Противостояние цивилизаций. Глобализация и Исламский мир

Глобализация приостановилась, но ее негативные плоды – продолжающиеся действия нелигитимных политических акторов в условиях ослабления национальных государств – остались. Что делать?

1. Первым примером ответа на  этот вопрос явилась политика  правительства США и его идеологов.  Силы, оказавшиеся неспособными воспользоваться глобализацией в своих интересах выделены в "ось зла", на некоторые части которой обрушилась вся мощь США и их союзников. США стали единственной сверхдержавой.

2. Противоположный путь предлагается  гуманитарными организациями, коммуникативной этикой: диалог, мирное обсуждение больных проблем, поиск истины, поиск компромисса.

3. Серьезные теоретические возможности  открывает метод "социального  конструирования реальности", разработанный  феноменологами: А. Шюцем, П. Бергером, Н. Лукманом, развитый политологом А. Вендтом и другими исследователями.

4. Представляет интерес  предлагаемый У. Беком космополитизм,  т.е. интерес к людям другой  культуры, стремление хотя бы  мысленно их понять вместо  глобализации, которая не объединила, но разъединила народы. Это реализуемо, по крайней мере, в качестве особого типа социологии международных отношений, хотя далеко от их реального воплощения.

Эти и многие другие подобные идеи преодоления конфликта и  разрешения кризиса в исламском  мире требуют политической воли Запада. Отмена долгов, предоставление места на рынке, создание предприятий уменьшающих безработицу, могли бы существенно изменить ситуацию. Построй американцы в Чечне или в Ираке сборочные заводы и заводы пепси-колы, дай людям работу, надежду заработка, и настроение тех, кто сегодня готов к терроризму, могло стать другим.