Религиозно-мифологические представления в истории Индии

 

Джайнизм

Эта религия возникла почти одновременно с Буддизмом. Эти два учения очень близки между собой, но всё же судьба их различна.

Это учение развивалось представителями воинского сословия и некоторыми царями Древней Индии. Этих людей называют «тиртханкарами». В дословном переводе это слово означает «ведущий через океан». Океан в понимании джайнистов – это жизнь. А значит тиртханкармы – это люди, ведущие по жизни.

Первым тиртханкармом считается Ришабха – царь царства Кошала. Всего известно 24 тиртханкарма. И последним из них считается, родившийся в 6 веке до н.э., Махавира Джин.

Основоположником Джайнизма является Вардхамана Махавира.

При утере писания джайнов в 4 веке решили его воссоздать. Но одни признали воссозданные тексты, а другие напрочь отказались соблюдать их. И тогда джайны раскололись на два течения: «дигамбара» (люди, живущие почти без одеяний) и «шветамбара» (позволяют себе носить белое одеяние).

Для Джайнов нет Бога, они считаю, что мир существует вечно.

Они считаю, что чем дольше человек будет поддаваться земным страстям, тем дольше душа его будет находиться в так называемой цикличности, т.е вновь и вновь возвращаться на землю. Спастись от этой цикличности можно лишь подавив свои желания.

Под полным спасением, как и в Буддизме, понимается состояние нирваны.

Учение говорит о злости материального мира, и ставит перед человеком цель освободиться от него, т.е призывает к аскетизму.

Но путь к аскетизму очень сложен и состоит из нескольких этапов.

1. Три года джайн должен быть послушником и выполнять различные обеты.
2. Три года он должен изучать религиозные трактаты.

И лишь после этого джайн становится аскетом и уже не имеет права вернуться в мирскую жизнь. Они лишены всего, кроме скорлупы кокосового ореха, служащей в качестве миски для еды и опахала из павлинных перьев, для подметания перед собой дороги, так как нельзя убивать даже насекомых, поэтому пить воду джайнисты должны через ситечко, чтобы случайно не проглотить живое существо. Они не могут быть воинами и не могут заниматься охотой и земледелием, так как при вспашке и обработке земли могут случайно причинить вред какому-нибудь червяку или личинке.

Высшей формой аскетизма является самоумерщвление путём отказа от пищи.

Но сейчас такое уже встречается довольно редко.

В Джайнизме существует пять основных обетов:

1. Не причинять вреда живому

2. Не красть

3. Не прелюбодействовать

4. Не стяжать

5. Быть искренним и благочестивым

Основной молитвой в Джайнизме является мантра Навокар. Её можно петь в любое время и своим пением человек показывает глубокое уважение к тем, кто более духовно развит. Благодаря её пению джайны приобретают вдохновение и встают на путь истинного счастья.

На данный момент в Индии насчитывается около трёх миллионов джайнов.

 

Индуизм

Появляется монополизм. Существует лишь один Бог-творец, а все остальные божества являются лишь его воплощением, они нередко изображаются в виде животных. Например, Ганеша – бог мудрости – в виде слона, Гануман – в виде обезьяны.

Появляется культ воды. Почитают реку Гангу, воды которой могут очистить человека от любого греха.

Но верховным божеством является Вишну, который может воплощаться в облике животного (вепря, рыбы, черепахи) или человека (темнокожего царя и пастуха Кришны). Он изображается обычно в царской короне, лежащим на змее.

Его же по-другому называют богом Шива, изображая при этом в виде аскета, увешанного черепахами, или танцора. Часто его можно увидеть в сопровождении быка.

Так же в индуизме развивается храмовое богослужения, во главе которых проносится изображение божества. Помимо жрецов при храмах жили танцовщицы и музыканты.

Развивается идея о том, что мораль относительна и определяется происхождением человека, это означает, что у каждого человека в этой жизни свои цели и свой долг и что является добродетелью для одного, для другого может являться грехом.

Эта религия обязывала иметь такое качество как терпимость, ибо каждому человеку надлежало следовать тому порядку жизни, который был принят в его местности или деревне.

Существовало несколько принципов индуизма, в их число входили такие принципы как запрещение браков и принятия пищи между членами разных каст, смена кастовой профессии, убиение животных, а особенно коров. Распространялись обычаи заключения браков ещё в детстве и осуждались браки вдов, наиболее правильным путём было самоссожение вдовы на погребальном костре мужа.

За несоблюдение этих правил человек изгонялся из касты.

В эту эпоху в Индии впервые возникают храмы.

Возникает учение об аватарах – каждое небесное божество имеет свою земную аватару. Это возникает в связи с необходимостью приближения Богов к массам.

Аватарой Вишну становится Кришна, складывается миф о его рождении, его подвигах и смерти на Земле.

На этой почве почитания Богов начинают создаваться различные секты. Сектантство делается существенной чертой Индуизма. Жрецы становятся учителями народных масс, воплощением божества. Каждое их слово – закон для всех последователей.

Священными текстами в эпоху Индуизма принято считать всё те же Веды. Но так же появляются и эпические поэмы – пураны. Они не содержатся в тайне и доступны абсолютно для всех.

В современном Индуизме выделяют четыре основные традиции:

1. Вайшнавизм (почитание Вишну; существует два направления – в одном Богом считается Вишну, а в другом – Кришна; в этом направлении основным и важным показателем считается преданное служение; в основе данного учения лежат Итихасы и Пураны)

2.  Шиваизм (поклонение Шиве; используют пепел, наносят его на лоб, грудь, шею и руки, что символизирует отрешённость от мира, при нанесении обычно читают мантру из Бхасма-джабала-упанишады)

3. Шактизм (поклонение Шакти или Деви; сильная склонность к мистицизму)

4. Смартизм (используются религиозные тексты смирти, которые гласят, что поклоняться можно любому из различных индуистских богов).

В современное время религиозная картина жизни Индии по-прежнему так же пестра. Индуизм оказал и продолжает оказывать огромное влияние на духовную жизнь людей.

Но правительство Индии всё же старается как-то модернизировать эту религию, освободить её от наиболее грубых обычай. Так как, например, запрет на убийство даже опасных животных, таких как ядовитые змеи, хищные звери, наносит огромный ущерб благосостоянию населения.

 

ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ.

В связи с упоминание в каждой религии Богов, можно отметить, что религия Индии неразрывно связана с мифологией. В этой главе я хочу более конкретно охарактеризовать каждого Бога так или иначе относившегося в прекрасной стране Индии.

Изначально возникла вода, далее она породила огонь и, наконец, благодаря теплу возникло Золотое Яйцо. Через год из Яйца возник могущественный Бог Брахма. Он расколол Яйцо надвое, и верхняя половина стала Небом, а нижняя Землёй. А между ними Брахма поместил пространство. Силой мысли он породил 8 сыновей.

1. Старший Маричи был рождён из души Брахмы. Он был первым из десяти мудрецов Праджапати. Именем этого мудреца у индейцев названо созвездие Большой Медведицы.

            Его сыном был Кашьяпа, от которого  произошли Боги, демоны, люди, птицы и т.д  

            Ему приписывается участие в  творении мира.

2. Из глаз Брахмы был рождён Атри. Он упоминается в «Ригведе» около 40 раз. Он

Восхваляет Агни за освобождение, благодарит Авшин за омоложение и спасение из пропасти. Антри находит солнце и укрепляет его на небе. Он является одной из звёзд Большой Медведицы.

Его сыном стал Дхарма, бог справедливости.

3. Ангирас был рождён из уст Брахмы. Он являлся посредником между Богами и

людьми, родоначальник класса полубогов ангирасов.

4. Пуластья возник из правого уха.
5. Пулаха из левого уха.
6. Крату из ноздрей.
7. Дакша из большого пальца на правой ноге.
8. Бхрига из кожи. Его слово обладало неприкасаемым авторитетом. Считался основателем жреческого рода, установившего жертвоприношение на огне. У него был сын Шукру, который был наставником асуров.

Из пальца на левой ноге у Брахмы родилась дочь Вирини, которая стала женой Дакши. У них родилось 50 дочерей.

Одна из их дочерей Дити родила грозных демонов дайтьев, Дану родила могучих исполинцев данавов. Позже они объединились и назвались Асурами. Они ведали тайнами волшебства майа и могли принимать различные облики. Их царём стал старший сын Дити – Хираньякашипу.

Ещё одна дочь Вирини Адити (олицетворяет женское начало, воплощение материнства, отождествляется с землёй и небом. Физические черты в описании практически отсутствуют) родила 12 светлых сыновей. Самыми могущественными из них были:

1. Варуна – бог океана, а также  хранитель справедливости. В его обязанности входило наполнение морей водой, Варуна обладал колдовской силой и в связи с этим защищал людей от злого начала, так же он мог даровать долгую жизнь. Изображался в виде белого человека в золотых доспехах.

2. Индра – бог грозы и рома, царь звёздного неба. Родился  и сразу же схватился за  оружие, и чуть не убил мать. В Ведах является царём всех Богов. Он является стражем Восточной стороны света.

Его супругой и повелительницей небесного царства является дочь Пуломана, сбежавшая от своего жестокого отца, прекрасная богиня Шачи – богиня ревности и гнева.

Индра изображался сидящим верхом на белом слоне Айравате, чью морду украшают четыре бивня. Имеет четыре руки. 

3. Вивасват – бог солнца. Родился безобразным, без рук и ног. Он был женат на Саранье, дочери Тваштара, которая родила ему двух близнецов, брата и сестру: Яма (стала рекой Ямуной) и Ями (бог смерти, повелитель царства мёртвых, насылал на людей болезни и старость. Обычно изображают зелёным, в красных одеждах, с короной или цветком на голове). Но Саранья не захотела жить с мужем и решила создать себе замену. Создав её, она обернулась кобылицей с огнедышащей пастью и удалилась в северные страны.

Мнимая Саранья родила Вивасвату сына Шани и дочь Тапати. Но вскоре Вивасват узнаёт о подмене жены и отправляется на её поиски, найдя её, они вновь примирились, и родилось у них ещё два близнеца, два брата – Насатья и Дасра, которые стали Богами сумерек и утренних вечерних звёзд.

Царём Богов считался седьмой сын Адити – Индра.

Сыновья Дити и Дану были злейшими врагами сыновьёв Адити. И нескончаемая борьба между асурами и Богами длилась много веков.

Одним из страшнейших Богов был бог, вышедший из чела Брахмы – бог подобный пламени гнева, несущий болезни и смерти – Рудра. Но в то же время он являлся и целителем и поэтому люди часто обращались к нему с помилованием. И поэтому впоследствии его стали называть Шива, что означает Милостивый. Брахма выдаёт за него замуж свою дочь Сати, но вскоре она приносит себя в жертву, бросаясь в огонь, из-за обиды на отца, по причине неуважительного отношения к её мужу.

За Рудрой всюду следует его потомство, которое несёт невзгоды всему человечеству, населяя мор на людей и на их скот.

Одним из могущественных и почитаемых Богов также является Бог Вишну. Он является хранителем мироздания. Он способен к перевоплощению, постоянно принимает разные облики, одновременно может принимать тысячи обликов, что и делает его особенным.

Супругой Вишну является богиня изобилия, процветания, богатства, удачи и счастья – Лакшми. Это женщина необыкновенной красоты.

Но никак не обойтись и без Бога Луны – Сомы. Считается, что именно он устанавливает отсчёт времени. Муж 27 дочерей Дакши, которые стали небесными созвездиями.

Можно бесконечно говорить о мифологических существах Древней Индии, так как их великое множество. Но я думаю, здесь представлены одни из основных. Ведийская мифология передавалась устно. Благодаря ей мы видим ход мысли людей того времени, объяснения ими причин возникновения мира и всего живого.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Религии Индии настолько различны, но в то же время и схожи. Мы видим постепенное их развитие, плавный переход от одной религии к другой. Очевидно, что смена религий происходила в зависимости от происходящих в стране политических событий. История религий соотносится в основных чертах с этапами революций древнеиндийского общества. Ведийская религия связана с осмыслением ритуала жертвоприношения, Брахманский период связан с переходом от доклассового общества к классовому. Буддизм соотносится с социальным переворотом, связанным с бурным развитием частной собственности. И наконец, Индуизм сочетает в себе комплекс разнообразных верований народов Индии. Почти все религии содержат в себе мифологический контекст, везде присутствуют сверхъестественные существа. Индия это страна контрастов, в ней можно встретить представителей почти всех религий. На сегодняшней день в Индии насчитывается 83% жителей, придерживающихся такой религии как индуизм, 14% мусульман, 2,4% христиан и 0,7% буддистов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1. С. Чаттерджи и Дж.Датта «Введение и Индийскую философию» стр.27
2. Законы Ману стр.28,29,71
3. www.mifolog.ru «Иллюстрированная мифологическая энциклопедия»
4. Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия- т.2 – стр. 671,719
5. Самозванцев А. М. Мифология Востока. – стр. 384
6. Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е.М. – стр. 672
7. Лосева И.Н., Капустин Н. С., Кирсанова О.Т., Тахтамышев В.Г. Мифологический словарь. – стр. 576
8. В мире мифов и легенд/Под ред. Синельченко В.Н., Петров М.Б. – стр.576
9. Н. Семененко «У индийских джайнов свой, особый путь к спасению души»
10. Р.Пишель «Будда, его жизнь и учение»
11. М. Аксёнова «Религии мира»