ям-Запольского мира РП возвращ. Рос. захвачен.русск. города- Великие Луки, Изборск и др, за исключ. района г.Велижа, Рос. отказывал. от всех земель, захвачен. в Ливонии и на Бел.. Рос.не получ. выход к Балтийск. морю.

В резул-те Ливонск. войны  оказ. разорен. и разрушен. сев.-восточн. часть Бел., погибло много населен., уничтож. культурн. ценности. ВКЛ вынуждено  искать союзника. Взгляд был брошен на запад. В 1569г. сост.Люблинск.сейм, кот.продолж.6 мес.. Каждая сторона став. услов.. Польша захват. Подляшье, Волынь, Подольск и  Киев. Это еще более подорвала  силы ВКЛ. Т.к великокняжеское правительство  не могло идти на воен. конфликт с  Польшей, поэтому был один выход - сесть за стол переговоров. Услов. объединен. предлагала Польша, и они  были подписаны 1 июля 1569 г. на сойме  польской шляхте удалось добиться от кор. Польши и вел. князя литовского Жигимонта Августа знач. территор-ных  уступок.

Согл. Люблинск. унии, ВКЛ  и Польша объед. в 1 госуд-ный организм во гл. с един.правит-вом с титулом  «король польск. и вел. князь литовск., русск., прусск., мозовецк., жамойтск., киевск., волынск., подляшск., лифляндский». Избр. короля - в Варшаве, а коронация - в Кракове. Сохр.назв. «Вел. княжество  Литовское», но избр. вел. князя литовск. прекращ. Высш. орган власти – общ. сейм. В компетенции РП была внешн. политика. Разреш. приобрет. наделы земли  и влад. ими полякам в Литве, а литовцам в Польше. Люблинск. уния сильно огранич. суверенитет княжества, но его государстве-ти оконч. не ликвид. В ВКЛ сохр. свое войско, судеб. система, печать с Погоней, административ. аппарат, бел. язык.

Люблинская уния была добровол. объед. государств. Польша, воспользовавшись критич. полож. княжества, претендов. на лидерство в РП.

В 70-90-е годы XVI в. в княжестве  имели место антилюблинские настроения. Созд. в ВКЛ свои сеймы. В 1581г. созд.высш. судебн. инстанция - Трибунал, а в 1588 - Статут, закрепивш. суверенитет ВКЛ

14.Ливонская война. Согл. соглаш.между Рос. и Ливонск. Орден. 1554, последн. обязался не заключ.договоров с Польшей. Ливонский орден наруш соглаш. и заключ. оборонительно-наступательн. союз с Польшей против Масквы. Это подтолкнуло правительство Ив. Грозного нач. в 1558 г. воен. действия против Ливонии. В 1561 г. виленск. сейм принял владения Ливонск. ордена под патронат. Противником  Рос. в Ливонск.войне стала ВКЛ. ВКЛ в Ливонской войне имела в виду 2 цели: 1 присоед. к своим владений тер-рию Ливонск. ордена; 2 не допустить Рос. к Балтийск. морю, т.е. на западноевропейск. рынок. Рос. переносит воен. действия на тер-рию Бел.и в 1563 г. захват. Полоцк, кот.открывал пути русск. армии на Вильнюс и Риг. Польск. кор. Стефан Баторий нач. с наемным войском контрнаступл.против Российск. армии в Ливонии и на Бел. После 20-дневной осады отвоевывается Полоцк, освобожд. Ливония, воен. действия перенос. на русск. тер-рию. Героич. оборона Пскова в 1581-1582 гг. застав. истощен. 25-лет.борьбой гос-ва нач. мирн. переговоры. Согл. Ям-Запольского мира РП возвращ. Рос. захвачен.русск. города- Великие Луки, Изборск и др, за исключ. района г.Велижа, Рос. отказывал. от всех земель, захвачен. в Ливонии и на Бел.. Рос.не получ. выход к Балтийск. морю.

В резул-те Ливонск. войны  оказ. разорен. и разрушен. сев.-восточн. часть Бел., погибло много населен., уничтож. культурн. ценности. ВКЛ вынуждено  искать союзника. Взгляд был брошен на запад. В 1569г. сост.Люблинск.сейм, кот.продолж.6 мес.. Каждая сторона став. услов.. Польша захват. Подляшье, Волынь, Подольск и  Киев. Это еще более подорвала  силы ВКЛ. Т.к великокняжеское правительство  не могло идти на воен. конфликт с  Польшей, поэтому был один выход - сесть за стол переговоров. Услов. объединен. предлагала Польша, и они  были подписаны 1 июля 1569 г. на сойме  польской шляхте удалось добиться от кор. Польши и вел. князя литовского Жигимонта Августа знач. территор-ных  уступок.

Согл. Люблинск. унии, ВКЛ  и Польша объед. в 1 госуд-ный организм во гл. с един.правит-вом с титулом  «король польск. и вел. князь литовск., русск., прусск., мозовецк., жамойтск., киевск., волынск., подляшск., лифляндский». Избр. короля - в Варшаве, а коронация - в Кракове. Сохр.назв. «Вел. княжество  Литовское», но избр. вел. князя литовск. прекращ. Высш. орган власти – общ. сейм. В компетенции РП была внешн. политика. Разреш. приобрет. наделы земли  и влад. ими полякам в Литве, а литовцам в Польше. Люблинск. уния сильно огранич. суверенитет княжества, но его государстве-ти оконч. не ликвид. В ВКЛ сохр. свое войско, судеб. система, печать с Погоней, административ. аппарат, бел. язык.

Люблинская уния была добровол. объед. государств. Польша, воспользовавшись критич. полож. княжества, претендов. на лидерство в РП.

В 70-90-е годы XVI в. в княжестве  имели место антилюблинские настроения. Созд. в ВКЛ свои сеймы. В 1581г. созд.высш. судебн. инстанция - Трибунал, а в 1588 - Статут, закрепивш. суверенитет ВКЛ