Русская культура 17 века

С О Д Е Р Ж А Н И Е

 

                                       стр.

1. Введение .................................................... 2

 

2. Материальная культура ............................. 4

 

3. Устное народное творчество ................... 5

 

4. Научные знания ....................................... 9

 

5. Литература .............................................  11

 

6. Зодчество ................................................  12

 

7.  Скульптура и резьба ..............................  13

 

8. Живопись ...............................................   14

 

9. Музыка театр ..........................................   15

 

10. Заключение .............................................  16

 

11. Список литературы ...............................   17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                    Введение

 

 

                                 Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить,                               У ней особенная стать:

                                 В Россию надо верить.

 

 

                                          Ф.И. Тютчев

 

 

    Русская культура - это, по выражению  Д.С.  Лихачева,  громадное

разнообразие возможностей,  идущее  от  множества  истоков-учителей.

Среди последних - дохристианская культура восточных  славян, благот-

ворное отсутствие единства (русская культура восточных  славян, бла-

готворное отсутствие единства (русская культура  при  рождении  была

комбинацией культур многих центров Киевской земли),  свобода (прежде

всего внутренняя, осознаваемая и как творчество, и  как  разрушение)

и, конечно, широкие иностранные влияния и заимствования. Кроме того,

в нашей культуре трудно найти период, когда бы все ее сферы развива-

лись равномерно. В то же время русская культура в каждом веке  и  на

протяжении нескольких веков - это единство: каждая из ее сфер обога-

щает другие, подсказывает им новые ходы и возможности, сама учится у

них.

    Проникновение идей и  форм европейской культуры,  идейные  споры,

приведшие к расколу, церковное искусство, утрачивавшее тягу к глуби-

не, постижению сущности, весьма характерны для нового  столетия. По-

является неудержимое стремление  к  описательности,  декоративности.

Художественное творчество из священного занятия  превращается  в ре-

месло.  Слабеют  связи,  соединяющие  искусство  с  другими  сферами

культуры, т.е. теряется единство средневековой духовной сферы.

    Вершиной кризиса средневековой  идеологии стала реформа патриарха

Никона и возникновение старообрядчества. Церковная  реформа  явилась

отходом не только от средневековой культуры, но и  от отечественной,

традиционной : от саобытного типа культуры страна  не  отказывалась,

но внимательнее учитывала западные тенденции.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                   МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА  

 

   Семнадцатый век занимает  особое место в истории России феодально-

го периода. Господствовавший веками феодально-крепостнический строй

еще более укрепился в XVII столетии. Примерно XVII в. датируется на-

чальная стадия зарождения буржуазных связей в  недрах феодально-кре-

постнического строя. Развитие городских пасадов, прогресс обществен-

ного разделения труда, рост товарного производства и  обращения были

условиями и проявлениями начинающихся изменений в общественно-эконо-

мической жизни России. Новые явления в  области  культуры  затронули

прежде всего города. Сосредоточение больших масс населения в крупных

по тому времени городах, развитие торговли общение с другими страна-

ми подрывали вековую замкнутость, вели к расширению кругозора людей.

Активная роль человека проявлялась в занятии торговлей.  Начало про-

мышленного производства, поиски полезных ископаемых,  далекие походы

в Сибирь и в другие районы значительно  расширили  кругозор  русских

людей в XVII веке. Светские элементы в культуре XVII века становятся

заметными, они проникают и в церковное зодчество  и  живопись,  и  в

прикладное искусство.

   События первого десятилетия XVII в.  привели  к  разорению  значи-

тельной территории Российского  государства  и  подрыву  его матери-

альной культуры. Военные действия того времени тяжело  отразились на

положении многих городов и сел. Главной отраслью народного хозяйства

оставалось земледелие. Орудиями земледельческого  труда  также  были

прежними - сохи, бороны, косы, серпы, плуги.

    В области ремесленного  производства произошли значительные  сдви-

ги. Как прежде, существовала домашняя промышленность в крестьянском

хозяйстве, производившая холсты,  канаты,  сермячные  сукна,  обувь,

одежду, посуду, рогожи, деготь и другие предметы. Но в городах, осо-

бенно наиболее крупных,  отчетливо  определяется  процесс  массового

превращения ремесла в мелко товарное  производство.  Более  того,  в

XVII в. возникли первые русские  мануфактуры, что привело к значи-

тельному обогащению материальной культуры.

    Широкое распространение  получила обработка металлов -  в Москве,

Устюжне Железопольской, Тихвине. Кузнецы и другие  мастера обработки

железа производили в массовом количестве  топоры  и  дверные  петли,

подковы и сабли, ножи и шашки и другие изделия. С  большим мастерст-

вом выделывались сложные и хитроумные  замки.  Было  налажено произ-

водство многих видов огнестрельного оружия, а также холодного.

   Русские мастера-крестьяне, вызванные из Устюжского  уезда,  Ждан,

его сын Шумило Жданов и Алексей Шулилов в 20-х годах XVII в. сделали

башенные часы для новой Спасской башни Кремля (по проекту англичани-

на Христофора Галовея). Все более применялись разные воздействующие

механизмы. В 1615 г. была сделана первая пушка с винтовой нарезкой.

   Высокого технического уровня  достигла  обработка  благородных  ме-

таллов - золота и серебра, особенно в специальных мастерских - золо-

той и серебряной палатах Оружейного приказа. В этих мастерских изго-

товлялись различные предметы царского обихода и  другие  драгоценные

вещи - серебряные ковши, братины, кольца, серьги, крестики и другое.

Важное значение имела чеканка монет.

   В середине XVII в. по царскому  заказу в течение одного  года  был

отлит колокол весом 12500 пудов. Замечательные колокола  были отлиты

в конце XVII в. мастерами Фролом Терентьевичем и Филипом Андреевым с

сыном для митрополитного двора в Ростове.

    Многовековую традицию  имела к XVII веку  обработка  дерева. Осо-

бенно большого искусства достигли в этом мастера в северных, богатых

лесом районах. Там возводились  замечательные  постройки.  Поморские

плотники умели строить прочные и удобные суда - не только речные, но

и морские. Большого развития достиг в XVII в. смоляной  промысел,  а

также производство поташа. Возникли  центры  массового  производства

изделий из льна и пеньки, холстов, канатов  в  Пскове  и  Новгороде,

Ярославле и Ржеве, Вологде и Нижнем Новгороде. Во многих городах ра-

ботали скорняки, изготовляя разные меховые вещи.  Развивалось  также

производство по переработке шерсти,  например  изготовление  вяленой

обуви, крупным центром которого стал Углич.

   Значительно большее по  сравнению с предшествующими  временами раз-

витие получило каменное строительство.  В XVII в. в России изготов-

лялся высококачественный  кирпич,  делались  обеспечивающие  большую

прочность растворы извести. Техника возведения крупных сооружений

достигла высокого уровня.

   В 30-х годах XVII века появился  первый стекольный завод в  России.

Материальная культура в XVII столетии получила большое  развитие. Ее

творцами  и  создателями   были   многие   тысячи   народных  масте-

ров-умельцев, воплотивших в своих творениях творческую силу народа.

    В этот период сложились  устойчивые  группы высококвалифицирован-

ных мастеров на различных предприятиях. Хотя в ряде случаев произ-

водство на этих предприятиях начиналось  с  приглашения  иностранных

мастеров, русские люди быстро овладевали необходимым мастерством и

выполняли сложные  технические  работы  с  большим искусством.

 

 

             УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО

 

   В XVII в. появились первые  записи  фольклора,  дошедшие  до  нас,

благодаря чему мы имеем более конкретное  представление  о  народном

творчестве того времени. Семнадцатый век с его  острыми  социальными

конфликтами и длительной борьбой России против  внешних  врагов  был

временем значительного подъема народного творчества. Характерно ши-

рокое распространение исторических песен, проникнутых  чувством глу-

бокого патриотизма. Продолжали быть  популярными  различные  былины,

песни, сказки, сложенные еще в предыдущее время.

   Весьма интересны пословицы, записанные в особых  сборниках  конца

XVII века. В пословицах ярко воплощалась  народная оценка человеческ-

их качеств и общественных отношений. Недаром многие из них дожили до

наших дней, как, например: "баснями соловья не кормят",  "взялся  за

гуж не говори, что не дюж". Народные пословицы  отразили критические

отношения простых людей к церковникам и церковным обрядам: "из одно-

го дерева икона и лопата", "молебен нет, а пользы нет". Для XVII ве-

ка характерна насмешка над людьми, не желающими учиться грамоте:

"Аз, буки, веди страшат, что медведи". В пословицах отражалось недо-

верие крестьян к феодалам: "в боярский двор  ворота  шиороки,  а  со

бвора  узки",  "обещать  -  по  дворянски,  а   слово   держать   по

крестьянски"; протест против притеснений властей: "наказал бог народ

- послал воевод", лошадь любит  овес, земля - навоз, а воевода - при-

воз"; возникающее в народе сознание своей силы: "холопье  слово, что

рогатка". Одним из любимых героев произведений  народного творчества

стал вождь крестьянской войны Степан Тимофеевич  Разин.  Вокруг  его

имени уже в XVII веке  стали  складываться  многочисленные  легенды,

песни сказания. Степан Разин наделялся богатырскими  чертами, оказы-

вался "заговоренным от смерти". Древние былины  перерабатывались,  и

Степан Разин оказывался в одном кругу былинных героев, вместе с Илья

Мурамцем. Более того, в некоторых вариантах былин Илья  Мурамец ока-

зывался есаулом на корабле Разина. Народные песни  рисуют  восстание

как праздник:

 

              На матушке Волге праздник -

              Сходись, голытьба,  на праздник.

              Готовтесь, бояре на праздник.

 

    Очевидно, народное творчество XVII в. приобрело  определенные  и

антицерковные тенденции. Оно  стало  сильнее  оказывать  влияние  на

письменную литературу. Народное творчество явилось настоящей основой

развития демократического, светского направления в  литературе  XVII

века. Усиление влияние народного творчества на литературу  имело од-

ной из важных своих предпосылок значительное  расширение  количества

грамотных людей в семнадцатом веке.

    Хотя масса населения  крепостной  страны  продолжало  оставаться

неграмотной, тем не менее количество грамотных людей в XVII  в. зна-

чительно возросло, особенно в среде посадских  людей.  Развитие го-

родской жизни, а также системы государственного  управления  вызвало

боьшую потребность в грамотных людях. По подсчетам А.И.Соболевского,

сделанным им на основе изученных материалов, в XVII веке  в  России

среди помещиков было 65% грамотных, купечества 96%,  посадских людей

- около 40%, крестьян - 15%, стрельцов, пушкарей, казаков - 1%. Мож-

но предполагать, что во второй половине столетия процент грамотных в

различных слоях русского общества был выше, нежели в  первой полови-

не. Помимо того, что грамотность была необходима для торговых и дру-

гих занятий, грамотные люди могли вступить на службу в государствен-

ные учреждения, приказы и тем самым освободитться от тягла.  К концу

семнадцатого века в московских приказах работало 178 дьяконов и 1450

подьячих. Кроме того, в городах были еще так  называемые  "площадные

подьячие", которые за плату составляли всякие  челобитные  и  другие

документы. Грамотными были земские и церкогвные дьячки, ведшие теку-

щее делопроизводство.

    Помимо  значительно  расширявшейся  письменности,  все   большее

распространение получали и  рукописные  книги.  Несмотряна  развитие

книгопечатание, рукописные книги пользовались все более возраставшим

спросом. Расширялось производство книг на продажу наряду  с изготов-

лением книг на продажу по заказу. Расширился круг потребителей книг.

Не только феодальная знать и духовенство, но и многие посадские люди

хранили книги. Большое распространение получали рукописные сборники,

в которых  модержались  различные  материалы  -  и  духлвенского,  и

светского содержания, отрывки из летописей, сказания.  В  монастырях

были срециальные хранилища книг во главе с  книгодержателями.  Часть

книг принадлежала монахам и хранилась в кельях. Значительно возросло

письменное делопроизводство государственных учреждений - московских

приказов, приказных изб в городах.

    С 1671 г. для царя стали  изготовляться  рукописные  "Куранты"  -

своеобразные газеты, состоящие из переводных иностранных известий.

    В середине века были  предприняты попытки организации  производст-