Принятие христианства на Руси. Роль церкви в жизни Древнерусского государства

Варяги считали себя завоевателями Киева и требовали в дань с каждого жителя по две гривны. Протянув, время обещаниями, Владимир укрепил и умножил русскую дружину, после чего изгнал из Киева ненужных уже варягов-наемников. Будучи ярым язычником, Владимир стал сильно теснить христиан, которых в Киеве к тому времени было уже достаточно много, причем еще со времен Игоря они имели свой соборный храм - Святого Ильи. По княжескому приказу был изготовлен новый истукан Перуна - бога грозы и войны  с серебряной головой и золотыми усами, и поставлен близ теремного двора на священном холме, вместе с другими истуканами.  

Там, говорит, летописец, стекался народ ослепленный и земля  осквернялась кровью жертв. Добрыня, посланный  племянником управлять Новгородом, также поставил на берегу Волхова  богатый кумир Перунов. (Тут надо учитывать, что летописец христианин и соответственно его отношение  к язычеству).

"Но сия Владимирова  набожность - пишет Карамзин - не  препятствовала ему утопать в наслаждениях чувственных. Первою его супругою была Рогнеда, мать Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода и двух дочерей; умертвив брата, он взял в наложницы свою беременную невестку, родившую Святополка (окаянного); от другой законной супруги, Чехини или Богемки имел сына Вышеслава; от третьей Святослава и Мстислава; от четвертой, родом из Болгарии, Бориса и Глеба (по другому источнику их матерью была греческая царевна Анна). Сверх тою, ежели верить летописи, было у него 300 наложниц в Вышегороде, 300 в Белгороде, и 200 в селе Берестове. Всякая прелестная жена и девица страшилась его любострастного взора, он презирал святость брачных союзов и невинности. Одним словом. Летописец называет его вторым Соломоном в женолюбии".

Став Великим князем, Владимир значительно расширил и упрочил  Русь как государство всех восточных  славян. К его княжению относится  окончательное подчинение русскому князю племен, живших на восток от великого водного пути. В 981 и 982 гг. были предприняты  им походы на вятичей, которые были побеждены и обложены данью, какую  прежде платили Святославу. Та же участь постигла и радимичей в 986 г. Первый поход Владимира на болгар состоялся в 987 г.

В летописи под 994 и 997 гг. также  упоминаются удачные походы на волжских болгар, а в 1006 г. с ними был заключен торговый договор, по которому им было позволено торговать по Оке и  Волге.

Ко времени княжения Владимира  относятся первые столкновения Руси с западными славянскими государствами, В 981 г. вследствие войны с Польшей  к Руси были присоединены Перемышль, Червен и другие города Червонной  Руси, Но завоеванием Червенских городов  дело не кончилось: в летописи под 992 г. упоминается еще поход Владимира  на хорватов, а по некоторым спискам  в это же время Владимир воевал с Мечиславом (польским королем) "за многие противности его" и одержал  над ним блистательную победу за Вислой. При сыне Мечислава Болеславе  Храбром

был заключен мир, скрепленный  дополнительно родственным союзом: дочь

Болеслава была выдана замуж  за Святополка.

Довольно аморфное раннефеодальное  государство - Киевскую Русь –правительство Владимира    стремилось    охватить    новой административной системой построенной впрочем, на типичном для этой эпохи слиянии государственного начала с личным: на место прежних "светлых князей" стоявших во главе  союза племен, Владимир сажает своих  сыновей: Новгород - Ярослав, Полоцк - Изяслав, Туров - Святополк, Ростов -Борис, Муром - Глебу Древлянская земля - Святослав, Волынь - Всеволод, Тмутаракань - Мстислав.

От Киева к этим отдаленным городам прокладываются "дороги прямоезженные", нашедшие отражение  в былинах, связывающих их с именем Ильи Муромца. Но, по- прежнему, оставалась нерешенной главная задача внешней  политики Руси - оборона от печенежских  племен, наступавших на Русские земли  по всему лесостепному пограничью. Летопись вкладывает в уста князя  Владимира следующие слова: "И  рече Володи мер: "Се не добро, еже  мало город около Киева" -И нача ставити городы по Десне и по  Остру, и по Трубежу, и по Супе, и по Стугне, И нача нарубати (набирать) муже лучьшее от Словен и от Кривичъ, и от Чюди, и от Вятичъ, и от сих насели грады. Бе бо рать от печенег и бе воюяся с ними и одаляя им".¹

Эти слова летописи содержат исключительно интересное сообщение  об организации общегосударственной  обороны. Владимир сумел сделать  борьбу с печенегами делом всей Руси, почти всех входивших в ее состав народов. Ведь гарнизоны для южных  крепостей набирались в далеком  Новгороде, в Эстонии (Чудь) в Смоленске  и в бассейне Москвы-реки, в землях куда ни один печенег не добирался. Заслуга Владимира в том и  состоит, что он весь лесной север  заставил служить интересам обороны  южной границы, шедшей по землям Полян, Уличей и Северян, Из самых близких  к Киеву городов были построены  Василев на Стугне и Белгород на

Днепре. Города Треполь, Тумащ  и Василев соединяли валы. Постройка  нескольких оборонительных рубежей  с продуманной системой крепостей, валов, сигнальные вышек сделала  невозможным внезапное вторжение  печенегов и помогла Руси перейти  в наступление. Тысячи русских сел  и городов были избавлены от ужасов печенежских набегов.

Князь Владимир испытывая  большую нужду в крупных военных  силах, охотно брал в свою дружину  выходцев из народа, прославившихся богатырскими делами. Он приглашал и изгоев, людей, вышедших поневоле из родовых общин  и не всегда умевших завести самостоятельное  хозяйство; этим князь содействовал дальнейшему распаду родовых  отношений в деревне.

 Изгойство переставало  быть страшной карой -изгой  мог найти место в княжеской  дружине. Победы над печенегами  праздновались весьма пышно, что  также нашло отражение в летописи. Князь с боярами и дружиной  пировал на "сенях" (на высокой  галерее дворца), а на дворе  ставились столы для народа. На  эти пиры съезжались посадники  и старейшины со многих городов.²

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Правление князя Владимира Святославовича

 

С 980 года Владимир стал единым правителем Руси. Празднуя свою победу над Ярополком и отдавая должное  поддержавшим его язычникам Севера  и Киева, он  поставил на холме  неподалеку от своего дворца статуи всем наиболее популярным языческим богам  во главе с Перуном. Его дядя Добрыня  был направлен наместником в  Новгород, где также над Волховым торжественно поставил изображение  Перуна.

Впервые годы своего правления Владимир вел себя как необузданный и жестокий язычник. Он строго наказывал своих противников в Киеве, заставил выйти за себя замуж жену убитого брата, которая ждала ребенка. Летописец характеризует Владимира того периода как нравственно распущенного человека, «женолюбца».

Но уже в эти годы Владимир решил крупные государственные  вопросы. Хотя Новгород и Киев были вновь объединены, древляне вели себя смирно, а весь днепровский путь оказался в руках Владимира, Киеву  перестали подчиняться радимичи и вятичи. Владимиру потребовалось  три года, чтобы покорить восставшие племена.

Как и его отец, Владимир в дальнейшем крепкой рукой держал единство Руси. Он посылал в различные земли, бывшие племенные княжения, своих сыновей, которые являлись его наместниками. Старшего – Вышеслава он направил в Новгород, а после его смерти послал туда третьего сына – Ярослава, Бориса отправил в Ростов, в землю вятичей, Глеба – в Муром, Святослава – во Владимир на Волыни, Мстислава – в далекую Тмутаракань на Таманском полуострове. Святополк, родившийся от Ярополка и усыновленный Владимиром, был отослан в Туров.

Продолжил Владимир и внешнюю  политику своего отца Святослава, вновь  нацелившись на землю по Дунаю. Поход  против Болгарии, хотя был успешен, но русские не рискнули закрепиться  там и заключили с Болгарией  мир.

В начале правления Владимира  обозначилось новое направление  внешней политики Руси – западное. К этому времени на западных границах Руси сложилось сильное польское государство во главе с его  основателем князем Мешко I из династии Пястов. Он вместе с дружиной принял христианство по римскому образцу. С этого времени польская церковь стала ориентироваться на папу римского. Главным противником Польши на Западе были германские княжества, на Востоке же мощным противником стала Русь. Спорными на долгие годы оказались земли, так называемой Червенской  Руси с городами Перемышлем, Червенем и др. Едва заняв престол, Владимир организовал поход на юго-запад и подчинил эти земли Руси. Таким образом, территория Руси еще более расширилась.

Из приазовских степей в течение всего X в. в Причерноморье  выходили все новые и новые  орды печенегов. Печенежские орды или колена, как их называли на Руси, объединялись в большие союзы. С этими – то союзами Русь и имела дело со времени Игоря и Святослава. С одними из них русские князья вели упорное противоборство, с другими заключали мирные договоры и привлекали их золотом и подарками на свою сторону в качестве союзников.

Печенеги периодически грабили  русские города и села, уводили  жителей в плен, а после продавали  их на невольничьих рынках. Крупное  поражение Владимир нанес печенегам  в 992 году . В честь этой победы князь  основал город Переяславль.  Но через четыре года новая печенежская  орда подошла городу Василеву близ самого Киева. Владимир вышел против врагов с небольшой дружиной, был  разбит, и лишь чудо спасло его. Во время  бегства князь спрятался под  мостом, а печенежские всадники проносились  над ним. В это критический  час своей жизни Владимир обещал в случае спасения в Василеве церковь преображения, так как на этот день пришелся этот церковный праздник. Вскоре князь выполнил, обед и в Василеве появилась, новая церковь, как бы напоминая о превратностях человеческой жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.1. Истоки русского христианства

 

Правление Владимира  Святославича связано с таким историческим событием, как принятия Русью христианства.

Самые ранние известия о  проникновении христианства в восточнославянские земли восходят еще к первым векам новой эры, когда в Малой Азии, на Балканском полуострове , в Северном Причерноморье и Крыму вели свои проповеди первые христианские апостолы и их ученики. В Крыму и на Таманском полуострове  от тех времен сохранились тайные катакомбные церкви. Первые подступы к крещению Русь сделала в IX в. Тогда дважды руссы принимали крещение . Но языческая реакция бесследно поглощала эти первые попытки русских князей приобщить свой народ к христианству . И все же христианство медленно, но верно вербовало себе сторонников . Под влиянием Византии христианские храмы были построены на Таманском полуострове, в Керчи. Христианские проповедники обращали в христианство руссов,  живших в Крыму. Херсонес стал центром христианства во всем северном Причерноморье. Здесь с незапамятных времен существовала самостоятельная митрополия, т. е. церковная организация во главе с митрополитом. Мощное влияние оказали проповеди и широкая просветительская деятельность «славянских апостолов» Кирилла и  Мефодия, которые высоко чтили на Руси даже в языческие времена.

Во время Игоря  в  Киеве уже было немало христиан,  и стояла церковь святого Ильи. После крещения Ольги христианизация пошла более быстрыми темпами. Связи  киевского народа с западными  христианами показывают, что в  ту пору Русь не хотела ориентироваться  на какую-то одну из церковных сторон : добрые отношения поддерживались и с византийской, и с римской  церковью.

Несмотря на  подавляющее  значение язычества, Русь отличалась большой веротерпимостью. Здесь свободно отправляли свои религиозные культы мусульмане и иудеи, христиане из Византии, из немецких, польских, чешских земель.

 Приход  к власти  Владимира, казалось, надолго определил  торжество язычества. Но жизнь  брала свое. Русская правящая  верхушка прекрасно понимала  необходимость принятия христианства.

Во – первых , этого  требовали интересы развивающегося государства. Оставаться в христианском мире языческой окраиной означало изоляцию от всего европейского сообщества стран.

Во – вторых , новая  религия с ее монотеизмом в  полнее соответствовала сущности нового единого государства

 во главе с монархом. И не случайно Владимир поставил на холме главных языческих богов во главе с Перуном, пытаясь в языческой религии найти опору государственного единства страны.

В – третьих , христианство цементировало семью , ячейку общества, вводило новую мораль, требовало  гуманного отношения к женщине, к матери, к детям, к человеку вообще. Это не могло не содействовать прогрессу общества.

В – четвертых , приобщение к христианству могло помочь в  развитии культуры, духовной жизни  страны : христианство уже обладало хорошо разработанной философской  системой, породило богатою богословскую литературу. Постепенно  контакты с  христианскими странами содействовали  приобщению Руси к духовности и культуре античного мира.

В – пятых , вызревание на Руси новых общественных отношений, все более быстрее и глубокое социальное расслоение требовали новой  идеологии. Язычество с его равенством людей силами природы не могло  объяснить и оправдать происхождение  и нарастание неравенства.

После принятия крещения в  личной жизни Владимира произошел  крутой поворот, и он во многом стал иным человеком, хотя власть по -  прежнему диктовала ему свои жестокие законы.

Несмотря на экономические, политические, религиозные и культурные связи Руси с Византией, христианство по византийскому образцу не сразу  получило преимущественное право на официальное внедрение на русских  землях.