Принятие христианства на Руси 988 г

 ГОУ ВПО

«Красноярский государственный  медицинский университет им. проф. В.Ф. Войно-Ясенецкого

Министерства  здравоохранения и социального  развития Российской Федерации»

 

 

 

Факультет фундаментального образования 

Кафедра философии  и социально-гуманитарных наук

 

 

 

 

 

 

Реферат

на тему:

«Принятие христианства на Руси 988 г.»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: студент  гр. 106 стом

Камолов М.М.

Проверила: ст.пр.: Маменкова Е.С  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Красноярск 

2013

План

 

Введение……………………………………………………………

I. Причины принятия христианства………………………….

II. Принятие христианства……………………..………………

III.Православы………………………………………

IV. Последствия принятия христианства……………………

Заключение………………………………………………………..

Словарь терминов и понятий………………………………….

Список литературы……………………………………………...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Актуальность  темы. Христианская религия в далеком прошлом была объединяющим звеном многих народов Древней Руси. Завоевания шли под знаменем Христа, завоевывались народы и их земли. Во все века церковь пыталась продвинуть свою власть и влияние на общество и государство. Большая часть принятия христианства на Руси была насильственной. Вера в христианство, в его заботу о людях объединяло людей.

В наше время  вновь восстанавливается вера в  Бога.  Когда тяжело безысходность  народ ищет веру в духовной опоре, в Боге, в надежде на будущее  в успокоении души, в умиротворении.        
 Цель работы: выяснить, что способствовало принятию христианства, выяснить почему христианство сохранилось на Руси и насколько важным было это историческое событие.  

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

• Расширить представления о язычестве.
• Раскрыть процесс христианизации Руси.
• Оценить значение принятия христианства при князе Владимире.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.  Причины принятия христианства.

 

Для принятия христианства на Руси было несколько причин. Одним  из главных факторов, которые побудили ее стать более цивилизованной и  отказаться от язычества, было желание  Владимира сделать Русь единым государством и соединить народы, живущие в  нем. В то время создание сильного духом княжества было необходимым. Язычество не позволило объединить племена и вызвало ряд конфликтов между ними. Вместе с этим и власть князя была незначительной. Для сплочения  народа и усиления собственной значимости, князь добился принятия христианства.

Но это не единственный фактор, спровоцировавший данное событие. Причины принятия христианства на Руси были разные. Необходимо было и сближение  с другими странами, в частности  с Европой. В те времена язычество  не приветствовалось многими странами, которые приняли христианство. Поэтому  оно было причиной отчуждения и враждебности, проявлявшейся по отношению к  русскому государству. Это были международные  причины принятия Русью христианства.

Нельзя забывать и о возможных личных мотивах  князя Владимира. Он не хотел жить в грехе, и пытался освободиться от своего языческого образа жизни. За время правления он совершил достаточно поступков, которые олицетворяли его  не с лучшей стороны. Ему было необходимо очищение, и достичь его можно  было путем принятия христианства. Хорошим примером служило Ольги. Она олицетворяла собой образ  княгини, которая оставила о себе добрую память. Были у князя Владимира  и еще личные причины принятия христианства на Руси. Это его предстоящая  свадьба с сестрой князя Византии. Такое родство было необходимым  для укрепления авторитета князя  Владимира и более твердого становления  княжеской власти.

Когда возникла мысль отказаться от язычества, то необходимо было определиться с верой. Этот исторический момент, очень важный для Руси. Происходил в Киеве. Туда прибыли послы, исповедующие три главные религии: иудаизма, ислама и христианства. Именно князь Владимир выбирал религию для русского государства. Ислам не пришелся ему  по душе по причине отказа от употребления вина. По словам князя, для Руси это  было не приемлемо. Иудаизм он отверг из-за отсутствия у этой религии  своего собственного государства. Евреи  в те времена скитались по всей земле. Предложение Ольги, которая  категорически отвергла католичество. И только речь представителя православной христианской церкви возымела нужное действие. Владимир попрощался  с  представителями религий, не сделав окончательного выбора. Но затем он провозгласил, что вера христиан самая  лучшая и что у них очень  красивые храмы. Эта история выбора религии для Руси дошла до наших  дней в виде легенды. Поэтому, нельзя с уверенностью сказать, что побудило выбрать именно христианство. Но ясно одно, что причины принятия христианства на Руси были и этот процесс назревал уже давно.

Причины принятия христианства следовали из тесных отношений  русского государства с византийским государством. С Русью его связывали  экономические и культурные факторы. Кроме того, в русском государстве  уже были община христиан, появившаяся  задолго до начала правления князя  Владимира.

Становление христианства на Руси происходило долго и мучительно. Киев принял эту религию сразу, но некоторые города не желали расстаться с язычеством. Поэтому для внедрения  христианства приходилось применять  насильственные меры. Язычество до конца так и не ушло из жизни  жителей религии в русском  государстве. Произошло переплетение этих двух направлений. Это явление  особенностью христианской религии  в русском государстве. Причины  принятия христианства на Руси были лишь силой, которая ускорила процесс. Рано или поздно, это должно было случиться.

 

 

 

 

2. Принятие христианства.

 

Христианство  в древней Руси существовало еще  задолго до  придания ему статуса  официальной религии, но оно было слабо  распространенным и, конечно, не могло конкурировать с язычеством, но, будучи распространено по всей Руси, языческое мировоззрение наших  предков, в то же время, воспринимало посторонние религиозные влияния. Если славяне легко примешивали  к своим старым суевериям суеверия диких финнов и подпадали под  влияние финских  шаманов - «волхвов»  и «кудесников»,- то тем более  должна была влиять христианская сфера  на тех из славян, которые могли  ее узнать. Торговые отношения с  Грецией облегчали для Руси знакомство с христианской верой. Варяжские  купцы и дружинники, раньше и чаще славян ходившие в Царьград, прежде славян стали там обращаться в  христианство и приносили на Русь новое учение, передавая его славянам.

В княжение Игоря  в Киеве была уже христианская церковь святого Ильи, так как, по словам летописца, в Киев много  было в Киеве варягов-христиан. В  дружине самого князя Игоря было  очень много христиан. Жена князя  св. Ольга также была христианкою. Словом, христианская вера стала хорошо знакома киевлянам еще при  первых варяжских князьях. Правда, «Святослав был холоден к христианской вере; а при сыне его Владимире в  Киеве еще стояли языческие идолы  и еще существовали жертвоприношения. Но все же христианство в Киеве  продолжало распространяться.

К южным славянским племенам и относится известие о  первом крещении Киевской Руси в середине IX века. Это событие связано с  нападением Руси на Константинополь, которое  летопись относит к 866 году, а новейшие исследования к 860 году.

Крещение Руси при патриархе Фотии оставило большой след в восточнославянской церковной традиции. Еще в XI –XII веках  христианство на Руси считалось утвердившимся  при патриархе Фотии в IX веке Патриарха  Фотия как просветителя Киевской Руси называет и такой ранний памятник, как церковный устав князя  Всеволода XII в.

Начатки христианства установились в Киевской Руси уже  во второй половине IX века, и можно  предполагать, что новая религия  в какой-то мере удержалась среди  славянского населения Крыма  и южной Руси, а, может быть, и  Киевской земли. Во всяком случае мы уже  находим вполне сформированную христианскую общину в середине X столетия в Киеве.

Договор 944 года киевского князя Игоря с византийскими  императорами рисует перед нами картину  совместного существования в  Киеве двух религий: «христианская» и «не крещенная» Русь уживаются  рядом. Язычники клянутся выполнять  договор на холме перед идолом Перуна, христиане присягают в  церкви Святого Илии.

В 944 году христианство уже было если не господствующей, то терпимой религией в Киеве. Но появление  христианства в Киеве необходимо отодвинуть к более раннему времени. Так, сообщив о договорах Олега  с императорами, летопись добавляет, что русским послам в византийской столице были показаны христианские реликвии. Греки старались обучить  их своей вере. Если даже это только предание, то и в этом случае оно  интересно как свидетельство  о непрекращающихся попытках греческой  церкви обратить восточных славян в христианство.

Христианство  пустило еще более глубокие корни  в Киевской Руси при княгине Ольге, сделавшейся регентом государства  после смерти Игоря. По летописи, Ольга  приняла христианство в Константинополе, но некоторые исследователи считают, что она была уже христианкой, когда приезжала в византийскую столицу (Голубинский утверждает, что  Ольга приняла христианство около 954 года, а в 957 году посетила Константинополь). Константин Багрянородный описывает  церемониал приема Ольги с ее спутниками и отмечает, что при ней был  пресвитер.

 Пресвитер,  в раннехристианской общине лицо, управлявшее ее делами; с образованием  христианской церкви -–священнослужитель.

Согласно летописи, Ольга держала при себе пресвитера, который ее и похоронил.

Славянская письменность, созданная Кириллом и Мефодием, с  этого времени и начинает оказывать  свое влияние на христианскую Русь.

 Княжение  Ольги можно считать той эпохой, когда христианство окончательно  утвердилось в Киевской Руси. Молодой князь Святослав, сын  Игоря и Ольги, не препятствовал  исповеданию христианства. По словам  летописи он не запрещал креститься, но только осмеивал принимавших  христианство. В ответ на упрашивания матери принять новую веру Святослав ссылался на дружину, которая начнет смеяться, если он примет христианство. Ссылка на дружину очень интересна, так как она обнаруживает ту среду, которая сопротивлялась принятию новой веры.

Русские книжники справедливо видели в Ольге предшественницу  Владимира, крестившего Киевскую Русь. Она была, как говорится в древнем  источнике, впередиидущей в Киевской Руси, как денница перед солнцем  и как заря перед светом.

 Для раннефеодального  государства язычество было непрогрессивной  формой религии, поэтому князь  Владимир принял ряд мер для  установления соответствия между  религией и политическим строем.

Владимир провел две религиозные реформы: реформирование язычества и обращение к христианству. Первая сводилась к тому, что Владимир отобрал из огромного числа языческих  богов несколько главных, среди  которых выделялись Перун, покровитель  княжеской дружины, а также божества южных восточнославянских областей. Эта реформа, однако оказалась недостаточной, поскольку для раннефеодального государства, каким было тогда Киевское, требовалось уже утверждение  монотеистической религии, лучше всего  освящавшей власть великого князя. Таких  религий в Киеве знали три: христианство, ислам, иудаизм. Владимиру, как и княгине Ольге, нужно  было решить вопрос, какое христианство принять - западное или восточное. Этот вопрос ему пришлось решать в условиях сильного  дипломатического нажима, как со стороны Рима, тик и со стороны Константинополя. Киеву  выгоднее было иметь дело с Константинополем, в его руках был водный путь «из варяг в греки», с Византией  существовали давнишние налаженные экономические и политические отношения, хотя и не всегда мирные. Столетиями Киев общался с Константинополем, связи с западом были слабее, поэтому  предпочтение было отдано восточному христианству.

В связи с насильственным насаждением христианства в жизни  народов Руси практическое значение приобрел вопрос сочетания разнородных, противоречивых вероисповеданий. 6

Смена религиозных  культов сопровождалась уничтожением изображением некогда почитаемых богов, их публичным поруганием со стороны  княжеских слуг, построением церквей  на местах, где стояли языческие  идолы и храмы. Скоро знамения веры христианской, принятой государем, детьми его, вельможами и народом, явились  на развалинах мрачного язычества в  России, и жертвенники Бога истинного  заступили место идольских требищ. Великий князь соорудил в Киеве  деревянную церковь св. Василия, на том месте, где стоял Перун, и  призвал из Константинополя искусных зодчих для строения храма каменного  во имя Богоматери, там, где в 983 году пострадал за веру благочестивый  варяг и сын его. Между тем  ревностные служители алтарей, священники, проповедовали Христа в разных областях государства. Многие люди крестились, рассуждая, без сомнения, так же, как и граждане киевские; другие, привязанные к закону древнему, отвергали  новый: ибо язычество господствовало в некоторых странах России до самого XII века. Чтобы утвердить веру на знании книг божественных, ещё в IX веке переведенных на славянский язык Кириллом и Мефодием и, без сомнения, уже давно известных киевским христианам, Великий князь завел  для отроков училища, бывшие первым основанием народного просвещения  в России.