Просвещенный абсолютизм Екатерины 2

 барьеров.

 

 Не меньше проблем существовало и в социальной сфере. Сохранялась система

 сословных привилегий, закрывавшая  третьему сословию дорогу к  высшим

 административным, судебным и  военным должностям. В то же  время основную

 тяжесть налогового бремени  несло именно третье сословие. Ясно, что в

 этой среде росло недовольство  существующим порядком вещей.  Но и в среде

 аристократии проявлялось недовольство  абсолютизмом, там были популярны

 идеи возрождения былых политических  вольностей дворянства. В итоге

 социальная база абсолютизма  неуклонно сужалась.

 

 Занимавший с 1715 г. королевский  трон Людовик XV, в отличие от

 просвещенных монархов Австрии,  Пруссии, России, стремившихся

 модернизировать устои «старого  порядка», тратил всю свою энергию  на

 фавориток. Не удивительно,  что государственные дела приходили во всё

 большее расстройство. Падал  и престиж Франции. Отражением  этого стало её

 серьёзное поражение в Семилетней  войне (1756-1763), в результате

 которого она лишилась большинства  своих колониальных владений. Военная

 неудача, явный кризис  абсолютизма настоятельно требовали проведения

 реформ. В последний период  своего царствования (1770-1774) Людовик  XV

 под давлением обстоятельств  предпринял суматошные попытки  как-то

 затормозить  прогрессирующий кризис. Однако  четкого представления о том,

 как  этого добиться, ни у него, ни  у его окружения не было, как  не было

 воли  для проведения преобразований. Внутренние распри в правящей  элите

 окончательно  похоронили все это планы. 

 

 Итак, к  концу 18 века возможности абсолютизма  для поддержания устоев

 «старого  порядка» заметно сузились. Жить  по-старому, ничего не меняя,

 становилось  всё сложнее. Чтобы держать  ситуацию под контролем,

 приходилось  содержать огромный государственный  аппарат, с помощью льгот

 покупать  лояльность аристократии, увеличивать  расходы на армию как

 главный  гарант безопасности страны. Но  всё это требовало всё больших  и

 больших  денег. Обеспечить их приток  могла только динамично развивающаяся

 экономика.  Однако «старый порядок» с  его жестокой, мелочной

 регламентацией  всех сторон хозяйственной деятельности, многочисленными

 ограничениями,  сковывавшими всю социально-экономическую  сферу,

 препятствовал  формированию рыночной экономики,  которая только и способна

 обеспечить  качественный скачок в развитии  общества.

 

 Попытки представителей просвещенного  абсолютизма найти развязку

 накопившихся проблем за  счёт проведения отдельных реформ  также не

 приносили желаемого результата. Жестокие каноны, на которых основывалось

 средневековое общество, плохо  поддавалось реформированию: в нём всё было

 предельно взаимосвязано и  взаимообусловлено, и любая попытка  как-то

 видоизменить какую-либо из  несущих конструкций сразу же  заметно

 подрывала устойчивость всей  системы. В силу этого, реформы  просвещенных

 монархов, снимая наиболее жесткие и устаревшие ограничения, несколько

 расширяя возможности для  общественного прогресса, одновременно

 расшатывал основы того миропорядка,  в который они пытались вдохнуть

 новую жизнь. Таким образом,  и этот вариант развития пусть  и не столь

 очевидно, как откровенно-охранительный, но тоже во многом исчерпал свои

 возможности. 

 

 Просвещенный абсолютизм в  России.

 

 В России, как и в других  европейских странах, переходная  эпоха от

 феодализма к капитализму  породила идеологию Просвещения.  К периоду

 просвещенного абсолютизма относятся 60-е гг. – время правления

 императрицы Екатерины II.

 

 Просвещенный абсолютизм в  России характеризуется такими  мероприятиями, в

 которых были заинтересованы  дворяне и само государство,  но которые в то

 же время способствовали развитию нового капиталистического уклада.

 Важной чертой политики просвещенного  абсолютизма, на которую указывают

 исследователи, было стремление  монархов ослабить остроту социальных

 противоречий в своих странах  путём совершенствования политической

 надстройки.

 

 Вступив на престол, Екатерина  предприняла в первые годы  царствования ряд

 поездок по стране: в 1763 г.  ездила в

 РРРоРролопрлоплпРРООЛДОРРОЛОРРЛДОРРостов  и Ярославль, в 1764 г. посетила

 прибалтийские губернии, в 1765 г. проехала по Ладожскому каналу, в 1767

 г. по Волге на барке  о Твери до Симбирска, а затем  по суше вернулась в

 Москву. Императрицу всюду встречали  с неописуемым восторгом. В  Казани

 готовы были, как пишет В.О.  Ключевский, себя постелить вместо  ковра под

 ноги императрицы. Беглые путевые наблюдения могли внушить Екатерине

 немало правительственных соображений.  Она встречала по пути города,

 «ситуацией прекрасные, а строением  мерзкие». Народ по своей культуре  был

 ниже окружающей его природы.  « Вот я и в Азии», - писала  Екатерина

 Вольтеру из Казани. Этот  город особенно поразил её  пестротой населения.

 «Это – особое царство, - писала  она, - столько разных объектов,

 достойных внимания, а идей  на 10 лет здесь набрать можно». Пока

 накоплявшиеся наблюдения ещё  не успели сложиться в целый

 преобразовательский план, Екатерина,  по выражению Ключевского, «спешила

 заштопать наиболее резкие  прорехи управления».

 

 На основе идей европейских  просветителей у Екатерины сложилось

 определённое представление  о том, что необходимо делать  для процветания

 государства. « Я желаю,  я хочу лишь добра стране, куда  бог меня привёл,

- писала он ещё до воцарения, - слава страны – моя собственная  слава».

 

 Наказ Комиссии о составлении  проекта нового Уложения.

 

 Екатерина II решила дать России  законодательный кодекс, основанный на

 принципах новой философии  и науки, открытых эпохой Просвещения.  С этой

 целью в 1767 г. Екатерина  II принялась за составление знаменитой

 инструкции – «Наказа комиссии  о составлении проекта нового  Уложения».

 При его составлении она, по собственному признанию, «обобрала»

 Монтескье, разработавшего идею  разделения властей в государстве,  и

 других его последователей. Её политика просвещенного абсолютизма

 предполагала правления «мудреца  на троне». Она была хорошо  образована,

 знала сочинения просветителей – Вольтера, Дидро и др., состояла с ними в

 переписке. 

 

 Ей удалось ввести их в  заблуждение, они считали её  благодетелем всей

 нации, покровителем искусств. Вольтер назвал её «северная  звезда», а в

 письме к одному русскому  корреспонденту писал: «Я боготворю только три

 предмета: свободу, терпимость  и вашу императрицу». Об отношении

 Екатерины II к взглядам просветителей  свидетельствуют её воспоминания  о

 встречах с Дидро: « Я  долго с ним беседовала, но  более из любопытства,

 чем с пользой. Если бы я ему поверила, то пришлось бы преобразовывать

 всю империю, уничтожить законодательство, правительство, политику,

 финансы и заменить их  несбыточными мечтами». «Наказ»  – компиляция,

 составленная по нескольким  произведениям просветительского направления

 того периода. Главный из  них – книги Монтескье «О  духе законов» и работа

 итальянского криминалиста  Беккариа (1738 – 1794) «О преступлениях  и

 наказаниях».

 

 Книгу Монтескье Екатерина  называла молитвенником государства,  имеющего

 здравый смысл. «Наказ» состоял из 20 глав, к которым затем были

 прибавлены ещё две. Главы  разделены на 655 статей, из которых  294 были

 заимствованы у Монтескье.  Широко воспользовалась Екатерина  и трактатом

 Беккариа, направленным против  остатков средневекового уголовного

 процесса с его пытками,  проводившими новый взгляд на  вменяемость

 преступлений и целесообразность  наказаний. «Наказ» был проникнут

 гуманным и либеральным духом.  Он утверждал необходимость самодержавия  в

 России ввиду обширности  пространства Империи и разнообразия её частей.

 Цель самодержавного правления  не то, «чтоб у людей отнять  естественную

 их вольность, но чтобы  действия их направить к получению  самого большого

 ото всех добра».

 

 В «Наказе» императрицы цитаты  из сочинений просветителей использовались

 для обоснования крепостного  права и сильной самодержавной  власти, хотя и

 были сделаны определённые  уступки развивающимся буржуазным  отношениям.

 Черты просвещенного абсолютизма  просматриваются в создании судов,

 отделённых от административных учреждений, реализации выборного начала

 при замещении некоторых  должностей, в бессословном обучении,

 провозглашенном в 1786 г. при  организации губернских и уездных  училищ.

 Она подтвердила манифест  « О вольности дворянской»  и указ о

 секуляризации церковных земель, вследствие чего, началось постепенная

 отмена крепостного права.  Это выражалось в том, что  крестьяне, не смотря

 на то, что должны были  плотить налог, могли свободно  перемещаться и

 выбирать себе род деятельности. Она велела закрыть монастыри, а церкви

 сделать приходскими. Монастыри  она разделила на три класса, и в каждый

 класс могло быть принято  строго определённое число монахов.  Благодаря

 ей, старообрядцы получили право  свободно селиться в Москве, что  ещё раз

 подтверждает её любовь к  культуре. Давая оценку «Наказу» Екатерины II,

 В.О. Ключевский писал: «Свободная  от политических убеждений, она

 заменяла их тактическими  приёмами политики. Не выпуская  из рук ни одной

 нити самодержавия, она допускала  косвенное и даже прямое участие

 общества в управлении… Самодержавная власть, по её мысли, получила новый

 облик, становилась чем-то  вроде лично-конституционного абсолютизма.  В

 обществе, утратившем чувство  права, и такая случайность,  как удачная

 личность монарха, могла войти  за правовую гарантию». (Курс русской

 истории. Ч.V, с. 7).

 

 «Уложенная комиссия».

 

 Самым крупным мероприятием  просвещенного абсолютизма явился  созыв в 1767

 г. Комиссии о сочинении  проекта нового уложения (Уложенная  комиссия).

 Социальный состав Комиссии, по подсчётам Ключевского, выглядел  следующим

 образом: из 564 депутатов 5 процентов  приходилось на правительственные

 учреждения, от городов –  39, дворянства - 30, сельских обывателей  – 14

 процентов. На казаков, иногородцев  и остальные классы приходилось всего

12 процентов.

 

 Уложенная комиссия начала  заседания в Грановитой палате  Московского

 Кремля летом 1767 г. На следующую  российскую действительность работа

 этой Комиссии не повлияла, но зато шума и громкой фразеологии  вокруг

 этой акции императрицы было  предостаточно. На одном из  заседаний

 Екатерине был присвоен титул  «великой, премудрой матери Отечества».

 Екатерина не приняла и  не отклонила титул, хотя в  записке маршалу А.И.

 Бибкову (1729 – 1774) выразила  своё недовольство: « Я им велела сделать

 Российской империи законы, а они делают апологии моим  качествам». По

 данным Ключевского, комиссия  работала полтора года, провела  203

 заседания, ограничилась обсуждением  крестьянского вопроса и

 законодательства, но из-за начавшейся войны с Турцией была распущена и

 больше в полном составе  не собиралась.

 

 Новый кодекс законов при  Екатерине не был составлен.  Работа Комиссии

 оказалась бесплодной, что показало, насколько сильно разногласия  между

 сословиями. Обширное делопроизводство сохранило лишь значение памятника

 общественно-исторической мысли  России эпохи Екатерины II.

 

 

 

 Российские просветители.

 

 Идея французских просветителей  разделяла не только императрица,  но и

 некоторые русские вельможи. Граф Андрей Шувалов был известен дружескими

 связями с Вольтером и  считался среди просветителей  «северным меценатом».

 На средства князя Д.А.  Голицына (1734 –1803) в Гааге печаталось

 запрещённое во Франции сочинение  Гельвеция (1715 – 1771) «О человеке».

 Фаворит Екатерины граф Григорий Орлов (1734 – 1783) и граф Кирилл

 Разумовский (1728 – 1803) соревновались  друг с другом в предоставлении

 благоприятных условий для  творчества подвергшихся гонениям  на родине, во

 Франции, Ж.Ж. Руссо. При  дворе Екатерины обсуждали произведения

 известных французских просветителей, переводили их на русский язык.

 

 Крестьянская война 1773 –  1775 гг. Емельяна Пугачёва (1740 – или  1742 –

1775) и Великая французская буржуазная  революция 1789 г. положили конец

 заигрываниям Екатерины II и  её окружения с идеалами Просвещения. Штурм