Принятие христианства на Руси. Роль церкви в жизни Древнерусского государства

 В летописи рассказывается  о том, как к Владимиру приходили  религиозные миссии из мусульманской  Волжской Булгарии, из иудаистской  Хазарии, из немецких земель, где утверждалось христианство римского толка. Прибыл проповедник и из Византии, который изложил Владимиру смысл православного христианства.

Владимир внимательно  выслушивал миссионеров, советовался  с боярами и киевлянами. Приводится и такой случай : когда мусульманские  миссионеры, хваля свою религию, обмолвились, что ислам запрещает употребления вина, Владимир будто бы воскликнул : «Русь есть веселье питие, не может  бес того быть». 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.2. Крещение Руси и его историческое значение

 

Принятие Русью Христианства с исторической стороны имело свои предпосылки. Одной из первых является путь крещения самого князя Владимира. Поначалу перед русским правительством стояли чисто практические вопросы: как пользовать принятие христианства для возвышения престижа Руси и авторитета династии? Византия же стремилась христианизировать Русь для того, чтобы оказывать на нее политическое влияние и обезопасить себя от русских набегов.

С этими прямо противоположными целями начали Русь и Византия в 987 году переговоры, в ходе которых была затронута проблема крещения. На этих переговорах Владимир потребовал себе в жены сестру императора Василия II принцессу Анну. Это могло бы сильно возвысить государственный престиж Руси в Европе и Азии, укрепить авторитет династии внутри страны. Не случайно многие монархи Европы и Азии стремились породниться с византийским императорским домом.

Византийцы, нуждавшиеся  в русской помощи против мятежников, согласились с требованиями Владимира, но  предложили ему принять крещение. Владимир согласился. Русский отряд  был направлен в Византию, и  антиправительственный мятеж был  подавлен. Но, когда опасность миновала, греки не торопились выполнять договор о браке Анны и Владимира. Ситуация резко изменилась. Владимир собрал рать и в  988 году

Осада продолжалась несколько  месяцев. В конце концов, с крепостных стен в стан Владимира была пущена стрела, в которой была прикреплена записка. В ней говорилось, что для взятия города необходимо перекрыть водопровод, который  находится к востоку от городских стен. Стела была послана от имени херсонесского  священнослужителя Анастаса. Войны Владимира нашли трубопровод и перекопали его. Вскоре изнемогающие от жажды жители города сдались на милость победителя.

После этого Владимир послал в Константинополь гонцов и передал  с ними, что если Анна не прибудет к нему в Херсонес, то русская армия атакует Константинополь. Владимир подтвердил свое сообщение принять крещение. Анна отказалась ехать на Русь, плакала и говорила: «Лучше мне умереть». Но Василий II уговорил ее помочь Византии, и вскоре корабль, на котором находилась принцесса, ее свита, священники, прибыл к берегам Крыма.

В Херсоне Владимир принял крещение, подчеркнув тем самым добровольность этого акта со стороны Руси и независимость  от воли Византии. В христианстве он взял имя Василия в честь императора Василия II, с которым Владимир становился как бы вровень. Херсонес был возвращен  империи. Вместе с великим князем крестилась и часть дружины. Подобным же образом Хлодвиг, король франков, принял крещение вместе со своими войнами.

Владимир вернулся в Киев, взяв с собой из Херсонеса иконы, церковную утварь, выведя от туда часть  священников. Прихватил он с собой мощи святых Климента и Фива. Ушел с Владимиром и священник Анастас, помогший ему овладеть городом.

Между крещением князя  Владимира и крещением всей русской  земли прошло немало времени. Лишь в 990 году Владимир предпринял первые шаги по введению христианства на всей территории Руси. Это было большое испытание для народа особенно на Севере, где язычество было в большей силе и глее языческие волхвы являлись выразителями умонастроения людей.

Вначале крещение приняло  население Киева. В один из летних дней по приказу Владимира  были опрокинуты языческие идолы во главе  с Перуном. На следующее утро все  жители города явились к реке. Там  все они – мужчины, женщины, дети – вошли в воду, и над ними священники провели обряд крещения. Тут же великий князь приказал начать строительства церквей. Первую из них – церковь святого Василия  – он указал поставить на холме, где прежде возвышалось изображение  Перуна. Следом за этим началось обращение  в христианство других русских городов  и земель. Этот процесс занял несколько лет.

Христианизация Новгорода  была поручена дяде князя Добрыне. Языческий  Новгород выступил против прихода Добрыни  со священниками и крестами. Лишь после ожесточенных стычек, в ходе которых язычники разгромили двор Добрыни и убили его близких, новгородскому наместнику удалось сломить сопротивление восставших. Много людей было жестоко наказано. С таким же  трудом вводилось христианство в Ростове и других землях. В сельских, лесных районах язычество еще долго сохраняло свои позиции.

Христианизация Руси проводилась, не только путем княжеских указав, но и другими путями. В Киев из Византии привозились иконы, священные  книги; был организован их перевод  на славянские  языки, повсюду воздвигались христианские храмы.

Одной из особенностей византийского  христианства являлось, то что оно  разрешало вести церковную службу в землях новообращенных народов  на их родном языке в отличие от римской церкви, которая допускала  богослужение лишь на латинском языке. Это приближало новую религию  к народу, делало ее частью его духовной жизни, быта и культуры.

Владимир не мог не учитывать  и еще одной особенности византийской церковной организации. Во главе  ее стоял не церковнослужитель как  римский папа, глава светской власти – император, ему подчинялся патриарх. Эта традиция переносилась на Русь.

В 996 году в Киев было окончено строительство огромного главного храма Руси – каменного собора святой Богородицы. Строилась и украшалась эта церковь греческими мастерами  и иконописцами. В этот собор Владимир передал церковную утварь и иконы, вывезенные из Херсонеса. Службу там  вели херсонесские священники во главе  с Анастасом. Возможно, он стал во главе  всей русской церковной организации  в качестве митрополита независимо от санкций константинопольской  патриархии. Тем самым Владимир  как бы подчеркивал независимость  русской церковной организации. На содержание  этого храма Владимир дал десятую часть княжеских доходов. Поэтому с те пор церковь стала называться Десятиной.

Вместе с христианством  на Руси пришла грамотность, стали создаваться  первые школы. Туда Владимир приказал забирать детей из богатых семей. Со страхом и плачами отдавали матери в ученые своих детей, не видя, для чего все это делается.

Историческое значение крещения Руси.

Поначалу христианские церкви были маленькими  очагами в море язычества. Лишь позднее, при поддержке  государственной власти церковь  стала  укореняться в народной среде, в городах и селах. Но пройдет  еще несколько веков, прежде чем  она повсеместно возьмет вверх  над язычеством.

Но язычество так до конца и не сделалось. Русь стала  страной, где осуществилось необычайное, но довольно прочное сочетание христианских догматов, правил, традиций и старых языческих представлений. Возникло так называемое двоеверие. Христиане  молились в церквях, клали поклоны  перед домашними иконами, но одновременно справляли старые языческие праздники. Так, праздник Коляды слился с Рождеством Христовым и Крещением. Сохранился и праздник Масленицы, который и до ныне отмечается перед Великим постом. Веря в Христа и святых угодников, представители всех слоев общества, но особенно простой люд, продолжал считаться с домовыми и лешими, русалками и упырями. Святой Илья – пророк очень напоминал Перуна, а святой Власий, покровитель скотоводства, сливался с древним Велесом.

Народное сознание  упорно вплетало старые языческие поверья  в свой быт, приспосабливая христианскую обрядность к проверенным векам  явления природы, которые так  внимательно и точно определялись язычеством. Двоеверие стало удивительной отличительной чертой истории русского и других христианских народов, населявших Россию.

Когда мы говорим об историческом значении введения христианства, то прежде всего имеем ввиду последующее развитее церкви, ее постепенное укоренение на русской почве и то всестороннее влияние на русскую жизнь – экономическое, политическое, духовное, культурное, которое церковь стала со временем оказывать.

В дальнейшем церковь получила обширные земли, на которых стала  организовывать собственное хозяйство. В первую очередь это относится  к монастырям – религиозным братствам, где  члены этого братства – монахи давали обед безбрачия, уходили от своего земного и целиком обязались посветить себя Богу. Монастыри стали управлять игуменами. Они, получив от великих князей земли в собственное владение, развернули на них земледельческое хозяйство, в котором использовали труд зависимых. Обедневших людей, практиковали они и разведение скота, огородничество. Монастыри обеспечивали себя всем необходимым. Со временем они стали центрами торговли и даже ростовщичества.

В монастырях было немало монахов, которые вели высоконравственную жизнь, становились подвижниками христианской идеи и христианской морали. Тем самым они оказывали сильное духовное и религиозное влияние на окружающий мир.

С  течением веков, укрепившись  в экономическом смысле, воспитав из русской среды высокообразованные кадры, церковь стала оказывать  все большее влияние на политическую жизнь страны. Некоторые крупные  церковные иерархи – митрополиты, епископы участвовали в государственных  интеграх, поддерживали того или иного  князя в политической борьбе. Однако церковь старалась быть выше мелких политических интересов, и ее лучшие представители выступали за единство Руси, против межусобиц. Известно немало случаев, когда видные церковные деятели выполняли миссии миротворцев, возглавляли общерусские патриотические движения, обличали князей за их корыстолюбие, эгоизм, политическую ограниченность, трусость.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.3. Личность князя  Владимира

 

Владимир предстает перед  нами как личность исключительно  сложная и противоречивая.

Он был младшим сыном  Святослава, рожденным от его наложницы, ключницы княгини Ольги Малуши. В  детстве Владимир был отослан  отцом в Новгород и тем самым  оторван от княжеской семьи, от влияния  со стороны бабки христианки княгини  Ольги.

На русском Севере среди  языческого окружения, находящийся  под влиянием своего дяди Добрыни, Владимир сформировался не только как убежденный язычник, но и как противник киевских порядков, как враг той среды, которая  отринула и вытолкнула его на обочину  жизни.

Возможно, все это и  явилось причиной той ярости и  страстной воли, с которыми Владимир включился в борьбу за престол. Он водворился в Киеве через насилия, убийства, прошел по пути ожесточенных войн, грандиозных побед и тяжких поражений.

С каждым годом Владимир все более проявлял себя как крупный  государственный деятель, подлинный  реформатор. Словно забыв жестокие и порой вздорные дела своей молодости, он приступил к решению важных государственных проблем, среди  которых были организация обороны  русских земель от набегов печенегов, христианизация Руси, реорганизация  управления русскими землями, развитие культуры и образования.

В русских преданиях, былинах  Владимир изображался как князь  «Красное Солнышко», организатор богатырских  застав, щедрый правитель, жаловавший простых людей многочисленными  пирами и подарками, как человек, преданный своим товарищам по оружию, своей дружине, которую он ставил превыше всего.

С течением времени православная церковь объявила Владимира святым, равноапостольным (т.е. равным апостолом  раннего христианства).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Роль церкви в жизни Древнерусского государства

 

При церквях и монастырях создавались школы, и все первые древнерусские грамотеи проходили  выучку в монастырских кельях.

С годами великие князья поручали церкви судопроизводство по всем религиозным делам, а так  же по делам семейным. В церковных  «уставах», которые были основанием для такого судопроизводства, церковь  выступала за поддержание христианских начал в обществе и семье, за человеколюбие, терпимость, за уважение детей к  родителям, за уважение к личности женщины, старалась защитить обиженных и угнетенных. Церковь выступала против языческих обычаев : похищение девиц, многоженства, против браков в близких степенях родства, выступала против насильственной выдачи дочерей замуж, преследовала преступления, унижающее человеческую личность. В этом смысле церковь, духовенство активно работали на укрепление семьи, общества, государства, способствовали снижению уровня эксплуатации.

Однако содействуя развитию культуры, грамотности, церковь одновременно всеми силами подавляла культуру, основанную на языческих традициях и обрядах. Преследовались веселыми праздниками , коляды и масленицы, как бесовские, карались скоморошество, игра на народных инструментах.