Шпаргалка по "Истории Белоруссии"

18.Восстание 1863–1864 гг. в  БеларусиМассовое участие в восстании приняла шляхта, которая добивалась возрождения Речи Посполитой в границах 1772г., что и было его причиной. Наиболее решительно настроенная часть шляхты связывала осуществление своих целей с подготовкой и проведением вооруженного восстания против самодержавия при поддержке крестьян. Сторонников такой тактики действий называли «красными». Часть крупных помещиков – «белые» – надеялась достигнуть названной цели мирным путем без участия крестьянства.

С целью предотвращения участия  крестьян в восстании, которое началось в 1863г. в Польше, царское правительство  изменило некоторые положения реформы 1861г. и упразднило временнообязанное  положение крестьян. Были также уменьшены  на 20% выкупные платежи. Это повлияло на участие крестьян в восстании. Среди повстанцев они составили  всего 18%.

Руководителем «красных»  – шляхетских революционеров в Беларуси был Викентий Константин (Кастусь) Калиновский. К революционной деятельности он приобщился во время учебы на юридическом  факультете Петербургского университета. Вернувшись в 1861г. на родину, он создал на Гродненщине революционную организацию. Осенью 1862г. стал председателем Литовскою  провинциального комитета в Вильно – центре «красных» в Литве  и Беларуси, который возглавил  подготовку вооруженного восстания  против царских властей.

Большую роль в организации  восстания сыграло издание с  лета 1862г. К. Калиновским вместе с  соратниками первой революционно-демократической  газеты в Беларуси «Мужыцкая прауда». Вышло семь ее номеров. К. Калиновский  на страницах газеты пропагандировал  идею народной крестьянской революции  и сформулировал идею демократического народного государства: «...не народ  зроблены для урада, а урад для  народа». Номера газеты он подписывал псевдонимом «Яська, гаспадар з-пад  Вільні».

Отсутствие единого плана  боевых действий, недостаток сил и  оружия, разногласия между участниками  восстания, объявление военного положения  в белорусско-литовских губерниях  и проведение карательной операции против повстанцев под руководством виленского генерал-губернатора М. Муравьева привели к их поражению. Осенью 1863г. вооруженная борьба в  Беларуси была подавлена. К. Калиновский  был арестован. Находясь в тюрьме, он написал и передал на волю три  письма, известные под названием  «Пісьма з-пад шыбеніцы». Из писем  следовало, что К. Калиновский не признавал московское или польское правительство для белорусов. Он призывал белорусский народ воевать  «за своего Бога, за свое право, ... за свою Родину». Уже стоя под виселицей, К. Калиновский после объявления ему смертного приговора, в котором  его назвали «дворянином», произнес: «У нас нет дворян – все равные!».

18.Восстание 1863–1864 гг. в  БеларусиМассовое участие в восстании приняла шляхта, которая добивалась возрождения Речи Посполитой в границах 1772г., что и было его причиной. Наиболее решительно настроенная часть шляхты связывала осуществление своих целей с подготовкой и проведением вооруженного восстания против самодержавия при поддержке крестьян. Сторонников такой тактики действий называли «красными». Часть крупных помещиков – «белые» – надеялась достигнуть названной цели мирным путем без участия крестьянства.

С целью предотвращения участия  крестьян в восстании, которое началось в 1863г. в Польше, царское правительство  изменило некоторые положения реформы 1861г. и упразднило временнообязанное  положение крестьян. Были также уменьшены  на 20% выкупные платежи. Это повлияло на участие крестьян в восстании. Среди повстанцев они составили  всего 18%.

Руководителем «красных»  – шляхетских революционеров в Беларуси был Викентий Константин (Кастусь) Калиновский. К революционной деятельности он приобщился во время учебы на юридическом  факультете Петербургского университета. Вернувшись в 1861г. на родину, он создал на Гродненщине революционную организацию. Осенью 1862г. стал председателем Литовскою  провинциального комитета в Вильно – центре «красных» в Литве  и Беларуси, который возглавил  подготовку вооруженного восстания  против царских властей.

Большую роль в организации  восстания сыграло издание с  лета 1862г. К. Калиновским вместе с  соратниками первой революционно-демократической  газеты в Беларуси «Мужыцкая прауда». Вышло семь ее номеров. К. Калиновский  на страницах газеты пропагандировал  идею народной крестьянской революции  и сформулировал идею демократического народного государства: «...не народ  зроблены для урада, а урад для  народа». Номера газеты он подписывал псевдонимом «Яська, гаспадар з-пад  Вільні».

Отсутствие единого плана  боевых действий, недостаток сил и  оружия, разногласия между участниками  восстания, объявление военного положения  в белорусско-литовских губерниях  и проведение карательной операции против повстанцев под руководством виленского генерал-губернатора М. Муравьева привели к их поражению. Осенью 1863г. вооруженная борьба в  Беларуси была подавлена. К. Калиновский  был арестован. Находясь в тюрьме, он написал и передал на волю три  письма, известные под названием  «Пісьма з-пад шыбеніцы». Из писем  следовало, что К. Калиновский не признавал московское или польское правительство для белорусов. Он призывал белорусский народ воевать  «за своего Бога, за свое право, ... за свою Родину». Уже стоя под виселицей, К. Калиновский после объявления ему смертного приговора, в котором  его назвали «дворянином», произнес: «У нас нет дворян – все равные!».

19.Франциск Скорина.Среди представит. европейск. возрожд. достойное место заним. имя восточнославянск. и бел. гуманиста, первопечатника и просветителя, ученого и писателя, уроженца древн. Полоцка ФС (ок.1490- 1551гг.). Первонач. образ. получ., как предполаг. ист., в Полоцке и Вильно, в 16 лет оконч. Краковск. универ. ФС дважды доктор наук. Снач. получ. в Кракове степень бакалавра- 1-ую ученую степень в средневековых европ. Универ. Успешно сдал экзамен на зван. доктора медиц. в Падуанском универ. Его портрет наход. в мемориальном зале среди 40 портретов знамен. европ. ученых, вышедших из стен Падуанского универ. ФС имел степень доктора свободн. наук, кот. изуч. в западноевропейск. универ.

Книгоиздательск. деятел-ть ФС сочетала в себе опыт европейск. книгоиздания и традиции бел. искусства. Продолжив своё обуч. в Чехии, ФС 1-ым среди восточн. славян издал в чешском г.Праге печатную книгу – Библию. Перевел Библию на церковнославянск. яз. в бел.редакции, понятный простым людям. Значим. того, что сделал ФС, заключ.в напечатан. им 20 книгах Библии, её предисловиях и послесловиях, содерж. в текстах гравюрах, иллюстрац. ФС трижды напеч. в издан. им книгах собствен. портрет. Это единств. случай за всю ист. издания Библии в Вост. Европе. На титульном листе Библии изображ., как счит. исследователи, печать (герб) ФС как доктора медиц. Основ. содерж. этого изображ. – «Сонейка маладзіковае» – получ. и передача знаний, физиче. и духовн.возрожд. чел-ка.

Книгоиздательск. деятел-ть ФС продолж. после Чехии на тер-рии ВКЛ. В организован. им в столице ВКЛ Вильно типографии в 1522 и 1525гг. он издал «Малую подорожную книжку» и «Апостол».

Издательская деят-ть ФС явл. жизнен. подвигомт.к не все, в том числе и церковь, поним. его просветительск. работу. Напечатанная ФС Библия наруш. правила, кот. сущ. при перепис. и переводе церковн. книг, содерж.тексты от самого издателя и гравюры с его изображ.

Взгляды ФС свидетельст.о нем как о гуманисте, просветителе, патриоте. Гуманизм ФС представл. собой систему взглядов, кот. наивысшей ценностью провозглаш. чел-ка и его права на свободн. развитие, сч. его не «рабом божьим», а творцом. Все предисловия и послесловия в Библии ФС, где он раскрывает глуб. смысл библейск. преданий, проникнуты заботой о разумном упорядочении общ-ва, воспитан. чел-ка, установл. достойной жизни на Земле. Гуманист ФС оставил моральный завет в следующ. Строках…. не чинити иным, чего сам не хощеши от иных имети... В текстах Библии просветитель ФС предстает чел-ком, кот. содействует распростр. письменности. Свидетельств. такие строки: «Всякому чел-ку нужно читать, ибо чтение- зеркало нашей жизни, лекарство для души». ФС – основоположник нов. понимания патриотизма как любви и уваж. к своей Родине. С патриотич. позиций восприним. след. его слова: «Понеже от прирождения звери, ходящие в пустыни, знають ямы своя, птици, летающие по воздуху, ведають гнезда своя; рыбы, плавающие по морю и в реках, чують виры своя; пчелы и тым подобная боронять ульев своих, – також и люди, и где зродилися и ускормлены суть по бозе, к тому месту великую ласку мають».

19.Франциск Скорина.Среди представит. европейск. возрожд. достойное место заним. имя восточнославянск. и бел. гуманиста, первопечатника и просветителя, ученого и писателя, уроженца древн. Полоцка ФС (ок.1490- 1551гг.). Первонач. образ. получ., как предполаг. ист., в Полоцке и Вильно, в 16 лет оконч. Краковск. универ. ФС дважды доктор наук. Снач. получ. в Кракове степень бакалавра- 1-ую ученую степень в средневековых европ. Универ. Успешно сдал экзамен на зван. доктора медиц. в Падуанском универ. Его портрет наход. в мемориальном зале среди 40 портретов знамен. европ. ученых, вышедших из стен Падуанского универ. ФС имел степень доктора свободн. наук, кот. изуч. в западноевропейск. универ.

Книгоиздательск. деятел-ть ФС сочетала в себе опыт европейск. книгоиздания и традиции бел. искусства. Продолжив своё обуч. в Чехии, ФС 1-ым среди восточн. славян издал в чешском г.Праге печатную книгу – Библию. Перевел Библию на церковнославянск. яз. в бел.редакции, понятный простым людям. Значим. того, что сделал ФС, заключ.в напечатан. им 20 книгах Библии, её предисловиях и послесловиях, содерж. в текстах гравюрах, иллюстрац. ФС трижды напеч. в издан. им книгах собствен. портрет. Это единств. случай за всю ист. издания Библии в Вост. Европе. На титульном листе Библии изображ., как счит. исследователи, печать (герб) ФС как доктора медиц. Основ. содерж. этого изображ. – «Сонейка маладзіковае» – получ. и передача знаний, физиче. и духовн.возрожд. чел-ка.

Книгоиздательск. деятел-ть ФС продолж. после Чехии на тер-рии ВКЛ. В организован. им в столице ВКЛ Вильно типографии в 1522 и 1525гг. он издал «Малую подорожную книжку» и «Апостол».

Издательская деят-ть ФС явл. жизнен. подвигомт.к не все, в том числе и церковь, поним. его просветительск. работу. Напечатанная ФС Библия наруш. правила, кот. сущ. при перепис. и переводе церковн. книг, содерж.тексты от самого издателя и гравюры с его изображ.

Взгляды ФС свидетельст.о нем как о гуманисте, просветителе, патриоте. Гуманизм ФС представл. собой систему взглядов, кот. наивысшей ценностью провозглаш. чел-ка и его права на свободн. развитие, сч. его не «рабом божьим», а творцом. Все предисловия и послесловия в Библии ФС, где он раскрывает глуб. смысл библейск. преданий, проникнуты заботой о разумном упорядочении общ-ва, воспитан. чел-ка, установл. достойной жизни на Земле. Гуманист ФС оставил моральный завет в следующ. Строках…. не чинити иным, чего сам не хощеши от иных имети... В текстах Библии просветитель ФС предстает чел-ком, кот. содействует распростр. письменности. Свидетельств. такие строки: «Всякому чел-ку нужно читать, ибо чтение- зеркало нашей жизни, лекарство для души». ФС – основоположник нов. понимания патриотизма как любви и уваж. к своей Родине. С патриотич. позиций восприним. след. его слова: «Понеже от прирождения звери, ходящие в пустыни, знають ямы своя, птици, летающие по воздуху, ведають гнезда своя; рыбы, плавающие по морю и в реках, чують виры своя; пчелы и тым подобная боронять ульев своих, – також и люди, и где зродилися и ускормлены суть по бозе, к тому месту великую ласку мають».