Причины перехода Руси от язычества к христианству

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение....................................................................................................................................3

1. Расселение древних  славян..................................................................................................4

2. Образование древнерусского  государства. Версия о роли  варягов в этом процессе.....8

3. Социально-политический  строй и экономика Киевской  Руси.......................................11

4. Религиозные воззрения  славян..........................................................................................14

5. Причины перехода Руси  от язычества к христианству.

Значение принятия христианства..........................................................................................17

Заключение..............................................................................................................................21

Список использованной литературы....................................................................................23

ВВЕДЕНИЕ

Процесс складывания Древнерусского государства был длительным. Создавшееся  в X веке государство славянских племенных союзов, было далеко не прочным объединением. Входившие в него князья союзов племен, племенные князья и их вооруженная знать обладали еще достаточной силой, авторитетом и властью. Каждый присоединенный к Киеву племенной союз стремился при первом же удобном случае отделится, и стать самостоятельным. Наиболее ярко это проявлялось во взаимоотношениях древлян с Великим Киевским князем и его дружинной знатью. Процесс присоединения племенных союзов к Киеву, распространение на них политической власти Киевского князя называют «окняжением» славянских земель.

Одной из основ объедения Руси послужило  принятие христианства. Христианство объединило Русь; вместе с христианством на Русь пришла письменность и с нею книжное просвещение и познание; церковь управляла и судила на основе сборника законов греческой церкви (как это делалось в Византии); христианство благотворно влияло на быт людей: с принятием христианства вырос авторитет княжеской власти («поставлен от Бога» — влияние Византии), церковь опекала нищих, больных, убогих, давала пример более совершенного и гуманного устройства общества, восстала против рабства.

1. РАССЕЛЕНИЕ ДРЕВНИХ СЛАВЯН

Знакомясь   с  древнейшими  описаниями нашей страны,  мы  вплоть  до первых  столетий  нашей эры не найдем в них даже упоминания  имени  славян. Прежде всего восточные   славяне возникли в результате слияния так называемых   праславян,   носители славянской  речи, с  различными другими этносами   Восточной   Европы.  Этим объясняется   тот  факт, что при всей схожести языка и  элементов   культуры,   с   ним   связанных, в остальном между славянскими народами    имеются серьезные различия,  даже по антропологическому типу - такого рода различия  есть  внутри отдельных групп тех или  иных   восточнославянских  народов.  Не менее существенное  различие обнаруживается в сфере   материальной культуры,  поскольку  славянизированные этносы, ставшие составной  частью тех или иных  славянских народов, имели   неодинаковую     материальную культуру,  черты которой  сохранились и у их потомков.  Именно в сфере  материальной  культуры,  а также такого элемента культуры,  как музыка,  имеются    значительные    различия даже между   такими     близкородственными народами, как русские и украинцы.

Есть все   основания   полагать, что ареал расселения праславян, которые,  как доказано лингвистами, отделились от родственных им балтов в середине первого тысячелетия до н.э.(во времена  Геродота), был  весьма невелик. Учитывая, что никаких известий о славянах  до первых веков н.э. в письменных источниках нет,  а  эти источники,  как  правило, исходили из районов Северного Причерноморья, из ареала   расселения праславян  приходится исключить большую   часть  территории современной  Украины,  кроме ее северо-запада.

Первые  упоминания о венедах, - а  именно  так называли ранние источники  праславян,-  появились   только тогда, когда римляне  в своей экспансии в Европе достигли Среднего Дуная, Паннонии  и  Норика (нынешних Венгрии и Австрии).  Не случайно первыми о  венедах упоминают  Плиний  Старший и Тацит (вторая половина I века н.э.). Очевидно, только из этих областей были получены первые известия о  народе - венедах. Но  и  эти  известия  были крайне смутными,  так как  римские  и греческие писатели  не   могли   даже точно определить, относить ли им  венедов  к германцам  или  к  сарматам, склоняясь, правда, к большей  близости венедов по им  нравам, обычаям и быту именно к германцам. Паннония в I-II вв. н.э. была населена разными  народами  -  германскими и сарматскими  (иранскими ), Богемия  (нынешняя  Чехия) получила название от кельтского племени бойев,однако  во  времена  Тацита и   позже здесь  поселились  германцы, а  где-то за ними (на северо-востоке обитали венеды. Тацит, рассказывая  о   венедах, упоминает  рядом  с  ними эстов и фенов, под которыми скрываются   предки балтских народов (но не финнов и современных эстов). Следовательно,  венеды  в  ту  пору  занимали приблизительно      территорию       нынешней Юго-Восточной Польши ,   Юго-Западной Белоруссии и Северо-западной   Украины  (Волыни  и  Полесья). А данные Птолемея (второй век н.э.) уже позволяет  расширить  предел обитания славян,  включив в  них северное Прикарпатье  и  часть побережья Балтийского моря,  известного в ту пору, как  Венецкий  залив.  Очевидно, уже на протяжении второго  века  славяне оттеснили   или   ассимилировали  какую-то часть других этносов, но скорее всего германцев  и  аборигенов Прикарпатья. Можно   предположить,   что    данные Птолемея  фиксируют уход  готов с побережья Балтийского  моря  и  продвижение на их место славян.

Вероятно,  какое-то  расширение этнической территории  славян  наблюдалось и в III-IV вв., но, к сожалению источников  для  этого времени  почти нет. Так   называемая Певтингерова Карта,  окончательная редакция  которой относится к первой половине пятого века, включает, однако и значительные  элементы  более  ранней информации,  восходящей еще к  первому  веку до  н.э., потому пользоваться ее данными  очень сложно.  Венеды  на  этой Карте   показаны на  северо-запад  от  Карпат,   вместе с  какой-то частью сарматов. Совместная   фиксация  венедов и  сарматов  в  Прикарпатье, очевидно  отражает  с элементами пятого столетия реалии II-IV вв. до нашествия гуннов.

Археологи   пытаются   увидеть славян в носителях различных археологических  культур, начиная от так называемой культуры   подклошных   погребений  (IV-II вв. до н.э., Верхняя Висла и бассейн Варты) до различных  археологических культур  первой половины  I  тысячелетия н.э.. Однако в этих заключениях  много спорного.  Еще недавно довольно  распространенная  интерпретация   принадлежности   черняховской культуры  славянам  имеет  не так  уж  много приверженцев, и большинство ученых полагают ,  что данная культура  была создана разными  этносами с преобладанием иранцев.Гуннское  нашествие привело  к значительным   перемещениям   населения,  в том числе и из степной и частично    лесостепной  полосы   нашего юга. Более всего это  касается степных районов, где  после кратковременной гегемонии угров уже в VI веке  возобладали  прототурки. Иное дело - лесостепь  нынешней  Украины  и  Северного Кавказа     (Подонья).  Здесь  старое  иранское  население   оказалось более устойчивым,  но и оно стало постепенно подвергаться воздействию  неуклонно двигавшихся на восток славян. Очевидно,  уже в V веке последние  вышли к среднему Днепру, где  ассимилировали местных иранцев.  Вероятно, именно  последние основали городки на киевских горах, поскольку название Киева  может быть  объяснено из иранских наречий как княжеский (городок ). Затем  славяне  продвинулись за Днепр в бассейн реки Десны,  получившей  славянское название (Правая).  Любопытно однако,   что  основная часть крупных рек   на   юге сохранила дославянские (иранские) названия. Так, Дон – просто река,   Днепр - глубокая  река, Рось - светлая река, Прут - река и т.д. А вот название  рек на северо-западе Украины и  на  большей части  Белоруссии - славянские (Березина, Тетерев, Горынь, и т.д.) и это,  несомненно, свидетельство   весьма древнего  обитания  там славян.

В летописном рассказе о расселении славянских племен называется 150 племенных  союзов. Племенные союзы включали в себя 120-150 отдельных племен, имена, которые были уже утрачены. Каждое отдельное племя, в свою очередь, состоит из большого количества родов и занимали значительную территорию.

О расселении восточнославянских племен может поведать русская летопись «Повесть временных лет» (сложный  литературный памятник, созданный монахом Киево-Печерского монастыря Нестором). Она сообщает нам о племенах, живших в среднем Приднепровье в районе Киева, их соседях - древлянах, которые поселились в болотистом и лесистом Припятьском Полесье. На севере оконечности восточнославянского мира жили словене ильменские, расселившиеся по берегам о.Ильмень; между Припятью и западной Двиной жили дреговичи; соседями их были кривичи, огромный массив который со временем распался на три ответвления кривичей смоленских, полоцких и псковских; соседями полян со стороны степи были северяне, в бассейне реки Сож жили радимичи, а бассейне реки Оки - вятичи. На самой южной оконечности восточнославянской территории, почти на побережье Черного моря, поселились уличи и тиверцы.

Долгое время историки не доверяли этой летописной географической схеме, но археология в начале XX столетия подтвердила. Ей помогли женские украшения. Оказалось, что один из наиболее распространенных типов женских украшений у восточных славян - височные кольца, различается по всей территории Русской равнины. Выяснилось, что определенные разновидности этих украшений соответствует определенную летописью расселения того или оного восточнославянского «племени». Позднее эти наблюдения были подтверждены изучением и других элементов культуры восточных славян.

Со славянскими союзами племен соседствовали балтийские и угоро-финские  племена - чудь (предки эстонцев), пермь, печера (будущие коми), весь (предки вепсов), угра (нынешние ханты и манси), ямь (современные финны), корсь, земигола, летьгола, курши (балтийские племена, населявшие территорию современной Латвии - Земгалию, Латгалию, Курземе), ливы (обитатели северного берега Западной Двины), прусы (литовские племена от Вислы до Немана), меря, мурома (угоро-финские племена, жившие в районе современных городов Ростова Великого, Мурома).

2. ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА. ВЕРСИЯ О РОЛИ ВАРЯГОВ В ЭТОМ ПРОЦЕСЕ.

Давно уже доказано, что  ни варяги, ни хазары  славянам  государственность не принесли, поскольку эта последняя как   таковая возникает  прежде всего в результате определенных процессов внутри самого общества с  возникновение имущественного  неравенства  и социального расслоения. Вот и у восточных славян , очевидно, не позже VIII  века  появились  свои княжения, о которых помнил и древнерусский летописец. Правда, тот же летописец  отмечает,  что такие княжества  существовали не у всех  восточных славян - их  ,по-видимому  не было  у тех ,что были уже в VII веке подчинены хазарам (вятичи,  северяне, радимичи)  или попали под верховенство сильных соседних западнославянских  объединений, прежде всего Великой  Моравии,  что можно   предположить для волынян и белых хорватов.

Но «Повесть временных  лет» знает, что свои княжения до призвания  варягов существовали у полян, древлян, кривичей, словен ильменских и у дреговичей. В отношении полян летописец,  уроженец Киева и его патриот, записал легенды о князьях, основателях города: Кие, Щеке и Хориве и их сестре Лыбеди. Правда в отношении  Кия еще в XI веке существовали два варианта легенды, и по второму  он  был просто перевозчиком на Днепре.  Однако летописец по  вполне понятным   причинам   с негодованием отверг этот вариант  сказания и даже старался  обосновать его недостоверность. Показательно, что  все три имени  «основателей» Киева  могут  быть объяснены   из иранских наречий, что вероятно, доказывает их связь с дославянским населением региона. Неудивительно,  что память о них сохранилась как в названии Киева, так и в наименовании двух киевских гор - Щековицы и Хоривицы. Вероятно, в  древности  существовали аналогичные легенды и о других "прародителях" местной государственности,  отголоски которых также сохранились в летописи (Тур – основатель Турова, Вячко и Радим - патриархи вятичей и  радимичей).

Как бы то ни было есть  все  основания  считать, что у полян было свое княжение,  которое было ликвидировано   хазарами. Это  могло   произойти где-то в  VIII  веке. Все эти местные княжения   были  мало  друг с другом связаны и не  могли противостоять ни хазарам, ни варягам. Из этих двух реальных угроз более сильной была  хазарская, поскольку хазары представляли мощное политическое  объединение, господствовавшее почти на  всей Восточной Европе. Варяги же здесь  никаких завоеваний не делали: все, что нам известно говорит скорее всего, что они утверждались в славянских землях как союзники местной знати более  самостоятельные  на  севере и зависимые от последней на юге. В таких  условиях на просторах Восточной  Европы начала   складываться новая   ведущая политическая  сила - Древне-  русское  государство,   или Русь, как его в ту пору именовали.

Вопрос об   образовании  на  Руси великого княжения (Киевского) приводит нас к вопросу о варягах-руси, которым приписывается  водворение  на Руси политического единства и порядка. Кто  же  были  эти  варяги-русь, покорившие сперва  Новгород, потом Киев?

Остановимся прежде всего  на  двух местах  «Повести временных лет»,  которое в сущности   и определили варяжский вопрос:

1) летописец,  перечисляя  племена , жившие по берегам Балтийского моря  говорит: "По  сему  же морю Варяжскому   (т.е.   Балтийскому) сидят Варязи" ... "и то  Варязи: Свей, Урмане, Готе,   Русь, Англяне". Все эти северогерманские племена и варяге  поставлены среди них, как их родовое имя среди видовых названий.

2. Далее  читаем:  "Идоша  за море к варягам-руси,сице бо ся зваху тьи Варязи Русь, яко се друзи зовутся Свеи, друзии же Англяне, Урмяне, друзии  Готе  тако и си". Таким образом, по словам «Повести временных лет», из варягов одни назывались русью, другие англянами и т.д.; летописец очевидно думает, что  Русь есть  одно  из многих варяжских племен. Ученые же,  на основании этих  и других показаний, установили, что варягов знал не только наш летописец, но и  греки. У греков под именем варанги подразумевались наемные дружины северных  людей, норманнов,  служивших в Византии. С этим  же  значением встречается это слово и в скандинавских сагах, и арабских источниках. Следовательно "варанги" представляют собой нечто  вполне определенное в этнографическом    смысле  -   дружину норманнского происхождения. Таким образом,  определяя  варянгов  как  скандинавов мы не можем определить руси. Для определения национальности руси можно обратиться к остаткам ее языка, который очень скуден. На них-то главным образом и держится так называемая норманнская школа. Она указывает, что собственные имена князей руси - норманнские:  Рюрик, Аскольд, Трувор, Игорь, Олег, Ольга. Название Днепровских порогов у Константина Багрянородного приведены по-русски и по-славянски; имена русские звучат не по-славянски, а объясняются с германских  корней (Юссупи, Ульворси, Геннадри, Леанти, Струвун); напротив те имена, которые он называет славянскими, действительно славянские (Островунипрах, Напрези, Веруци, Неясит). Некоторые представители  норманнской школы,  настаивая на различии руси и славян, ищут руси не на  Скандинавском севере, а в остатках тех германских племен, которые жили в 1 веке н.э. у Черного моря.