Саки: политическая история, хозяйство и культура. Усуни и кангюи. Истоки дипломатии. Сюнну, хунну, гунны

В целом, сакский, или сакско-скифский «звериный стиль» сложился как закономерное выражение мировоззрения сакских племен, как воплощение в изобразительном искусстве их мифологии, как особая знаковая система для выражения идеологии кочевников.

 

Усуни и кангюи в Казахстане.

Культура гуннов, усуней и кангюев является естественным продолжением культуры саков, и естественным ее дополнением. Во II веке до нашей эры племена, населявшие Казахстан, образовали устойчивые объединения с зачатками государственной власти. Это были племена усуней и кангюй — этнокультурных преемников саков.

УСУНИ. Племена усуней пришли в Казахстан из Центральной Азии. Территория их государства была обширной, северные его границы доходили до Балхаша, западные — до Таласа. Центр усуньских владений располагался в Илийской долине в Семиречье, ставка правителей находилась в Чигучене, “городе Красной долины”, на берегу Иссык-Куля. Первые сведения об усунях появляются в конце II века до нашей эры. Китайский император У-ди из династии Хань в поисках союзников в борьбе с хунну направил посольство на запад во главе с Чжан Цянем. Чжан Цянь был взят в плен хунну, но сумел бежать и оказался в Семиречье, откуда и привез сообщения об усунях, которые упоминаются как “усунь-го”. то есть государство усуней. Среди них были племена сэ (саков) и юэчжей. Численность населения государства составляла 630 тыс. человек, войско — 188 тыс., в состав которого входила дружина усуньского правителя — 50 тыс. конников. Верховный правитель усуней носил титул гуньмо. Государство усуней играло важную роль в экономическом и политическом развитии всего региона.

Со II века до нашей эры  стал формироваться Великий Шелковый путь как регулярная торговая и дипломатическая  артерия, связывающая Китай со Средней, Западной Азией и Европой. Значительная его часть проходила через  владения усуней. О силе и мощи государства усуней говорит тот факт, что принцессы Древнего Китая и сюнну становились женами усуньских гуньмо и наоборот. В китайских источниках подробно освещается история усуней до III века нашей эры, имеются упоминания о них и в более позднее время, до начала V века.

Термин “усунь” имеет несколько толкований. Он известен в китайском иероглифическом написании, его современное звучание идентично одному из казахских этнонимов — “уйсын”. Он также созвучен с этнонимом “асиан”, а также “юечжи”. Существует еще одна трактовка, согласно которой “у-сунь” произносится как а-сман — “небо”, возможно это Страна Неба. При этом важно отметить, что “тянь-шань” — это “небесные горы”, так что, вероятно, это перевод местного наименования.

Усуни преимущественно занимались скотоводством, у них была система сезонного использования пастбищ и горных источников. В стаде преобладали овцы и лошади — животные, наиболее приспособленные к дальним переходам и тебеневке. Кроме того, усуни занимались земледелием. Например, в Илий-ской, Чуйской, Таласской долинах обнаружены оросительные системы времен усуней, широко представлен и земледельческий инвентарь того времени: мотыги, серпы, зернотерки. Выращивались на поливных полях и богаре злаки, огородно-бахчевые культуры. Археологические памятники усуней — это поселение Актас в Семиречье, могильники Актасты в долине реки Кегень, Осек в долине одноименной реки, Бесшатыр и др. Они распространены в Семиречье, северной части Восточного Туркестана.

КАНГЮИ. Во II веке до нашей эры западнее усуней образовалось государственное объединение Кангюй. Восточная граница его проходила по реке Талас, позже, в III веке нашей эры, она доходила до Юго-Западного Семиречья. Территория государства занимала обширные пространства Южного Казахстана, включая Ташкентский оазис, а также низовья и среднее течение Сырдарьи, русла рек Жанадарьи, Кувандарьи, бассейн реки Арысь, склоны Каратау. Столица находилась в городе Битянь. По данным китайских источников, в том числе “Ши цзи” Сыма Цяня династийной хроники Хань “Цянь Ханыиоу”, кангюйский владетель пребывал в городе Битянь. Население состояло из 120 тыс. семей, 600 тыс. душ, строевого войска в 120 тыс. человек. Сведения о политической истории Кангюй также содержатся в сообщениях Чжан Цяня. В конце I века до нашей эры ханьский наместник Западного края сообщал китайскому императору о том, что “Кангюй (по сравнению с Усунь) горд и дерзок и никак не соглашается делать поклонение перед нашими посланниками. Чиновников, посылаемых к нему от наместника, сажают ниже усунских послов. Князьям и старейшинам его подают кушанья прежде, а потом уже посланным от наместника”. В 47-46 годах до нашей эры кангюйский правитель поддержал северохунского шаньюя Чжи-чжи в борьбе с Усунь, союзником которого выступал ханьский Китай. Кангюйский правитель отдал Чжи-чжи в жены свою дочь, выделил ему землю на востоке своих владений и передал под его командование часть своих войск. Но Чжичжи не выполнил условия Кангюй обезопасить восточные границы, не пожелал следовать обычаям кангюй, убил дочь правителя, за что был изгнан из ставки правителя. В III-V веках Кангюй утрачивает свою гегемонию в данном регионе, сюда вторгаются тюркоязычные племена.

Памятниками времен Кангюй являются поселения Актобе неподалеку от Чардары. В Отрарском оазисе на левом берегу Арыси на площади около 100 км" имеются остатки двух десятков городищ в виде бугров — тобе. Самый крупный — Кок-Мардан — городской центр. У усуней и канглы кочевое скотоводство сочеталось с земледелием. Расслоение общества на бедных и богатых было более выраженным, чем у саков. Усуни были больше скотоводами. Уже упоминавшийся китайский историк Сыма Цянь писал: “В Усунь много коней. Их самые богатые люди имеют до 4-5 тысяч голов лошадей”. Канглы же в основном занимались земледелием, они жили в поселениях с крепостными стенами и рвами, здания возводились из кирпича, в том числе и сложные дворцовые комплексы. У усуней и канглы существовало рабство, рабами были в основном пленные. Они, главным образом, использовались в домашнем хозяйстве.

 

Истоки дипломатии

В эпоху средневековья  установлению культурных и дипломатических  отношений между Востоком и Западом  способствовал Великий Шелковой путь. С момента начала функционирования начинает зарождаться дипломатия, политические отношения между странами для регулирования столь крупного рынка. Например: через территорию Кангюя, по Сырдарье, проходили трассы Великого Шелкового пути, а Кангюй имел дипломатические, торговые и культурные отношения с Китаем, государством Усунь, с государствами на территории Средней Азии – с Согдом, Чачем, Хорезмом.

 

Сюнну, гунны и хунны.

О происхождение гуннов известно благодаря китайцам, которые называли «хунну» (или «сюнну») народ, кочевавший в степях Забайкалья и Монголии за 7 веков до Атиллы.

В истории широко известно имя гуннов. Название исчезнувшего народа ассоциируется с воинственностью, жестокостью и варварством. Гунны  во главе с Атиллой делали опустошительные набеги на европейские страны, они положили начало великому переселению народов. Все это знакомые события европейской истории. Менее известны азиатские племена гуннов, обитавших в Центральной Азии, в том числе, на территории Казахстана в последние века до н. э. — первые века н. э. В исторической литературе они известны под именем хунну или сюнну.

В 55 г. произошло разделение могущественного гуннского государства  на две части — южную и северную. В северо-западной Монголии вблизи озера Кыргыз-Hyp властелин северных гуннов Чжи-чжи основал свою резиденцию. Отсюда он совершал походы на соседние племена усуней. Во враждебных отношениях с Чжи-чжи находился Китай, особенно после того, как тот приказал убить китайского чиновника и посла. Острое соперничество происходило между ним и главой южных гуннов. В этих условиях для Чжи-чжи оказалось своевременным предложение владетеля государства Кангюй, которое находилось на берегах Сырдарьи, о союзе и совместной борьбе с государством Усунь. Он пригласил Чжи-чжи в свои восточные владения — в Таласскую долину и предоставил ему право командовать кангюйской кавалерией. Кроме того, отдал шаньюю в жены свою дочь, подарил несколько тысяч верблюдов, ослов, лошадей, Кангюйский владетель надеялся, что Чжи-чжи вскоре разобьет армию усуней, захватит их владения в долине Или и Чу. Однако Чжи-чжи не смог разгромить усуней. Назревал конфликт между ним и обманувшимися в своих надеждах кангюй- скими аристократами. Вскоре произошел разрыв. По словам летописцев, шаньюй отказался подчиниться обычаям кангюйцев, «в гневе убил дочь канпойского князя, а также именитых людей и несколько сотен простого народа, или же бросал их в реку Далай (Талас)». За это Чжичжи был изгнан из ставки кангюйского владетеля и ушел в верховья Таласа, где стал строить себе город.

Усиление Чжи-чжи и его продолжающиеся набеги на усуней серьезно беспокоили Китайскую империю. Попытка нейтрализовать Чжи-чжи дипломатическим путем не увенчалась успехом, и китайцы стали готовиться к войне.

Вскоре китайское войско выступило в поход. Оно двигалось двумя путями. Три отряда шли южным путем; три отряда шли северным. Войска соединились у стен города Чжи-чжи. Несмотря на героическое сопротивление гуннов, китайцы сожгли внешнюю деревянную стену, проломили земляной вал, ворвались в город, захватили цитадель. Чжичжи с приближенными был пленен вместе с многочисленной родней, сыновьями, женами и именитыми князьями в количестве 1518 чел. Все они были обезглавлены).

Вторая волна переселения  хунну началась в 93 г. н. э. Они двинулись на запад, покоряя одни племена, увлекая за собой другие, проникли на Сырдарью, в Приаралье, Центральный и Западный Казахстан. В IV в. н. э. они появились в Европе.

По мнению большинства  исследователей, хунну были протюрками и с их проникновением в Казахстан связано начало тюркизации восточно-иранских племен кангюев. С первой половины I тыс. н. э. меняется антропологический тип племен Семиречья и Южного Казахстана, появляются монголоидные черты.

ХОЗЯЙСТВО. Главную роль в жизни хунну играло скотоводство, особенно коневодство. Без лошадей кочевое скотоводство было невозможным, в военных походах кони не только несли на себе всадников, но и снабжали пищей. Лошади в массе своей были небольшого роста, коренастые, грубого мускулистого сложения, с короткой широкой мордой. Они были выносливы, легко взбирались на горные кручи и преодолевали водные преграды. «В восхождении на склоны гор и спуске с них при входе в горные реки и выходе из них лошади  Серединного царства уступают сюннуским», — писал китайский сановник Чао Ко. Овца была также универсальным животным. Система хозяйства хунну может быть названа первобытным, или экстенсивным скотоводством. У них существовала оседлость и земледелие. В источниках сообщается, что «в северных землях стужа рано наступает, и хотя неудобно сеять просо, но в земле гуннов сеяли».

Охота также играла в жизни  гуннов большую роль. Об этом источники  сообщают: «Мальчики могут ездить верхом на овцах, натягивать лук и  стрелять птиц и мышей; немного подросши, они стреляют лисиц и зайцев, которых  употребляют в пищу... По существующим среди них обычаям, в спокойное  время следуют за скотом и попутно  охотятся на птиц и зверей, поддерживая таким образом существование».

РЕМЕСЛА И ТОРГОВЛЯ. О развитии ремесел у хунну известно по находкам изделий из металла, кости и рога, камня, глины и дерева. Наличие в погребениях керамики, кувшинов, горшков, кружек, изготовленных вручную и на гончарном круге, свидетельствует о довольно высоком уровне развития гончарного искусства. Наряду с предметами местного производства при раскопках погребений хунну встречаются вещи иноземного происхождения. Часть их попадала сюда в результате торговли: шелковые ткани, китайские предметы роскоши из дерева, лака, зеркала, поделки из нефрита.

ОБЩЕСТВО ХУННУ. В хуннском обществе были сильны черты патриархально- родовых отношений. По сведениям источников, хунну делились на 24 рода, во главе которых стояли начальники поколений (старейшины). Имелись совет старейшин и народное собрание. Источники сообщают, что «у хунну было обыкновение три раза в году собираться в Лунци, где в первой, пятой и девятой луне, в день, под названием «сюй» приносили жертву духу неба... на сих собраниях начальники поколений рассуждали о государственных делах, забавлялись конской скачкой и бегом верблюдов». Однако в недрах родового строя уже зрели черты новых общественных отношений. В основе этого процесса лежало развитие производства и производственных отношений. Одной из причин явилось развитие обмена и торговли. Изделия из золота, дорогие иноземные товары, найденные при раскопках, свидетельствуют о возросших потребностях верхушки общества. Источники сообщают о существовании среди хунну частно-семейной и личной собственности на скот.

 

Заключение. 

В эпоху раннего железа территорию Казахстана населяли сакские племена — массагеты, дай, исседоны и др. Племена кангюев и усуней на юге и юго-востоке казахстанского региона — в основном европеоиды, монголоидный элемент в их облике несколько усилился позже, это, вероятно, связано с нашествием гуннов и их ассимиляцией.

В III-I тысячелетиях до нашей  эры население Казахстана по своим  хозяйственным, культурным традициям, в лингвистическом отношении  входили в древнеиранскую ветвь  индоевропейской семьи. Результаты исследований по археологии, этнографии, топонимике, палеоантропологии свидетельствуют, что в эпоху бронзы и раннего  железа на основе хозяйственных, культурных традиций, этнического развития лингвистической  близости возникла предковая база процесса формирования культурно-исторической общности последующих племен и племенных  союзов Казахстана, включая и Казахскую  народность.

Таким образом можно сделать вывод: племена раннего средневековья сыграли значительную роль в этногенезе казахского народа.

Используемая  литература

http://tarikh.kz

http://shalekenov.idhost.kz

http://kazakhistory.ru

http:// tarih.spring.kz

http://www.testent.ru

http://polusharie.com

http://el.kz