Развитие экономической мысли Древней Греции и Рима

 

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………..3

1. Развитие экономической мысли Древней Греции и Рима………………….5

2. Особенности греческих экономических трактатов…………………………7

3. Проблемы земельной собственности и аграрные проекты древнего Рима..9

4. Ибн-Хальдун о развитии товарно-денежных отношений…………………12

Заключение……………………………………………………………………….14

Список используемой литературы……………………………………………...16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

          Систематизация экономической мысли в экономическую теорию, принимаемую обществом в качестве руководства к действию в осуществлении хозяйственной политики, началась еще в Древнем мире с появлением первых государственных образований и становлением государственных форм управления экономикой. 
          Она тесно связана с периодом рабовладения, зародившегося на Востоке в 4 тысячелетии до н.э. Возникновение рабства здесь объясняется своеобразными природными и историческими условиями. Страны Востока расположены в долинах крупнейших рек субтропической зоны: Нила, Евфрата, Инда, Хуанхэ, где земли отличались необыкновенно большим плодородием. Мягкий фунт наносных земель позволил применять здесь для ирригационных работ медные и деревянные орудия. В странах Запада такого рода работы осуществлялись значительно позже путем применения железных орудий. Создание ирригационных систем повысило производительность труда, что привело к увеличению прибавочного продукта и сделало возможным массовое использование рабского труда. 
          В государствах Древнего Востока внутри рабовладельческого общества на протяжении тысячелетий продолжала существовать община, которая медленно разлагалась. Часто единственным собственником земли было рабовладельческое государство, иногда - отдельные общины. Значительная часть рабов, также принадлежала государству. Восточное рабство, которому были присущи масштабное участие государства в хозяйственной жизни (контроль над ирригационной системой, регламентация ростовщичества, долговой кабалы, торговых сделок и прочих правовых мер, направленных на сохранение натурально-хозяйственных отношений), способствовало формированию специфического, так называемого азиатского способа производства. 
          Рабство, которое принято называть классическим или античным, существовало в Древней Греции и Древнем Риме в 1 тысячелетии до н.э., достигнув своего расцвета в 5-4вв. до н.э. 
          В этих условиях в странах Древнего Востока и возникают истоки экономической науки. Уже тогда в недрах натурального хозяйства товарно-денежных отношений обусловило возникновение проблем, связанных с осмыслением границ и соотношения государственной, общинной и частной собственности, толкованием сути экономических категорий и законов. 
          Общая черта экономической мысли Древнего мира состоит в стремлении сохранить приоритет натурального хозяйства, осудить с позиции нравов, морали и этики крупные торгово-ростовщические операции, нарушающие якобы эквивалентный и пропорциональный характер обмена товаров по их стоимости и не соответствующие открытому разумом и охраняемому гражданскими законами «естественному порядку». Выразителями подобного рода воззрений были, как правило, крупные мыслители - философы и правители рабовладельческих государств.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Развитие экономической мысли Древней Греции и Рима.

 

          Экономическая мысль зарождается в глубокой древности. Уже первобытные люди обладали какими-то зачатками хозяйственных знаний. Постепенно возникали определенные представления об отношениях, складывающихся по поводу производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Первоначально экономические взгляды не выделялись в специальную область знаний. Они были вкраплены в сознание, основу которого составляли религиозные верования, мифы, различные легенды и сказания. В них пытались описать хозяйственный опыт, дать советы или рекомендовать правила ведения учета, организации труда. Затем появляются элементы экономического мышления с попытками анализа и обобщения хозяйственных явлений. Это было начало формирования научного знания, позволившее развиваться экономической науке.                       

          В эпоху рабовладения наиболее развитая экономическая мысль характерна для античного мира. В Древней Греции и Древнем Риме появляются некоторые формы разделения труда, расширяется торговля, товарно-денежные отношения. Появляются довольно крупные частные хозяйства, основанные на рабском труде. Обостряются классовые противоречия между рабами и рабовладельцами. Происходит имущественное расслоение и свободных граждан. В это время появляются экономические произведения не только нормативного характера, особенно в области земледелия, но и такие, в которых предпринимаются попытки с позиций своего времени осмыслить общие процессы экономического развития.                                                                 

          В условиях рабовладения и феодализма, несмотря на определенное сходство высказываемых в разных странах экономических идей, еще нельзя выделить направления или течения экономической мысли, хотя определенное взаимовлияние было. Общие черты в экономической мысли Древней Греции и Древнем Риме определяются, прежде всего, особенностями их развития. К данным особенностям можно отнести возникновение античного полиса, своеобразного города-государства, основу которого составляла городская земледельческая община. Полис возникал в ходе борьбы мелких свободных производителей с родовой знатью. Феномен античного полиса объясняет многие характерные особенности античной культуры, предопределившей развитие экономической мысли. По сравнению с древневосточной античная культура носит более рациональный характер. Эту культуру создавали свободные граждане города-государства. Свободное, публичное обсуждение выдвигаемых идей, проектов предопределило светско-рациональный, доказательный характер экономической литературы. Следовательно, источниками античной экономической мысли стали законы города-государства, публичные выступления и трактаты философов, историков, знаменитых граждан. Лишь позднее появляются, главным образом политические, произведения, в которых важное место занимают и экономические вопросы.

          Также, общей и для Древней Греции и для Древнего Рима, была проблема толкования идеальной модели социально-экономического устройства общества на основе логически выверенной систематизации экономических идей и концепций в экономической теории, принимаемой в результате всеобщего одобрения в качестве руководства к действию при осуществлении хозяйственной политики.

          В странах античного рабства поддерживалась система рабовладения и приоритета натурально-хозяйственных отношений перед товарно-денежными. Так как, во-первых, выразители экономической мысли Древнего мира - крупные мыслители (философы) и отдельные правители рабовладельческих государств - стремились идеализировать и сохранить навсегда рабовладение и натуральное хозяйство как главные условия открытого разумом и охраняемого гражданскими законами непреходящего "естественного порядка"; во-вторых, доказательства идеологов Древнего мира базировались преимущественно на категориях морали, этики, нравственности и были направлены против крупных торгово-ростовщических операций, т.е. против свободного функционирования денежного и торгового капитала, в которых усматривали искусственную сущность, нарушающую принцип эквивалентности и пропорциональности процесса обмена на рынке по их стоимости.

          Однако для более полной характеристики экономической мысли Древней Греции и Древнего Рима необходимо обособленное рассмотрение основных идей и воззрений представителей данных государств в дошедших до нас памятниках экономического мышления.

 

         

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Особенности греческих экономических трактатов.

 

          Рабство, которое имело место в Древней Греции и Древнем Риме в первом тысячелетии до нашей эры, называют классическим или античным. Причем лучшими достижениями экономической мысли античного рабства в период конца V-IV в. до н.э. явились труды древнегреческих философов Ксенофонта, Платона и Аристотеля. Поэтому далее речь пойдет о видении "достоинств" характере рабовладения только на примере названных авторов.

          Ксенофонт (430-354 до н.э.). Экономические воззрения этого философа нашли свое выражение в его трактате "Домострой", в котором приводятся следующие положения:  
      - разделение труда на умственный и физический виды, а людей - на свободных и рабов имеет естественное (природное) происхождение;  
      - природному предначертанию отвечает преимущественное развитие земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей;  
      - производительно может выполняться "наиболее простая работа";  
      - степень разделения труда обусловлена, как правило, размерами рынка сбыта;  
      - всякому товару присущи полезные свойства (потребительная стоимость) и способность обмениваться на другой товар (меновая стоимость);  
      - деньги изобретены людьми для того, чтобы с их помощью осуществлялось товарное обращение и накопление богатства, но не ростовщическое обогащение.

          Платон (428-347 до н.э.). Этот философ, предвосхитивший ряд элементов возникшей впоследствии так называемой коммунистической модели социально-экономического устройства, отстаивал прежде всего натурально-хозяйственные отношения рабовладельческого общества, что нашло отражение в характеристике двух проектов идеального государства соответственно в его произведениях "Государство" и "Законы".

          В первом сочинении речь идет об особо важной, с точки зрения Платона, роли, которую совместно призваны выполнять аристократическое сословие (философы) и сословие воинов (армия) в обеспечении общественных интересов. Это сословия, олицетворяя аппарат управления идеального государства, не должны, по мысли ученого, обладать собственностью и обременять себя хозяйством, так как их материальное обеспечение ( по уравнительному принципу) должно стать общественным. Остальная часть общества отнесена в проекте к обладающему и распоряжающемуся собственностью третьему сословию, названному Платоном чернью ( земледельцы, ремесленники, купцы), и к рабам, приравненным к собственности свободных граждан.

          Во втором произведении философ выдвигает обновленную модель идеального государства, развивая и конкретизируя свою аргументацию в части осуждения ростовщичества, обоснования ведущей роли в хозяйстве земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей. Основное внимание при этом вновь уделено аппарату управления обществом, т.е. "гражданам" высших сословий, которые, в частности, будут наделены правом владения и пользования ( неполное право собственности) предоставляемым им по жребию государством домом и земельным наделом. Кроме того, проектом оговаривается возможность последующей передачи земли по наследству на тех же условиях одному из детей и требование, чтобы ценность общего имущества граждан не разнилась более чем в четыре раза.

          Аристотель (3840322 до н.э.). Проект идеального государства этого философа изложен в его трудах "Никомахова этика", "Политика" и др. В них он, подобно Ксенофонту и Платону, настаивает на обусловленности деления общества на свободных и рабов и их труда на умственный и физический исключительно "законами природы" и указывает на более высокую роль в хозяйстве земледелия, а не ремесла и торговли. Но свою приверженность принципам натурального хозяйства ученый особенно ярко продемонстрировал в выдвинутой им оригинальной концепции об экономике и хрематистике.

          Эта концепция носит как бы классификационный характер, о чем свидетельствует то, что все виды хозяйства и деятельности людей, от земледелия и скотоводства до ремесленного производства и торговли, он соотносит с одной из двух сфер - естественной (экономика) и неестественной (хрематистика). Первая из них представлена земледелием, ремеслом и мелкой торговлей и должна поддерживаться государством, так как ее звенья способствуют удовлетворению насущных жизненных потребностей населения. Вторая же зиждется на бесчестных крупных торговых, посреднических и ростовщических операциях, проводимых ради достижения беспредельной и корыстной цели, суть которой - искусство наживать состояние, т.е. все большее "обладание деньгами".

          Таким образом, по рассматриваемой концепции Аристотеля, все, что могло бы подорвать основы натурально-хозяйственных отношений ( а это прежде всего обусловленное разделением труда движение торгового и денежного капитала), относится к "издержкам" хрематистики. А последние, на его взгляд, обусловлены непониманием того, что "в действительности вещи столь различные не могут стать соизмеримыми", ибо возникшие в результате соглашения между людьми деньги, по мысли философа, представляют собой не более чем "удобный в обиходе" товар и "в нашей власти", чтобы они (деньги) стали "неупотребительными". Поэтому он решительно осуждает использование денег не по истинному назначению, т.е. с целью обеспечения удобств в обиходе "ради меновой торговли", и откровенно признается в том, что ростовщичество у него "вызывает ненависть".

 

 

 

3. Проблемы земельной собственности и аграрные проекты древнего Рима.

 

          В Древнем Риме рабовладельческие производственные отношения были более развиты, чем в Древней Греции. При этом противоречия рабовладельческого способа производства здесь достигли наибольшей остроты. На протяжении столетий здесь шла упорная борьба беднейших слоев свободного населения за землю.

          Все это наложило отпечаток на характер экономической мысли, которая в основном решала аграрные проблемы. Теоретическая экономическая мысль по существу не получила в Древнем Риме более значительного развития и глубины, чем в Древней Греции.

          Одной из серьезных экономических проблем Древнего Рима была концентрация земельной собственности в руках патрицианской знати и обезземеливание значительной части италийского крестьянства. Защитниками интересов разорявшихся мелких землевладельцев выступили народные трибуны братья Тиберий (162-133 гг. до н.э.) и Гай (153-121 гг. до н.э.) Гракхи.

          Тиберий Гракх предложил аграрный закон, который, несмотря на сильное сопротивление крупных землевладельцев, был утвержден народным собранием. По этому закону у владельцев крупных латифундий государственная земля изымалась и раздавалась бедным гражданам мелкими участками на правах наследственной аренды без права продажи. Каждый гражданин мог занимать из земель "общественного поля" 500 югеров земли (125 га) и по 250 югеров на каждого из двух сыновей, причем одна семья не могла занимать больше 1000 югеров. Тем самым и крупные землевладельцы лишались права иметь большую площадь земли. Все излишки земли подлежали возвращению государству и распределению среди нуждающихся по 30 югеров на условиях наследственного владения и уплаты небольшого налога.