1.Прадмет
і задачы вывучэння гісторыі Беларусі
ў сусветным кантэксце
Предмет и задачи изучения
истории Беларуси в мировом контексте.
Предмет исторической науки –
движение общества во времени, прошлое
стран, народов, человечества, отдельных
сторон деят-сти общества. Понятие предмета
явл. необх. атрибутом любой науки. Позволяет
понять место данной отрасли в процессе
познания мира. Предметом ист. Б. явл. изуч-е
бел. этноса в процессе его развития и
взаимодействия с др. этносами. Задачи
истории: 1) Изучение исторического процесса
с целью лучшего понимания действительности.
2) Объяснение явлений и
событий с позиции объективности
и критицизма.
3) Поиск причинно - последственных
связей как основы событий.
4) Пробуждение исторической
памяти, национального самосознания.
5) Воспитание патриотизма,
ответственности за судьбу страны.
История тесно связана
с другими гуманитарными дисциплинами:
социологией, психологией, культурологией
и др. В отличие от других наук
история рассматривает процесс
развития общества в целом, анализирует
совокупность явлений общественной
жизни (экономики, политики, быта, культуры).
История и сама является многоотраслевой
наукой. Она подразделяется на экономическую
историю, политическую историю, гражданскую
и военную историю, историю государства
и права, историю религии, этнографию,
археологию и т.д. По широте объекта
изучения история подразделяется на:
всемирную историю; историю континентов;
историю стран и народов и
т.д. Т.о. история Беларуси – часть всемирной
истории, объектом изучения которой является
история нашей страны, вклад народов Беларуси
в мировой процесс развития. Более 2-х тыс.
лет назад возникли два основных подхода
в исторической мысли, которые существуют
и сегодня. Представители идеалистической
концепции считают, что дух, разум, сознание
первичны и более важны, чем природа и
материя и, что именно они основа исторического
процесса. Материалистическое направление
считает, что материальная жизнь определяет
сознание людей и, что экономические процессы
определяют и духовное развитие. Современная
отечественная историческая наука использует
диалектико-материалистический метод
исследования, который рассматривает
развитие общества как натурально-исторический
процесс, что определяется объективными
закономерностями и находится под воздействием
объективных факторов (деятельности масс,
классов, партий, личностей). Все исторические
факты изучаются с помощью принципов историзма,
объективности, социального подхода, альтернативности.
12. Люблинская
уния и образование РП. Вопрос об унии был злободневным
для Польши на протяжении более полутора
столетий. Польские магнаты поднимали
вопрос об унии на 4-х сеймах. Шляхту привлекали
земли ВКЛ, чины и богатства.Она открыто
добивалась включения в свой состав ВКЛ.
Идея унии находила поддержку со стороны
бел шляхты, надеявшейся получить «золотую
польскую вольность». В 1562 бел шляхта создала
в лагере под Витебском конфедерацию и
обратилась с просьбой к Великому князю
заключить унию с Польшей.Польская католическая
церковь видела в унии средство расширения
своего влияния на восток. В соответствии
с этим актом Польское Королевство и ВКЛ
объединялись в одно гос-во-Речь Посполитую
(РП). Единого государя предполагалось
избирать на общем сейме, провозглашая
его Королем Польским, Великим князем
Литовским, Русским, Прусским, Мазовецким,
Жемойтским, Киевским, Волынским, Подляшским
и Инфлянтским. Отдельное избрание Великого
князя Литовского прекращалось.Права
поляков в княжестве и жителей княжества
в Польше уравнивались.Для обсуждения
общегос-ных дел предусматривались общие
сеймы. Люблинская уния сильно ограничивала
суверенитет княжества, но его государственности
окончательно не ликвидировала. Оно сохранило
свое войско, судебную систему, административный
аппарат, печать с Погоней. Обе части РП
имели самостоятельные названия и до конца
17 в. – гос-ные языки. В княжестве таковым
был белорусский. В рез-те Люблинской унии
Польша получила большие возможности
для проведения великодержавной политики
в отношении населения Великого княжества.
Политика РП по насаждению на бел землях
католицизма и проведению полонизации
дополнили дифференциацию бел общества
этнорелигиозной дезинтеграцией. Полонизаторские
процессы привели к отрыву от бел этнической
общности ее интеллигенции, высших слоев,
чем затруднили процесс формирования
и развития единого народа. Противодействовать
этим явлениям было трудно.Сенат РП состоял
преимущественно из польских представителей.В
сейме, где из 180 послов только 46 приходилось
на Великое княжество, из них на бел поветы
- 34. Наряду с политич ограничениями бел
шляхта почувствовала и экономич ограничения.
Она не могла получать земли в тех регионах,
что были присоединены к Польше. Польская
же шляхта стала активно пользоваться
правом приобретения имений в княжестве.
Все это явилось основой антипольских
настроений в Беларуси в 70-90гг. 16 в. Было
немало сторонников разрыва союза с Польшей,
кот вели борьбу за независимость своего
гос-ва. В этот период регулярно созывало
свои сеймы ВКЛ. В 1581 была создана высшая
инстанция-Трибунал, а принятие в 1588 своего
свода законов - Статута - по существу сводило
на нет некот положения Люблинской унии.
18. Культура
Беларуси в первой половине XIX в.
После присоединения бел
земель к России культурное развитие
Беларуси проходило в новых условиях,
связанных с формированием капиталистических
производственных отношений. В ней
происходили серьезные качественные
изменения. Была нарушена религиозная
монополия в культуре. Она все
больше принимала светский характер.
Отличительной чертой развития культуры
Беларуси было усиление в первой трети
19 в. ее полонизации. Это было обусловлено
политикой императора Александра I,
которая была направлена на становление
польской государственности. Польский
язык был языком абсолютного большинства
образованного населения, языком просвещения,
литературы и театра. Особенно активно,
до изгнания из России в 1820 г., действовали
в этом направлении иезуиты. Они располагали
рядом учебных заведений. Обучение в них
велось на польском языке. Особенно активно
действовала Полоцкая иезуитская коллегия,
которой в 1812 г. указом царя была присвоена
степень Академии. Одновременно в Беларуси
проводилась политика распространения
русской культуры.Хотя ее острие было
направлено против влияния польской культуры,
она объективно сдерживала развитие белорусской.
Бел язык квалифицировался как диалектный
говор русского. Не одобрявшие политику
русификации, за пределы Беларуси были
высланы Я. Чечот, Б. Савич, на 25-летнюю
службу определили П. Багрима и т.д. Культура
Беларуси отражала социальную структуру
общества. Составными частями ее были
магнатская культура, поместно-дворянская
культура средней и мелкой шляхты, культура
мещан и населения городов и местечек,
крестьянская культура. По уровню развития,
этнической направленности культура Беларуси
в разных регионах имела отличительные
черты. В соответствии с реформой просвещения
1803 - 1804 гг. школьная система строилась
по принципу единства и преемственности.
В каждом губернском городе создавалась
гимназия, в уездном городе - уездное училище,
в деревнях - церковно-приходские школы.
Все учебные заведения бел губерний вошли
в состав Виленского учебного округа и
стали подчиняться Виленскому университету,
который осуществлял контроль за работой
школ, его преподаватели готовили программы
обучения, писали учебники. Кроме гос-ных,
работали гимназии при католических и
базылянских монастырях, кот давали среднее
образование. Образование евреев, которые
составляли почти половину городского
населения Беларуси, осуществлялось в
талмуд-торах, ходороимах и др учебных
заведениях, кот содержались на деньги
еврейских общин. В них дети изучали священные
книги иудаизма под руководством раввинов.
После восстания 1830 - 1831 царское правительство
меняет политику в области образования.
1 мая 1832 был закрыт Виленский универ. В
Вильно остается Медико-хирургическая
Академия, созданная на базе мед. факультета
(работает до 1840). Обучение во всех типах
школ переводится на русский язык. Учителя,
не владеющие русским языком, отстраняются
от преподавания. Русскоязычных учителей
для Беларуси начинает готовить Петербургский
учительский институт и созданная в Витебске
в 1834 учительская семинария (работает
до 1839). Среди др событий в области образования
следует отметить открытие в 1840 Гори-Горецкой
земледельческой школы, кот в 1848 была преобразована
в земледельческий институт, а также открытие
кадетских корпусов в Полоцке и Орше. Кол-во
учеников в учебных заведениях было небольшим:
один ученик приходился на 200 человек населения.
Беларусь стала объектом исследований
российских ученых. Уже в 1773 г. Академия
наук послала сюда 2 экспедиции во главе
с Исленьевым (астрономическая) и Лепехиным
(физическая). Интерес к изучению Беларуси
проявили польские ученые Чацкий, Немцевич,
Лелевель и др. Значительного развития
достигла астрономия, математика, медицина
- в Виленском универе, агробиология - в
Гори-Горецком земледельческом институте.
Выделились бел археология, этнография,
фольклористика, где плодотворно работали
Доленга-Ходаковский, Нарбут, братья Тышкевичи,
Киркор, Шпилевский. Труды белорусистики,
публикации фольклористов, этнографов
способствовали пробуждению национального
сознания белорусов. В устном народном
творчестве этого времени нашли отражение
события социальной и политической жизни.
Значительную роль в становлении бел лит-ры
сыграли Я. Борщевский, Чечот, Рипинский
и др. Ян Чечот издал 6 фольклорных сборников
«Деревенские песни», Ян Борщевский издал
четырехтомный сборник «Шляхтич Завальня,
или Беларусь в фантастических рассказах»
и т.д. Выдающимися памятниками литературы
1-й пол 19 в. явл анонимные поэмы «Энеiда
навыварат» и «Тарас на Парнасе». Первым
классиком бел лит-ры стал Винцент Дунин-Мартинкевич.
Впервые живой бел яз. зазвучал в его произведении
«Селянка» («Идиллия»). В нач 60-х он создает
свое лучшее произведение «Пинская шляхта».
В культуре Беларуси 1-й пол 19 в. значительное
место принадлежало театру. Развивалось
любительское и профессиональное театральное
искусство. Событием в театральной жизни
Беларуси было возникновение первой труппы
бел национального театра В. Дунина-Мартинкевича.
23 сент 1841 состоялась премьера комической
оперы «Рекрутский еврейский набор». Музыку
к ней написал С. Манюшко и Кжижановский,
а либретто - Дунин-Мартинкевич. 1-я пол
19 в. явилась началом сбора и публикаций
бел народной песни, попытки ее композиторской
и концертной обработки. Большой интерес
представляют произведения Абрамовича,
Стефановича, Миладовского. В имении Залесье
на Сморгонщине писал полонезы Михал Клеофас
Огиньски. Глубокий след в бел музыкальной
культуре оставил классик польской музыки,
уроженец Игуменского уезда С. Манюшко.
Развитие архитектуры определялось градостроительством:
застройкой центров городов домами специального
и гос-ного назначения. Для архитектуры
была характерна смена стиля барокко на
классицизм. Об этом свидетельствует дворец-усадьба
Румянцевых-Паскевичей и собор Петра и
Павла в Гомеле, губернаторский дворец
в Витебске, собор Иосифа в Могилеве. Военно-стратегическими
нуждами было вызвано строительство крепостей
в Бобруйске, Борисове, Бресте. Определяющую
роль в развитии живописи сыграли воспитанники
Виленской школы живописи - отделение
изобразительного искусства факультета
лит-ры и искусства Виленского универа.
Основателем школы был профессор Смуглевич.
За четверть века школа подготовила более
250 художников, граверов, скульпторов.
Член императорской академии искусств
Иосиф Олешкевич (1777-1830) написал портрет
А. Чарторийского, М.Радзивилла, Л. Сапеги,
А. Мицкевича и др. Представитель романтизма
В. Ванькович (1800-1885) создал портреты поэтов
А. Пушкина, А. Горецкого, пианистки М Шимановской,
а также картину «Мицкевич на скале Аю-Даг»
и др. Живописец Ян Дамель (1780-1840) создал
картины исторического жанра «Смерть
Глинского в неволе», «Освобождение Т.
Костюшко из темницы», «Отступление французов
через Вильно в 1812 г.». Хруцкий (1810-1883) работал
в жанре классического натюрморта и бытовой
живописи. Одним из основателей бел реалистического
пейзажа был Дмоховский (1807-1867). Наиболее
известными скульпторами того времени
были Ельский и его сыновья Ян и Казимир,
Слизень и др. Таким образом, в условиях
полонизации и русификации белорусский
народ сумел сохранить этнический облик,
формировать и развивать национальную
культуру, которая проявилась в становлении
белорусского языка, новой белорусской
литературы и искусства.
20. Паўстанне
1863 г. ў Беларусі. К. Каліноўскі.
Восстание 1863 г. в Беларуси
.Кастусь Калиновский. Общественно-политические
и социально-экономические условия развития
Беларуси во второй половине XIX в. привели
к восстанию. Крестьянство в большинстве
было недовольно условиями отмены крепостного
права. Накануне восстания оформились
два направления за которыми закрепились
названия «белые» и «красные». «Белые»
(партия крупных землевладельцев и буржуазии)
хотели добиться восстановления Речи
Посполитой в границах 1772 г. «Красные»
(широкий блок мелкой шляхты, интеллигенции,
горожан, студентов и крестьян) за автономию
Беларуси в составе РП и решение аграрного
вопроса. В связи с последним моментом
красные делились на:
–правых – за наделение
крестьян землей при конфискации
за выкуп помещичьих земель; –левых
– за ликвидацию царизма, ликвидацию помещичьего
землевладения (без выкупа) и наделение
крестьян землей.
Для руководства восстания
в 1862 г. в Варшаве образован Центральный
Национальный Комитет (ЦНК), в Вильно
– Литовский Провинциальный комитет
(ЛПК), который признал главенство
ЦНК. В ЛПК вошли и красные
и белые. ЛПК имело местные
организации – Минскую, Новогрудскую,
Гродненскую – левую часть которой возглавил
К.Калиновский (1838-1864 гг.). Вместе с Врублевским
и Рожанским он издавал газету «Мужицкая
правда» (бел. язык, 7 номеров). 23 января
1863 г. в Варшаве началось восстание. ЛПК
признал программу ЦНК (равенство граждан,
ликвидация феодальных повинностей, захват
землевладений, выкуп земли крестьянами,
безземельные крестьяне, участники восстания
получают землю). 1 февраля 1863 г. К.Калиновский
призвал к восстанию. На Беларуси образованы
отряды повстанцев. В связи с тем, что К.Калиновский
проводил более радикальную политику,
чем ЦНК (передавал землю крестьянам),
ЦНК распустил ЛПК и сформировал новое
руководство восстанием (из белых). Раскол
повстанцев позволил уже в мае подавить
восстание в Минской, Могилевской, Витебской
губерниях. Центром восстания оставалась
Гроденщина. В мае 1863 г. генерал-губернатором
назначен Муравьев и царизм пошел на уступки.
Для крестьян Беларуси (выкупные платежи
уменьшены на 20%, безземельные получили
по 3 десятины земли, ликвидировано временнообязанное
положение крестьян). Это сократило социальную
базу повстанцев (крестьяне 18% от числа
повстанцев). Белые в растерянности. Руководство
восстанием вновь переходит к К.Калиновскому.
Образовано подпольное правительство
«Литовско-Белорусский Жонд». Но дело
проиграно и летом 1864 г. на Беларуси разбит
последний отряд повстанцев. В марте 1864
Калиновский повешен в Вильно. Более 800
повстанцев отправлены на каторгу, 12 тыс.
выселены. Закрыт Горецкий институт, массовое
закрытие костелов. Кастусь Калиновский
(1838-1864), бел революционный деятель, последователь
Н. Г. Чернышевского. В 1861 вместе с В. Врублевским
создал в Гродно нелегальную революционную
организацию, в 1862-63 издавал «Мужицкую
правду». В 1862 г. возглавил революционное
крыло повстанческой организации в Белоруссии
и Литве, в 1863-1864 - крестьянское восстание
и «Красное правительство». Казнен. Калиновский
- революционный демократ, один из руководителей
восстания 1863-1864 в Литве и Белоруссии.
Сын мелкопоместного шляхтича. С 1855 учился
в Московском университете, в 1856—60 на
юридическом факультете Петербургского
университета. В студенческие годы Калиновский
вместе со старшим братом Виктором активно
участвовал в деятельности студенческих
землячеств и революционных кружков. Мировоззрение
Калиновский складывалось в обстановке
нарастания крестьянского движения, под
влиянием идей Н. Г. Чернышевского, А. И.
Герцена и под воздействием лучших традиций
польского национально-освободительного,
движения. Возвратившись на родину, Калиновский
в 1861 участвовал в создании революционных
кружков в Гродненской и Виленской губерниях,
вошедших в единую конспиративную польскую
революционную организацию.В 1862 Калиновский
возглавил руководивший этой организацией
Комитет движения (позже Литовский провинциальный
комитет). В 1862-1863 наладил издание и распространение
«Мужицкой правды»-первой нелегальной
революционной газеты на белорусском
языке. В 1863 он возглавил восстание в Белоруссии
и руководил созданным восставшими Червонным
жондом (Красным пр-вом). Калиновский высказывался
за широкое вовлечение крестьян в борьбу
с царизмом, за распространение восстания
на восток и север от границ северо-западного
края. Несмотря на то что из-за измены шляхты
восстание носило разрозненный характер
и в конце 1863 было подавлено, царское правительство
вынуждено было пойти на некоторые уступки
крестьянам и несколько улучшить их положение.
После подавления восстания Калиновского
из подполья руководил отрядами повстанцев
Литвы и Белоруссии до конца января 1864,
когда был арестован. Приговорённый к
смерти, Калиновский продолжал борьбу,
обращаясь к народу с «Письмами из-под
виселицы». Был казнён в Вильнюсе.
происходило в жанрах художественной
лит-ры и публицистики. Создание экономич
общности и развитие хоз-ных связей привели
появлению единого, понятного всей нации
языка. Он обогащался новыми словами и
терминами. В начале 20 в. появилась бел
периодическая печать. Быстрое развитие
бел языка, его фонетических, лексических
и грамматических норм произошло с приходом
в лит-ру Ф. Богушевича, Я. Лучины, Гуриновича,
Я. Купалы, Я. Коласа, Тетки и др. Т.о, во
2-й пол 19 – нач 20 в, вопреки неблагоприятным
политико-историческим условия, сформировались
основные признаки белорусской нации,
консолидации которой не помешали ни социально-классовые
противоречия, ни борьба, обострившаяся
с появлением рабочего класса и буржуазии.
22. Культура
Беларуси во второй половине 19 в.
Школьная реформа 1864 г. демократизировала
и расширила сферу начального
и среднего образования. Однако ее результаты
были в Беларуси менее значительны,
чем в центральных губерниях
России. После подавления восстания
1863 г. были закрыты Гори - Горецкий земледельческий
институт, Молодечненская, Новогрудская,
Свислочская гимназии, а также все школы
на польском языке. В Беларуси действовали
специальные «Временные правила для народных
школ», разработанные Н. Муравьевым и утвержденные
царем в мае 1864 г. Согласно им начальные
школы отдавались под контроль православного
духовенства, чиновников и полиции. Закон
божий, духовное пение, церковнославянский
язык, русская грамматика и арифметика
- этим ограничивался круг изучавшихся
в них предметов. С позиций идеологии самодержавия,
православия и народности изучалась история
родного края.
На содержание школ отпускались
мизерные средства. Развитие школ шло
медленно, с большим трудом. В 1868
г. в Беларуси насчитывалось 1391 учебное
заведение, в том числе 1249 начальных
школ. Одна школа приходилась на
8 - 12 деревень. Не хватало учителей.
В качестве учителей часто работали
священники, псаломщики, писари. Чтобы
исправить положение в Молодечно,
Несвиже, Полоцке и Свислочи были открыты
учительские семинарии. Но проблемы это
не решало, так как в год все семинарии
выпускали всего около ста человек. В 1884
г. было издано положение о церковноприходских
школах, в соответствии с которым начальные
народные школы, учрежденные реформой
1864 г, закрывались. Их место занимали церковноприходские
школы, находившиеся в ведении Синода
и управлявшиеся местным духовенством.
Медленно развивалось
и среднее образование. В 1868 г. в
Беларуси было восемнадцать средних
учебных заведений: шесть мужских
и четыре женских гимназии, две
прогимназии, четыре духовные семинарии,
кадетский корпус в Полоцке и Земледельческое
училище. Всего в средних учебных заведениях
обучалось 3265 человек. Существовавшая
система образования не обеспечивала
необходимого общеобразовательного уровня.
В 1897 г. грамотным было только 25,7% всех
жителей Беларуси.
Под особым контролем находилась
печать. В 1869 г. в Вильно была учреждена
внутренняя и внешняя цензура. Официальная
правительственная печать была представлена
газетами «Губернские ведомости» и
«Епархиальные ведомости», «Виленский
вестник» и журналом «Вестник Западной
России». В 1886 г. в Беларуси появилась первая
независимая газета «Минский листок»,
которая с 1902г. выходила под названием
«Северо-Западный край». В ней печатались
материалы по фольклору, этнографии, истории
Беларуси М. Довнар-Запольского, Н. Янчука,
А. Богдановича и др., стихи поэтов Я. Лучины,
К. Каганца и др. За четверть века после
восстания 1863 г. в легальной печати не
появилось ни одного белорусского художественного
произведения. На белорусском языке был
издан ряд произведений за рубежом. В 1881
г. в Женеве была напечатана брошюра «Про
богатство и бедность». В 1892 г. в Тильзите
вышла брошюра «Дядька Антон, или Беседа
обо всем, что болит, а почему болит - не
знаем». В 1903 г. в Лондоне увидели свет
три брошюры: «Беседа о том, куда мужицкие
деньги идут», «Кто правдивый приятель
бедного народа», «Как сделать, чтобы стало
хорошо на свете». Все они адресовались
белорусскому крестьянину и убеждали
его в антинародном характере самодержавия,
призывали к борьбе.
Новое оживление в развитии
белорусской литературы началось в
конце 80-х гг. с приходом в нее
писателей-демократов - Ф. Богушевича (1840
- 1900 гг.), Я. Лучины (1851 - 1897 гг.), А. Гуриновича
(1869 - 1894 гг.), А. Обуховича (1840 - 1898 гг.) и др.
Основными темами их произведений были:
защита интересов деревенской бедноты,
право белорусского народа на самостоятельное
историческое и культурное развитие, защита
белорусского языка. Ф. Богушевич был первым
национальным белорусским поэтом. В условиях
царизма он не мог печатать свои произведения
в России. Поэтому первый сборник стихотворений
«Дудка белорусская» он напечатал в 1891
г. в Кракове, второй сборник - «Смык белорусский»
- в 1894 г. в Познани. Только через шесть
лет после смерти Я. Лучины кружок белорусских
студентов в Петербурге издал его сборник
«Вязынка» (1903 г.). Литературные произведения
А. Гуриновича были также изданы после
его смерти.
Во второй половине XIX в. более
реалистичным, приближенным к народу
стало изобразительное искусство.
В белорусской живописи на первый
план выходит исторический жанр. Виднейшим
его представителем был К. Альхимович
(1840 - 1916 гг.). Им были созданы полотна «Похороны
Гедымина», «Смерть Глинского в тюрьме»,
«Смерть в изгнании». Мастером бытового
жанра Н. Селивановичем (1830 - 1918 гг.) были
написаны картины «Дети во дворе», «В школу»,
«Старый пастух». Он принимал участие
в создании мозаического панно «Тайная
вечеря» для Исаакиевского собора в Петербурге.
Получили известность картины пейзажиста
А. Горовского «Вечер в Минской губернии»,
«На родине», «Река Березина» и др. Портретную
живопись представляли художники Б. Русецкий,
А. Ромер, Р. Слизень и др.