Причины, остановившие Тимура от полного подчинения Руси

Тело Тимура было забальзамировано и в эбонитовом гробу послано в Самарканд, где его похоронили в великолепном мавзолее, названном Гур-Эмир. (см. приложение 9) Перед смертью Тимур разделил свои территории между двумя оставшимися в живых сыновьями и внуками. После многолетней войны и вражды по поводу оставленного завещания потомки Тимура были объединены младшим сыном хана Шаруканом.

В чем же причина такого большого количества военных поход Тимура?

Главной причиной его постоянных походов, по всей видимости, было не только в желании подчинить себе все основные торговые пути и не в попытке прокормить огромную армию. Свобода и независимость подчиненного ему Мавераннахра, постоянная опасность нападения, реальная угроза уничтожения его страны мировой военной коалицией, не признающей его легитимности, - вот что, скорее всего, заставило Тимура окружить свои земли поясом вассальных государств.[4.С.201] Правда, создавать защитный пояс Тимуру пришлось всю свою жизнь. Он был вынужден не покидать седла, постоянно опасаться предательства, ждать нападения, которое могло произойти в любое время и в любом месте. Он потерял в битвах своих любимых сыновей и внуков, верных воинов. По-другому было нельзя – либо походы, либо смерть и разорение Мавераннахра.

1.2 Взгляды Тимура на устройство мира.

О Тамерлане мы знаем как о дерзком воине и полководце, а не как о мудром государственном деятеле. Виной всему расхожее мнение о его неграмотности.

Многочисленные историографы Тимура описали все стороны его жизни. Они уделяли ему столько внимания, что собирали о нем любые сведения, даже самые нелепые. Поэтому многие сохранившиеся свидетельства не просто противоречивы – они подчас приводят в полное недоумение. Так, средневековые биографы и мемуаристы отмечают феноменальную память Тимура, владение турецким и персидским языками, говорят о том, что его знание многочисленных историй из жизни великих завоевателей и героев помогало ему воодушевлять воинов перед битвой. И вместе с тем те же источники утверждают, что Тамербек был неграмотным.[12] Как же могло так случиться, чтобы человек, знавший несколько языков, не умел читать, обладая при этом феноменальной памятью? Зачем ему тогда было нужно держать при себе личных чтецов, если они не могли научить читать Тамербека? Как же он тогда управлял своей великой империей, руководил армией, определял численность своих войск, количество оставшегося фуража? Скорее всего, Тимур не мог бегло читать, а разбирать тексты по складам в присутствии подчиненных было бы и несолидно, и неразумно. Поэтому чтецы читают, а Тимур слушает, думает, решает.

Тимур не раз признавался в отвращении к усобицам мелких тиранов, которые сполна пережил в молодости. Он считал, что «благоразумие завоевывает царства, не поддающиеся даже мечу» и «не должно прибегать к оружию в деле, требующем разумной политики»[7, С.41]. Но поскольку вовсе не обойтись без войны, полагал он, невозможно, боевые действия следует свести к минимуму: поступать по принципу древнекитайского полководца Сунь-цзы, который говорил, что воевать и побеждать можно не сражаясь. Это учение было известно еще Чингисхану, но Тимур его творчески усовершенствовал.

В стратегии Тимура нет ставки на силу, которую он умеет демонстрировать виртуозно и сколь угодно устрашающе: победа для него – понятие не физическое, а психологическое. До сих пор в должной мере не оценено геополитическое учение Тимура: ни его теоретическое высоты, ни практические результаты.

А ведь в «Уложении» Тимура написано: «жалок правитель, авторитет которого слабее кнута». [Там же С.29] Цель политики Тимура, которой он никогда не скрывал, - устранять таких горе - правителей в любом досягаемом районе мира. Достичь этого заведомо легче не силой, а умом и умением, используя заветные желания, устремления и побуждения людей. В них-то и нацелены, по признанию Тимура, «стрелы» в его «луке».

Государство должно богатеть, армия — служить ему опорой. Растрачивать же в сражениях оба этих потенциала просто глупо. Но уж если приходится воевать, то действовать надо как на учениях, по схеме "задача  - исполнение  - результат". Тамерлан располагает, бесспорно, сильнейшей и совершеннейшей армией на рубеже XIV-XV веков. Но эта армия лишь "обслуживает" политику, её действия предельно осторожны и сведены к минимуму. Кредо Тимура-полководца: "безрассудная храбрость — дочь бесов", а "хороший план стоит ста тысяч воинов".[7,С.35] Тимур, как правило, начинает с детального изучения противника. Сведения отлично налаженной разведки дают обильную пищу для "размышлений в тиши покоев": обдумывая свою геополитику, Тимур, по его же словам, садится играть в шахматы не с противником — с самим роком истории.

Стратегия Тимура известна своей изощрённостью, но насилие никогда не было её самоцелью.

Следуя идее Сунь-цзы о борьбе за души противника, Тамерлан стремится изучить не только отдельные личности, но особенности целых народов. Об этом он прямо говорит в своём "Уложении", то же подчёркивает в "Зафар-намэ" ("Книге побед", посвящённой жизни Тимура) её автор Шараф ад-Дин Йезди. Как и Макиавелли, Тамерлан считает, что история наполовину в руках божьих, наполовину — в человеческих. Быть "тенью Аллаха" — значит понимать свершившееся и уметь предвидеть новые исторические перемены. Как "тень Аллаха" Тамерлан весьма преуспел в умении малыми силами добиваться несоразмерно многого (чуть ли не с двумя сотнями воинов побеждать 12 тысяч противников и т.п.). Однако символ его необычной стратегии — взятие крепости Карши начинающим полководцем Тимуром. Он намеренно показал врагу, что отряд его мал и всерьёз его принимать не стоит. Гарнизон Карши завалил ворота землёй и спокойно лёг спать. Тихо, чтобы не разбудить неприятеля, воины Тимура пробрались в крепость и затрубили прямо в уши безмятежно спящих.

Тимур не устаёт напоминать, что распространяет в Азии порядки и заповеди ислама, однако, сам (как и его воины) далёк от чисто исламского правоверия. Его подданные — люди разных вероисповеданий и культур. Но Тимур, безусловно, знает положение "Правил для государей" ат-Тиктаки: "Мир может удержаться на неверии, но не может — на несправедливости".[13]Тем более известно ему изречение пророка Мухаммада, что именно» справедливость – весы Аллаха на земле». Потому Тамерлан великодушен к пленным противникам, верным своему долгу (либо берёт их к себе на службу, либо отпускает на свободу). Предателей, напротив, презирает и лишь использует как товар, разменную монету в своей политике. Известно, что Тамерлан был чужд мстительности и предостерегал от неё других в своих поучениях. Как ни покажется удивительным, но завоевательная политика Тамерлана нацелена на мироустроение, внесение покоя в жизнь стран и народов. Государства, неустроенные и пораженные беззаконием, он решает нужным завоевывать. Но чаще не оружием, а более тонким политическим влиянием сильного в среде слабых. Выросший в хаосе мелких тираний, он постоянно ведёт с ними "партизанскую войну».

Самой же неоднозначной интерпретацией историков является попытка представить Тимура в образе беспощадного мясника, который истребляет своих противников, вырезая целые города. Если верить этой версии, то получается, сто Тамербек – не великий воин, а зверь в образе человеческом. В 1387 году во время похода в Иран якобы по его приказу было обезглавлено 70 000 мирных жителей города Исфагана, из голов которых при помощи речной глины была сложена огромная пирамида или несколько пирамид. В 1389 году в хорасанском городе Себзеваре Тимур якобы приказал своим воинам закладывать битым кирпичом и известью брошенных в канавы живых людей, возводя, таким образом, стонущие стены. В 1398 году во время похода в Индию Тимур якобы приказал истребить 100 000 пленников, так как их было трудно довести в Среднюю Азию. В 1401 году в один день (!) при взятии Багдада было якобы убито 90 000 человек, и из их голов было сооружено чуть ли не 120 башен. Говорят, что при взятии египетского города Халеб Тимур обещал не пролить ни капли мусульманской крови. Свое обещание он якобы «сдержал» — все христиане были перерезаны, а все мусульмане заживо зарыты в землю.[13]

О «живодерстве» Тимура историк В. Бартольд в «Энциклопедии Брокгауза и Ефрона» пишет следующее: «В жестокостях Тимура, кроме холодного расчета (как у Чингисхана), проявляется болезненное, утонченное зверство, что, может быть, следует объяснить физическими страданиями, которые он переносил всю жизнь (после раны, полученной в Сеистане)».[12] Бартольд не одинок. Многие исследователи говорят о том, что «жестокость Тимура можно объяснить участившимися болями в ноге и руке».[13] Но у нас до сих пор нет реальных доказательств тех зверств, которые приписывают Тимуру. Археологи не нашли ни одного подтверждения. Не найден ни один значительный фрагмент, ни одной из башен, сооруженных из «отрубленных голов».

Не следует забывать, что люди тогда были обыкновенной добычей, которую можно было выгодно перепродать. Рабы — это деньги. Кто же будет своими руками уничтожать свое имущество? Зачем Тимуру было резать мирных жителей, если он всегда их мог продать?

1.3.Управление  империей.

Придя к власти, Тамербек был вынужден мобилизовать все силы для отражения окружающих Мавераннахр врагов. Задача почти не решаемая. Междуречье не могло служить мощной экономической базой для создания многочисленного и хорошо вооруженного войска. Земли Мавераннахра были не так благоприятны для земледелия и скотоводства, как земли соседей. Да и географическое положение земли, лежащей между Амударьей и Сырдарьей, являлось не слишком выгодным, чтобы создать мощное независимое государство.

Отсутствие естественных преград для вторжения, скудость ресурсов заставили Тимура искать другие решения для защиты своего государства. Размышляя над этой проблемой, Тамербек выработал три принципа, которым следовал всю свою жизнь: никогда не воевать на своей территории, не уходить в оборону и стремительно атаковать, упреждая возможный удар противника. Оставалось решить самую главную задачу - сплотить армию и мобилизовать мирное население. Все награды и продвижение по службе определялись согласно заслугам.

Тамербек вернулся к этому проверенному временем достоянию предков и в кратчайшие сроки сплотил подвластные ему разрозненные племена рассыпавшейся Великой Монгольской империи. Эмиры и богатуры всех племен его орды были довольны. У мужчины есть один путь - война и есть один закон - Яса.

Во времена правления Эмира Тимура существовал свод законов «уложения Тимура», в котором были изложены правила поведения членов общества и обязанности правителей и должностных лиц, а также содержались правила управления армией и государством.

Закон признавался равным для всех, как для эмиров, так и подданных. Была закреплена защита воинов и простого народа. Уложение обязывало сельских и квартальных старейшин, сборщиков налогов и хокимом (местных правителей) уплачивать штраф простолюдину в меру причинённого ему ущерба. Если же вред причинял воин, то его следовало передать в руки пострадавшего, и тот сам определял для него меру наказания.

По мере возможностей, в уложении закреплялась защита народа на завоёванных землях от унижения и разграбления.

Отдельная статья в уложении была посвящена вниманию к нищим, которых следовало собирать в определённое место, давать им пищу и работу, а также клеймить их. Если после этого они продолжали побираться, то их следовало изгонять из страны.

Эмир Тимур уделял внимание чистоте и нравственности своего народа, он ввёл понятие нерушимости закона и велел не спешить с наказанием преступников, а тщательно проверять все обстоятельства дела и только после этого выносить вердикт. Правоверным мусульманам разъясняли основы религии для установления шариата и ислама, обучали тафсиру, хадису и фикху. Также в каждый город назначались улемы и мударрисы.( см. приложение 4)

Каждую победу Великолепный эмир отмечал постройкой памятного сооружения. Самые известные из них — ансамбли площади Регистан и Шахи-Зинда, мавзолей Гур-Эмир и грандиозная соборная мечеть Биби-Ханым.

Для осуществления этих грандиозных предприятий ему нужны были ремесленники и строители. Его воины обязаны были находить в покоренных городах искусных мастеров и доставлять невредимыми в лагерь для отправки в Мавераннахр. Из всех покоренных земель в Самарканд доставлялись лучшие архитекторы, каменщики, резчики по камню, плотники и другие ремесленники. Одни были нужны для строительства, другие — для производства вооружения и доспехов.

Поразившие его архитектурные красоты покоренных городов Тамербек перенимал при строительстве в Самарканде. Легенда гласит, что, перед тем как сжечь Дамаск, Тимур приказал скопировать чертежи знаменитого купола мечети, который был воспроизведен в Самарканде. Этот луковичный купол впоследствии стал украшать дворцы махараджей Индии и церкви Святой Руси.

Свои архитектурные ансамбли Тимур посвящал не только памятным событиям. Он стремился увековечить память о покинувших его любимых людях. Предание гласит, что величественную мечеть комплекса Биби-Ханым эмир воздвиг в качестве усыпальницы для своей любимой первой жены Алджай-ага - Благословенной Принцессы. Потеряв любимого внука, Тамербек решил увековечить его память, построив мавзолей Гур-Эмир, ставший усыпальницей и его самого, и многих его потомков - тимуридов.

Тимур заботился преимущественно о процветании своего родного Мавераннахра и о возвышении блеска своей столицы — Самарканда. Всю свою заботу, которую он вкладывал в этот город, ему удалось выразить через его слова о том, что над Самаркандом всегда будет голубое небо и золотые звёзды. Только в последние годы им принимались меры для поднятия благосостояния других областей государства, преимущественно пограничных (в 1398 году был проведён новый оросительный канал в Афганистане, в 1401 году - в Закавказье и т.д.)

Вся его империя была пронизана сетью великолепных дорог. Вдоль них на незначительных расстояниях были возведены придорожные станции - караван-сараи и сторожевые пункты, в которых путешественники всегда могли заменить лошадей, отдохнуть, найти защиту. Благодаря такой хорошо отлаженной транспортной системе власть эмира простиралась по всей империи, вести из любой провинции доставлялись гонцами в Самарканд в считанные дни.