Преследование христиан в Римской Империи

Однако в 202 г. император принял меры против иудейской и христианской «деятельности».

 

При нем христиан привозили для наказания из Египта и Фиваиды в Александрию.

 

Император Максимин Фракиец(235-238 гг) был провозглашен императором солдатами после убийства Александра Севера. Он поднял новое непродолжительное гонение.

 

Максимиан обвинял клириков(духовенство,священнослужители) в «обучении христианству».

 

В Каппадокии и Понте преследования коснулись всех христиан, но здесь они в большей степени стали проявлением антихристианского фанатизма язычников, причиной чего стало разрушительное землетрясение.

 

После у Церкви был период спокойного развития.

 

С  именем Деция, который правил с 248 по 251 года, связано одно из наиболее жестоких гонений в римской истории. Преследования христиан приняли всеобщий характер и были распространилось по всей империи. Считается, что столь жестокие гонения Деция были вызваны симпатией к христианам его предшественника. Однако кроме этого за год до начала преследований при подстрекательстве языческого жреца жители Александрии учинили погром: толпа грабила и уничтожала имущество христиан, заставляла их совершать жертвоприношения, а отказывавшихся убивала. Кроме того, Децию было необходимо восстановить старые римские порядки, т.к. религия находилась в глубоком кризисе.

Законодательство Деция регламентировала, чтобы каждый житель империи подтвердил свою приверженность к языческой религии через ритуал-употребление жертвенного мяса, вина и воскурение благовоний перед изображением императора и языческих богов. В случае же отказа от совершения жертвоприношений полагалась смертная казнь.

 

При императоре Валериане первые годы его правления для Церкви были спокойны. Но в 257 г. в религиозной политике произошла резкая перемена. В авг. 257 г. появился 1-й эдикт Валериана против христиан. Этот эдикт предписывал клирикам совершить жертвоприношение римским богам, за отказ полагалась ссылка. Кроме того, под угрозой смертной казни было запрещено совершать богослужения и посещать места захоронений.

 

Но спустя некоторое время власти решили ожесточить меры. Был опубликован 2-й эдикт в 258 г. в котором духовным лицам за отказ повиноваться приписывалась смертная казнь, знать- лишать достоинства и подвергать конфискации имущества,

 

 

Следующий правитель, сын Валериана, отказался от гонений на христиан.  
Но затем при императоре Аврелиане (270-275) преследования возобновились. 

 

Следующий этап-это правление Диоклетиана.

 

В армии христиане отказывались подчиняться приказам командиров, ссылаясь на запреты своей религии. В Антиохии в 302 г. при совершении жертвоприношения императором Диоклетианом, когда он ожидал результатов гадания по внутренностям закланных животных, было заявлено язычниками, что присутствие христиан мешает проведению церемонии. Разгневанный Диоклетиан приказал не только всем присутствовавшим при обряде, но и находившимся во дворце слугам принести жертву богам, а отказавшихся наказать плетьми. Затем были разосланы приказания в войска принуждать к этому же солдат, а тех, кто откажутся, изгонять со службы. 

 

24 февр. 303 г. эдикт о Г. был обнародован: предписывалось повсюду разрушать  христианские храмы и уничтожать священные книги, лишать христиан званий и почестей, права выступать с обвинением в судах, рабы-христиане не могли впредь получать свободу.

 

Весной 303 г. в Армении и Сирии вспыхнули мятежи. Диоклетиан обвинил в этом христиан, и вскоре последовали один за другим новые эдикты: один предписывал заключать в тюрьму предстоятелей общин, другой - освобождать согласившихся принести жертву, подвергая пыткам отказавшихся. В кон. 303 г. Диоклетиан по случаю празднования 20-летия вступления на престол объявил амнистию; множество христиан были выпущены из тюрем, и интенсивность преследований спала.

 

Однако, вскоре император Диоклетиан тяжело заболел и власть фактически оказалась в руках Галерия.

 

Весной 304 г. был издан 4-й эдикт, повторявший. Все христиане под страхом смерти были обязаны совершить жертвоприношения. Из-за данного эдикта пострадало множество верующих жителей.

1 мая 305 г. Диоклетиан сложил с  себя власть. И с этого момента преследования фактически прекратились на Западе, и затем долгое время они, гонения, не возобновлялись.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Новый Завет о гонениях христиан.

 

 

Библия, Новый Завет, - это самый главный источник по истории развития христианской Церкви.

 

О первых гонениях и мучениках говорится в книге Деяний святых Апостолов.

 

В книге Деяний говорится о первом заключении под стражу апостолов Петра и Иоанна, об их смелом выступлении. Там же повествуется о «зависти» со стороны первосвященника и саддукеев, о новом аресте апостолов, чудесно освобожденных Ангелом Господним, а также о новом выступлении Петра и других апостолов перед синедрионом, последовавшем их избиении и повторном запрете говорить об Иисусе.

 

Из Деяний становится известно имя первого христианина, отдавшего свою жизнь за Христа, — Стефан, «муж, исполненный веры и Духа Святого», совершавший «великие чудеса и знамения в народе».  Он был до смерти забит камнями разъяренной толпой  иудеев, но выдержал все это, принимаю все страдания как благо.

 

За этим последовало «великое гонение» на церковь в Иерусалиме, и рассеяние христиан от Иудеи и Самарии до Финикии, Кипра и Антиохии. Но гонения не остановили дело благовестия. Напротив, способствовали ему, потому что «рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» .

 

Одним из наиболее фанатичных гонителей Церкви в этот период был фарисей Савл, Он был главным противником учеников Христа. Но в Деяниях описывается чудесное обращение Савла из яростного и злобного гонителя Церкви в преданного служителя, который впоследствии сам испытал всю тяжесть преследований за веру. 

 

В главе 12 повествуется о гонениях, идущих от царя Ирода. Именно тогда апостол Иаков стал первым из двенадцати учеников Иисуса Христа. Он принял мученическую смерть за веру. Иаков был обезглавлен в 44 году н. э. во время правления Ирода Агриппы. Затем арестовали апостола Петра, но он был чудесно освобожден из темницы Ангелом Господним. 

 

Далее описываются путешествия Павла.

 

Павел и его спутники подвергались притеснениям. . В главе 11  книги Деяний рассказывается о гонениях на Павла и Варнаву со стороны иудеев Антиохи. Павла и Варнаву избивали камнями, хотели убить.

 

В Листре, куда затем отправились апостолы, иудеи все же схватили их. Они натравили местных жителей на Павла и  также побили камнями. Затем апостола выбросили за город, посчитав, что он умер

 

В Фиатире Павел и Сила подверглись не менее жестоким преследованиям, избиению и заключению в тюрьму. Но , как описывается в Деяниях, случилось чудо-страж уверовал.

 

«Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали.

Но Павел возгласил громким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь.

Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе,

и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?

Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой.

И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его.

И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его.

И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.» (Библ., Книга Деяний святых Апостолов, 16. 27-34)

 

 

 Изучая жизнь апостола, видно, что христиане первых веков сознательно шли навстречу страданиям, даже когда их можно было избежать. Глава 21 Деяний рассказывает о том, как пророк Агав предсказал Павлу, что тот будет предан в Иерусалиме в руки язычников. Это пророчество исполнилось. В Иерусалиме Павел был схвачен иудеями прямо в храме. Они сразу начали избивать, но он был арестован римскими солдатами и отведен в крепость. Его хотели подвергнуть бичеванию, но, узнав, что он имеет римское гражданство, решили подробно разобрать его дело. Апостолу Павлу дали выступить перед синедрионом, но его речь вызвала такой раздор, что тысяченачальник стал опасаться за его жизнь. Апостола снова отвели в крепость. Иудеи составили заговор, с целью  убить Павла, поклявшись до того ни есть, ни пить.  

 

Дело против апостола Павла неоднократно рассматривали разные правители, и он имел возможность свидетельствовать о Своем Господе. Обвинить по закону апостола Павла в чем-либо, достойном смерти или заточения, не находили возможным, но и освобождать его не хотели. Хотя формально апостол находился под арестом, все же он мог принимать всех приходивших к нему и продолжал проповедовать. В книге Деяний неоднократно приводятся свидетельства, когда апостол вспоминает о своем прошлом как гонителя христиан.

 

«Это я и делал в Иерусалиме: получив власть от первосвященников, я многих святых заключал в темницы, и, когда убивали их, я подавал на то голос;

и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить Иисуса и, в чрезмерной против них ярости, преследовал даже и в чужих городах.» (Библ., Книга Деяний святых Апостолов, 26.10-11) 

 

Гонения отличались необыкновенным фанатизмом и жестокостью. Мучители не делали различий между полами, женщины-христианки страдали наравне с мужчинами.  

 

«Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим.» (Библ., Книга Деяний святых Апостолов, 9.2)

 

В 1-м Послании апостола Петра говорится о злословии и ложных обвинениях в адрес христиан. Апостол говорит людям радовать за то, что страдают за Христа:

 

«Возлюбленные, огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас». (1-е соборное Послание  святого апостола Петра,  4.12-14).  

 

Страдая за Христа, апостол Павел испытывал радость от сопричастности к страданиям Господа:

 

«Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь».   

 

Апостол Павел учит верующих тому, что Бог дает им « мужество, любовь и целомудрие любви и целомудрия». Павел просит всегда помнить Иисуса Христа.  

 

Апостол Павел поддерживал верующих, вселял им надежду и давал силы для борьбы и жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

 

 

Существует огромное количество взглядов на вопрос о гонении христиан в Римской империи, до сих пор ведутся споры, дискуссии.

 

Но все-таки  на основании выше сказанного, изученного мною материала  можно сделать вывод, что гонения были жестокими, проникнутыми неким фанатизмом. Кроме того, в применении наказаний к христианам не учитывался ни пол, ни возраст.  

Но, несмотря на все преследования христиан в Римской империи,  ожесточенной борьбы язычество, государства и самой христианской Церкви, она приобрела свое могущество и существует, прекрасно развиваясь, и в наши дни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература.

 

1. Библия: Книги Нового Завета.

2. Лебедев А.П. Эпоха гонений на христиан.

3. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви.

4. Корнелий Тацит Анналы.

5. Плиний Младший. Письма.