Шпаргалка по "Истории Белоруссии"

1.Предмет и  задачи исторической науки.

История-наука о прошлом человеческого  общества и его настоящем. Выделяют всеобщую и всемирную историю  континентов, историю отдельных  стран и народов. Хронологически выделяют историю первобытного общества, древнего мира, средних веков, и новую, и новейшую историю. Историческая наука делится на отрасли: гражданская, военная, ист. Государства_и_права.Кроме_отраслей_сущ._спец.исторические_дисциплины:1)этнография(культура,народ)2)Археология3)Полиография(письменность)4)Нумезматика(история монет)4)Бонистика(ист. бум. денег) При изучении истории можно выделить 2 подхода:1)Цивилизованный2)Формационный. 1)Цивилизованный опирается на единство духовных общ.-политич. и хоз.жизни общества. 2)Формационный подход изучает способ производства матер. форм.

 

2.Наука и  религия о происхождении человека. Первобытное общество.

Человек выделился из животного  мира благодаря появлению способности  к труду и сознательной деятельности. Первые люди появились на территории Беларуси примерно 300 тыс но не задержались. Заселение началось 100тыс. Наиболее древними стоянками являются Юровичи(26тыс) и Бердыж(23тыс). В неолите люди начали изготавливать глиняную посуду, изобрели лодку и стали изготавливать одежду из ткани. В это время основными занятиями людей являются охота, ловля рыбы и собирательство, а земледелие и животноводство явл. дополнительными занятиями. Неолитическая революция произошла на Беларуси только в бронзовый век потому что присваивающее хозяйство давало людям достаточно средств к существованию, установившаяся на Беларуси система земледелия (подсечно-огневое) была очень трудоемкой и требовала использования орудий труда. Неолитическая революция совершилась полностью только в железном веке. В 5-8вв благодаря использованию железных орудий труда и новой ворыунай системы земледелия люди стали получать излишек продукции. Это стимулировало начало разложения первобытнообщинного строя, что проявилось 1 в процессе индивидуализации производства, распаде своятской общины и возникновении сельской соседской общины, 2 в в зарождении элементов патриархального рабства, 3 в отделении ремесла от с/х и возникновение городов, 4 в развитии обмена и богатении в процессе обмена родоплеменной верхушки, 5 повышении роли военных вождей племен и формировании строя военной демократии.

 

3.Великое переселение  народов. Балты, угро-фины, славяне  не територии Белоруси.

Великое переселение народов —  уникальный исторический феномен переходной эпохи. Это особый период исторического  развития, когда на значительном историческом пространстве и определённой территорией (Европа, Азия, Африка) взаимодействие варварства и цивилизации достигло своей наиболее интенсивной фазы. Результатом явилось зарождение нового типа цивилизации. Многие народы в поисках новых мест обитания и лёгкой наживы оставляли насиженные места и «пускались в те великие и сказочные странствия, которые положили начало образованию народов в древней и новой Европе». Римская империя, раздираемая внутренними противоречиями, стала объектом устремлений варварских племён. Сначала это были германцы, которых сменили гунны, а позже славяне. В ходе Великого переселения народов произошла гибель античной цивилизации и падение Римской империи. В её западной части сформировались «варварские королевства», созданные германцами. В восточной сложилась Византийская империя. Среди славянских народов первыми к образованию государств пришли племена, заселявшие в середине 7 в. Балканский полуостров, долины Альпийских гор и северные районы современной Австрии.  На чехо - моравских землях возникает государство Само – первый племенной союз. Он объединял племена Чехии, Моравии, Паннонии, Селезии, Лужиц. Это большое, но неустойчивое объединение стало предвестником других полиэтнических славянских объединений. После смерти предводителя Само в 658 г. союз распался. На этом общем фоне становится понятным и закономерным расселение славян.

 

4. Первые государства  на белорусских землях.

Племенные княжения у славян были предками Киевской Руси и представляли собой начальную форму государственности  Киевская держава представляла собой федерацию наполовину независимых княжеств, которые подчинялись великому князю киевскому. Существуют две основные теории возникновения Киевской Руси: нормандская(роль скандинавских воинов в установлении государственности на Руси) и антинормандская(самобытность славянской государственности). В первой половине ІХ в. наблюдался процесс установления Полоцкой земли в определенных географических границах, и началось оформление её государственности. Своим ранним возникновением и интенсивным развитием Полоцкая земля во многом обязана водным торговым путям, которые связали Южную Русь, Византию и арабский Восток с Северной Русью, Прибалтикой и Скандинавией. Главной жизненной артерией Полоцкого княжества стала Западная Двина. Киев и Новгород соперничали между собой за объединение восточнославянских земель, при этом Полоцку давалось важное значение. С 882 г. Полоцк и земли, которые ему подчинялись, находились в постоянных экономических и политических связях с Киевским княжеством. Анализируя летописи, многие исследователи пришли к выводу, что Полоцкое княжество входило в состав Киевской державы, но отношения с ней были номинальными и ограничивались только участием в взаимовыгодных военных мероприятиях. В законодательных отношениях Полоцкая земля управлялась вечем, а в исполнительных – князем и его дружиной. Вече приглашало князя, договаривалось с им об условиях его правления, принимало обязательные для населения разного рода постановления, назначало на должности чиновников, объявляло войну и заключало мир. В случае нарушения князем договора вече лишало его полномочий. Вступление князя на престол сопровождалось строго означенным ритуалом принесения клятвы. Новый князь присягал оборонять территорию державы и интересы ёе жителей. Феодальная раздробленность и бесконечная вражда князей ослабляли Полоцкую землю.

 

 

 

 

 

5.Культура Беларуси в  9-12в. Принятие христианства.

В отличие от Римской империи, христианство на Старинную Русь пришло в готовом виде. При всей сложности становления раннего христианства в Римской империи оно все же такой развивалась в направления от низов к верхам, правительства, элиты. В славянском обществе христианство насаждалось сверху - от элиты к народу. Христианство на Киевскую Русь пришло с Византии. Первая церковь была построена в Киеве в IX в. Современница Византийского императора Канстанціяа Барвянароднага - русская княгиня Ольга - приняла христианство. А ее внук Владимир Святаславич в 988 - 989 гг. начал крещение Руси. Высшим узорам древнерусской культуры является манументальная архитектура. В Х - ХПІ вв. в архитектуры Европы доминировал романский стиль. К концу Х ст. на Руси ни было каменно-кирпичного строительства. С принятием христианства берет начало возведение монументальных культовых построений. В середине XI в. в Полоцке был построен известнейший на территории Беларуси Софийский собор. Скорый рост городов, ремесел и торговли, распространение христианства создали условия для дальнейшего развития каменной архитектуры. В XII - XIII вв. в Полоцке появились несколько каменных соборов. Среди их – Спасский (середина XII в).

Новым этапам в древнерусской культуры столо с появление письменности. На Руси переводились греческие книги на русский язык. На Руси книги сразу стали писать на новом, разговорном языке. Религиозными и культурно-просветительскими центрами на Руси были монастыри. Примером старинных рукописных книг, найденных на территории Беларуси, является: известное Туровское евангелие (XI ст.). Много памятников старинной культуры, в том числе книг, было уничтожено позже иезуитами

Крест Ефросиньи Полоцкой является ни только отличным произведениям декоративно-прикладного искусства, но и ценным памятникам древнебелорусской письменности.

 

6. Внешняя политика  Вкл ( 2 пол XIII – 1 пол XVI вв)

ВКЛ. Рост ВКЛ проходил в 3 направлениях: 1) Северо-западное – Борьба с крестоносцами за Прибалтику и независимость ВКЛ. 2) Восточное – борьба с Москвой за бел и частично рус земли. 3) Южное – борьба с монголо-татарами.

Основную угрозу для ВКЛ представляла опасность со стороны крестоносцев. Под власть Тевтонского ордена попали литовцы. В 1348 г. совместная белорусско-литовская армия выиграла крупную битву на реке Стреве. В XIV в. постепенно усиливается Московское княжество. Великий князь Альгерд стремился ни допустить усиления московских князей. В 1370-1372 гг Ольгерд трижды ходил походам на Москву. Однако к штурма дело ни дошло и был заключен мир. Началась так называемая 'великая война' между Польским княжеством и ВКЛ с одного стороны, и Тевтонским орденом с другой. Решающая битва произошла 15 июля 1410 г. под деревней Грюнвальд. Исключительную стойкость проявили три 6еларусских полка – Смоленский, Оршанский и Мстиславский. Армия ордена перестала существовать. Борьба с Москвой началась при маск князе Иване Калите. Сын Гедэмина, Альгерд стал проводить политику ослабления Москвы через поддержку междоусобиц. Он присоединил Восточную Беларусь(Орша, Гомель) все Киевское княжество, Подолье. При Альгерде все бел земли войшли в состав ВКЛ. При Витовте был присоединен Смоленск, завершилась борьба с крестоносцами, после поражения в 1399г от татар на реке Ворскла ВКЛ ориентируется на Польшу. В 1401 Витовт принимает католичество и обновляет унию.

 

7.Государственный  строй. Органы власти и управления  в ВКЛ.

В начальный период ВКЛ  состояло из удельных княжеств, а также  областей, находящихся в федеративных отношениях с центральной властью (Полоцкая, Витебская, Смоленская, Жемайтская земли), и из территорий собственно Литвы с частью белорусских земель. Особый автономный статус имели Киевская, Волынская и Подольская земли. Ими управляли князья - наместники. В XV в. Витовт создал новую политико-административную систему. Крупные вассальные княжества были преобразованы в воеводства, или поветы. В Великое княжество входило шесть воеводств: Виленское, Трокское, Киевское, Полоцкое, Витебское, Смоленское и (с XVI в.) два староства - Жемойтское и Волынское. Великое княжество Литовское представляло собой монархию во главе с великим князем. Князь избирался шляхетским сословием из представителей княжеской династии. Великий князь командовал вооруженными силами, от его имени издавались законодательные акты и вершился суд. В его ведении были дипломатические отношения с другими странами, объявление войны и мира. Он назначал на государственные должности и распоряжался государственным имуществом. При великом князе в качестве совещательного органа действовала паны-рада. Первоначально рада была совещательным органом, но по мере роста экономической и политической роли феодальной знати она превратилась в орган, который вместе с князем осуществлял законодательную, исполнительную и судебную власть. В начале XV в. (1401 г.) начал действовать новый орган государственной власти - вальный (общий) сейм, в состав которого входили паны - радные, многочисленные служебные особы центрального и местного государственного аппарата, на его заседаниях могла присутствовать вся шляхта. Функции исполнительной власти осуществляли: канцлер, хранивший государственную печать и заведовавший центральной канцелярией; гетман, который в отсутствие великого князя командовал армией во время войны; земский подскарбий, ведавший государственной казной. Во главе местной власти в воеводствах стоял воевода. Его заместителями были каштелян, который командовал военными подразделениями в воеводстве, а также подвоевода, заведовавший канцелярией. В поветах во главе администрации стоял староста, в городах - войт. Основой великокняжеского войска являлось всеобщее ополчение, так называемое «посполитое рушение». В 1581 г. был создан Главный Трибунал ВКЛ, который рассматривал наиболее важные государственные дела. На местах действовал общесословный замковый (гродский) суд, который рассматривал уголовные дела шляхты, мещан и крестьян. Судебник Казимира (1468 г.). Вершиной систематизации и кодификации норм феодального права, первым общегосударственным сборником стал Статут ВКЛ (1529 г.), получивший затем вторую (1566 г.) и третью (1588 г.) редакции.

 

 

 

8. Распространение  идей Ренессанса и реформационное  движение в Европе. Контрреформация.  Ренессанс и реформационное движение  в ВКЛ. Литература и книгопечатание (XV-XVI вв.)

Возрождение – эпоха  в духовной жизни Европы 13-16вв, которая  характер возрождением интереса к науке  и культуре античности, и высоким  подъемом Евр. науки литературы и  искусства. Гуманизм. Процесс освобождения культуры из-под власти церкви. В 16в в Европе начинается Реформация – общ-полит движение против всевластия катол. церкви.

Изв. Реформаторы: Сымон  Будны (“Катэхізіс”, перавыдання “Бібліі”, “Новага Запавету”)

Появляется протестанство  – новая ветвь христианства. Протестанты  выступали за свободу слова, за Библию на родных языках, благодоря чему в Европе развивается нац языки и книгопечатанье.

В 14-15вв сложились предпосылки  для становления культуры возрождения  в ВКЛ:

1) Рост городов 2) Увеличение  торгово-ремесленного населения  3) Оживление обществ-политич жизни в городах 4) Шляхта активно занимается меценатством 5) Политическая централизация и гос-правовая стабализация 6) Завершения формирования бел народности 7) Приобретение бел языком статуса гос (статут 1588) 8) Становление веротерпимости в 20-50гг 16в

В 2ой пол. ХVІв. равернулся религ-полит. движ. против Реформации –  контрреформация(езуиты).

Ф.Скарына - пераклад на родную мову кніг пераважна рэлігійнага  зместу, арганізаваў першую ў ВКЛ  друкарню(“Малая падарожная кніжыца” , “Апостал” ). М.Гусоўскагi - паэму “Песня пра зубра”. Основным достижением этого времени можно считать начало книгопечатанья. Первая – Псалтырь (1517). В 50гг 16в на средства Радивилов создана типография. Система образования строилась на по конфесионному и сословному принципах. Образование велось на бел языке. Направление – гуманитарно-богословское. Основными жанрами являлись жития, хождения, проповеди, летописи. В 16в развитие получила церковно-рилигиозная публицистика(Сымон Будны, Цяпински, скарга). Беларусь у ХVІ ст. сапраўды перажавала свой як бы “залаты век”.

 

9. Развитие церковно-религиозных отношений в ВКЛ в ХIII-ХVI вв. Брестская церковная уния.

До конца XIV В. православная церковь была практически единой централизованной церковной организацией в Великом княжестве Литовском. Руководящие круги государства поддерживали церковь, так как она своим авторитетом как бы освящала и поддерживала систему государственной власти, внутриполитические отношения, сглаживала социальные проблемы. Начиная с конца XIII в, и ВКЛ, и Московская Русь использовали православную церковь в целях расширения своего влияния на все восточнославянские земли. Великие князья, понимая тягу своих православных земель к Москве, всячески противодействовали этому. Окончательный раскол между митрополиями ВКЛ И Московского государства произошел в 1458 г., когда папа римский утвердил Григория Болгарина (1458-1473) в сане митрополита «Киевского, Литовского и всея Руси». До середины XV века западнорусскими митрополитами были в основном греки и болгары. С 70-х годов 15 в. они стали избираться, как правило, из уроженцев белорусских земель. В период от окончательного выделения западнорусской митрополии до Люблинской унии 1569 г. 9 из 12 митрополитов до избрания на эту важную должность занимали высокие посты в белорусской церковной иерархии.

Крупными центрами духовности, образования и культуры в целом  были монастыри. В них работали школы  как религиозного, так и светского  направления, собиралась религиозная  и научная литература, широко было налажено иконопись. Православная церковь не только играла большую роль в духовно-культурной жизни общества, но и имела огромное консолидирующее значение. Во-первых, она связывала белорусские земли с другими восточнославянскими территориями и, во-вторых, влияла в этом плане на автономные административно-территориальные образования в самом Великом княжестве Литовском. Свою миссию православная церковь выполняла, находясь в худших условиях, чем привилегированный католический костел. В отличие от последнего, она не имела должной государственной опеки. _;

В 1596 г. в Бресте состоялся  Собор белорусско-украинского православия. В нем участвовали представители  двух православных патриархов-Константинопольского и Александрийского. Собор раскололся на две части. Одну составили сторонники унии, которых возглавил Львовский католический архиепископ Суликовский. Вторая часть состояла из православных, которые не были согласны с унией. Их возглавил Львовский восточный епископ Гедеон Балабан. Папа Римский и правительство Речи Посполитой сочли унию состоявшейся. По ее условиям, православная церковь подчинялась Папе Римскому, приняла католическую догматику, сохранив православную обрядность. Новая вера отделилась от православной и не слилась с католичеством. В этом была ее специфика. Брестская церковная уния была призвана заложить основу объединения народов-поляков и белорусов, католиков и православных. Однако она не принесла в Беларусь мира и согласия. В Беларуси началось насильственное насаждение униатства и католицизма. Религиозная жизнь стала сопровождаться борьбой. В закрытии православных храмов и монастырей, в насильственном насаждении унии особенно отличился полоцкий униатский архиепископ Иосафат Кунцевич. Принятие церковной унии осложнило общественно-политическую обстановку в Беларуси. Оно способствовала более активному проникновению польского религиозно-культурного влияния, что в конечном итоге привело к упадку белорусско-язычной культуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

10.Борьба за  гегемонию в Восточной Европе  в 1 пол. 16 в. Создание РП.

Главными причинами  создания Речи Посполитой были: 1) Распространение католичества в ВКЛ (1387 – прывилей Ягайлы, 1413 – Бел и укр –католики такие же права, 1447 – православные уравниваются в правах, но католики имеют предпочтение при занятии высших должностей, 1563 – правосл = каторикам) 2) Ухудшение внешнеполитич. положения в результате войн с Москвой(до сер15в ВКЛ побеждало но потом был заключен мир и с второй пол15в Москва побеждает ВКЛ и отвоевывает часть территорий Причины усиления Москвы: объединение рус земель вокруг Москвы, отмена татарского ига, после уничтожения Византии – Москва – оплот православия) 3) Рост количества шляхты и стремление получить такие же права как и польские паны.(Шляхетские вольности – равенство перед законом, права на свободу выбора монарха, право на свободу голоса, права на протест, право на создание конфедераций, неприкасаемость личности и имущества, право на занятие гос постов) 1 июля 1569г Люблинская Уния – Речь Паспалитая. Во главе – выборный король, законодательство – сойм(право либерум Вето). РП была федеративным гос-вом . Представители ВКЛ составляли 30% сойма.