Православная церковь и её роль в жизни Руси

26 апреля 1922г в Москве открылся “процесс 54-x” священников и мирян, обвиняемых в сопротивление изъятию ценностей. 8 мая революционный трибунал вынес 12 смертных приговоров подсудимым.

На следующий день,  9 мая, был  взят под домашний арест патриарх Тихон.

9 июня начался суд над священниками и верующими в Петрограде (всего судили 86 человек ). 5 июля десять обвиняемых, в том числе митрополит Петроградский Вениамин, были приговорены к расстрелу (шестеро позднее помилованы). Почти каждый день газеты сообщали о новых арестах священников, судах над ними.    

                

4.4 Обновленцы

Весной 1922 г. в православной церкви стали возникать группы, называющие себя «Живой церковью» и  получившие общее название “обновленцы”. Всех их роднило то, что они выступали  за тесное сотрудничество с Советским государством.

В остальном их программы были очень  различны. Самые  крайние обновленцы призывали к слиянию всех религий, например, «Свободная трудовая церковь». А умеренный “Союз церковного возрождения” во главе с архиепископом Антонином (Грановским) требовал только небольшого изменения  обрядов (проведения богослужения на русском языке и т. п.).

Все обновленцы боролись против патриарха  Тихона и его сторонников и  потому пользовались широкой поддержкой властей. Философ Николай Бердяев, вызванный в 1922 г. на Лубянку, вспоминал, как «был поражён, что коридор и приёмная ГПУ были полны духовенством. Это всё были живоцерковники. На меня всё это произвело тяжёлое впечатление. К обновленцам я относился отрицательно, так как представители её начали своё дело с доносов на Патриарха  и патриаршую церковь. Так не делается реформация...».

После ареста патриарха Тихона обновленцам  при поддержке властей в течение  года удалось подчинить себе большую  часть приходов страны. Правда, обновленческие храмы пока пустовали: большинство верующих не желали в них идти.

 

 

 

 

 

ГЛАВА 5

ЦЕРКОВЬ В ГОДЫ ВОЙНЫ. ОТТЕПЕЛЬ. ПЕРЕСТРОЙКА

 

5.1 Церковь в годы войны

В первый же день Великой Отечественной  войны митрополит Сергий обратился  к верующим с посланием, призывая их встать на борьбу с врагом. В нём он четко перечислял задачи, которые готова взять на себя церковь: “Нам, почтарям Церкви, в такое время, когда Отечество призывает всех на подвиг, недостойно будет лишь молчаливо посматривать на то, что кругом делается, малодушного не ободрить, огорчённого не утешить, колеблющемуся не напомнить о долге и о воле Божьей”. “Господь нам дарует победу”, - заключал он своё послание.

Позднее, в ноябре 1941 г., Сергий писал: “Прогрессивное человечество объявило Гитлеру священную войну за христианскую цивилизацию, за свободу совести и веры “.

Уже с начала войны наметился  некоторый перелом в отношении  церкви и государства. Осенью 1941 г. прекратили выходить все антирелигиозные издания. Перестал подавать признаки жизни “Союз  воинствующих безбожников” с его тремя миллионами активистов.

30 декабря 1942 г. митрополит Сергий  признал верующих к сбору средств  на танковую колонну имени   Дмитрия Донского. Через несколько  дней И. Сталин впервые направил  Сергию телеграмму, где поблагодарил  “православное русское духовенство и верующих за заботу о бронетанковых силах Красной Армии”.

Всего в годы войны церковь собрала  на военные нужды свыше 300 млн. рублей. Колонна имени Дмитрия Донского из 40 танков “Т-34” была передана Красной  армии 7 марта 1944г.

На собранные Русской Православной церковью средства была также построена  эскадрилья боевых самолётов имени  Александра Невского.

Немцы на оккупированных территориях  не возражали против открытия храмов, и церкви вновь стали открываться  сотнями. Группа православного духовенства во главе с митрополитом Литовским Сергием (Воскресенским) приветствовала освобождение от Советской власти (позднее Сергий был убит немцами). Московского Сергия они называли заложником Кремля, а его деятельность объясняли нажимом властей.

7 октября 1941 г. власти предписали  митрополиту Сергию покинуть  Москву и отправиться в эвакуацию.  В одном вагоне в глубь России  отправились митрополит Сергий, глава старообрядческой церкви  архиепископ Иринарх, глава обновленцев  А. Введенский и другие религиозные деятели.

Митрополит  Сергий и его патриархия оставались в эвакуации в Ульяновске до осени 1943 г.

Десятки священников во время войны  были расстреляны немцами за помощь партизанам. Несколько киевских священников  были казнены за чтение в храмах патриотических воззваний митрополита Сергия.

Многие священники воевали в  партизанских отрядах и армии, были награждены боевыми орденами. В течение  длительной блокады Ленинграда в  городе не переставали действовать  восемь православных храмов.

 5.2 Встреча Сталина с духовенством

         В начале сентября 1943 г. митрополит Сергий вернулся в Москву. 4 сентября у него дома неожиданно раздался телефонный звонок: Сергия пригласили на встречу в Кремль.

В ночь на 5 сентября за пышно накрытым столом встретились И. Сталин, В.Молотов, митрополиты Сергий, Алексий и Николай.

Митрополит Сергий пожаловался, что  церкви не хватает священников. “А почему у вас нет кадров? Куда они делись?”- спросил Сталин. “Кадров  у нас нет по разным причинам, - дипломатично ответил Сергий. - Например, мы готовим священника, а он становится Маршалом Советского Союза”. Сталин усмехнулся. “Вам нужно готовить новые кадры”– сказал он. Митрополиты попросили разрешения открыть курсы для подготовки священников. “Какие там курсы! - воскликнул И. Сталин. - Академии духовные вам необходимы, семинарии нужны. К этому делу надо приучать с малолетства”.

Митрополиты заметили, что было бы неплохо выпускать церковный  календарь с богослужебными текстами. В ответе Сталин предложил большее - возобновить выпуск “Журнала Московской патриархии”.

Сергий высказал пожелание созвать  церковный собор и избрать  нового патриарха. Не будет ли правительство  против? “Это ваше внутрицерковное  дело”, - ответил Иосиф Виссарионович.

Сталин также сообщил митрополитам, что при Совнаркоме создаётся Совет по делам Русской Православной церкви во главе с Георгием Карповым. Полковник НКВД Г. Карпов долгое время руководил массовыми арестами и расстрелами духовенства. Митрополит Сергий решился произнести: “Богопоставленный вождь, но ведь он из гонителей наших”. “Правильно, - сказал Сталин, - партия приказала товарищу Карпову быть гонителем, он исполнял волю партии. А теперь мы ему поручим стать вашим охранителем. Я знаю товарища Карпова, он исполнительный товарищ”. А. Краснов - Левитин писал: “В конце беседы митрополит был страшно утомлён. Сталин, взяв митрополита под руку, осторожно, как настоящий   иподьякон, свёл его по лестнице вниз и сказал ему на прощание следующую фразу: “Владыка! Это всё, что я могу в настоящее время для Вас сделать”.

5 сентября “Правда”  и другие газеты на первой  полосе сообщили о состоявшейся  в Кремле беседе. В столицу  на самолётах были доставлены  из ссылок и лагерей православные  архиереи (всего их собралось  18 человек). Уже 8 сентября открылся  Собор епископов. В тот же день малиновый звон колоколов разнёс по Москве весть об избрании нового патриарха. Двенадцатым патриархом Московским и всея Руси стал митрополит Сергий.

 Вновь стал выходить ежемесячный “ Журнал Московский патриархии”, закрытый в 1935 г. К 1945 г. в стране действовали уже восемь духовных семинарий (правда, в 1917 г. их было 57) и две духовные академии - Ленинградская и Московская (в Загорске, ныне Сергиев-Посад).

 Открывались сотни закрытых прежде храмов. В целом в политике государства по отношению к церкви произошёл коренной поворот.

 15 мая 1944 г. скончался патриарх Сергий, возглавлявший церковь в самые трудные годы. Поместный Собор в феврале 1945 г. избрал новым патриархом единственного кандидата - митрополита Ленинградского Алексия (Сергия Симанского), который возглавлял церковь до своей смерти в 1970 г.

Алексий и его  преемник Пимен  продолжали политику Сергия, стараясь избегать любых разногласий  с властью.

В 1948 г. в Москве собралось Международное  совещание православных церквей. В  принятом обращении осуждались “благословения, исходящие из крепости католицизма - Ватикана и гнезда протестантизма - Америки, новой войне и хвалебные гимны атомным бомбам, предназначенным для уничтожения жизни на Земле”. Решения совещания как бы придавали противостоянию Востока и Запада религиозную окраску.

Позднее, однако, эта идея дальнейшего развития не получила. С 1961 г. Русская Православная церковь стала участвовать во Всемирном Совете церквей, который  ранее резко осуждала. В него входили  в основном протестантские церкви.

 

 

 

5.3 Оттепель

После смерти И. Сталина политика властей  по отношению к церкви вновь ужесточилась. Летом 1954 г. появилось решение ЦК партии об усилении антирелигиозной  пропаганды. С резкой речью против религии и церкви тогда же выступил Никита Хрущёв.

Возобновились массовое закрытие и сносы храмов всех вероисповеданий. Ежегодно (вплоть до 1964 г.) сносилось более тысячи храмов, примерно столько же закрывалось. В частности, в 1961 г. вновь закрыли  Киево-Печерскую лавру (ранее она  была закрыта с 1926 по 1942 г.)

Летом 1964 г. был  взорван храм Преображения - кафедральный собор митрополита Московского. Верующие отказались в назначенный  день покинуть собор и продолжали богослужение. Их выдворяли с помощью  милиции. В 1961 г. был вновь запрещён колокольный звон в Москве и многих других местах.

В 1960 г. власти потребовали  проведения церковноприходской реформы. Во главе прихода теперь оказался не священник, а совет из двадцати прихожан, подобранных властями. В  их распоряжение переходило всё церковное  имущество и пожертвования. Своим решением они могли уволить священника или закрыть храм.

 

5.4 Перестройка     

В годы “перестройки” (с  марта 1985г.) в политики государства  по отношению к церкви вновь произошел  поворот. Стали открываться новые  храмы всех вероисповеданий. Православной церкви были возвращены Киево-Печёрская лавра, Оптина Пустынь и другие монастыри. В 1988 г. православная церковь торжественно отпраздновала тысячелетие Крещения Руси.

Роль церкви в государственной  жизни стала возрастать. В марте 1989г. впервые в советской истории церковные деятели стали депутатами СССР. Среди них были патриарх Пимен и его будущий приемник митрополит Алексий (Ридигер)

Третьего мая 1990г. 80-летний патриарх Пимен скончался. Русскую Православную церковь возглавил  патриарх Алексий 2. Ему предстояло руководить церковью в новую эпоху её деятельности….      

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

Итак, мы рассмотрели материал о  роли церкви в государстве. Теперь мы можем сделать некоторые выводы.

Церковь всегда была источником опоры для светской власти. Обилие живого церковного опыта позволяло благополучно решать самые сложные вопросы в любой области. Наиболее важными из них общество безоговорочно признавало соблюдение исторической преемственности народной жизни и духовной индивидуальности России, с одной стороны, а с другой - хранение чистоты вероучения независимо ни от каких особенностей времени и местных обычаев.

Православие является традиционной и  культурообразующей религией на Русской земле.  Оно становится духовно-нравственным стержнем общества, формируя мировоззрение, характер русского народа, культурные традиции и образ жизни, этические нормы, эстетические идеалы. Христианская этика в течение веков регулирует человеческие отношения в семье, быту, на производстве, в общественных местах, определяя отношение россиян к государству, людям, предметному миру, природе. Законодательство и международные отношения также развиваются под сильным влиянием Православной Церкви. Христианская тематика питает образами, идеалами, идеями творческую сферу; искусство, литература, философия используют религиозные понятия и символы, периодически возвращаются к православным ценностям, изучают и переосмысливают их.

Православная Церковь объединяет народ в будни и в праздники, в годы испытаний, лишений, скорби и  в годы великих созиданий и духовного возрождения. У любого народа идеи государственного устроения и общественные, гражданские, национальные идеалы неразрывно связываются с идеалами духовно-нравственными.

И в заключение я хочу сказать, что дело даже не в самой церкви, не во храмах и не в священниках, а в том, во что церковь верит и что проповедует. Христианская вера – это то, что даёт людям силы, любовь к ближнему и желание помочь; именно христианство было той силой, которая помогала людям во время войны не просто молчать, когда их гнали, убивали, били, но и молиться за своих обидчиков, помогать им и любить их. Ведь любовь всегда побеждает.

 

 

 

Список  использованной литературы:

1. Библия. Синодальный перевод. «Свет на Востоке», 2000
2. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. М.: Терра, 1992 г.. Том II.
3. Ключевский В. О. «Курс русской истории». М., 1957, ч. III.
4. Россия: Иллюстрированная энциклопедия. –М.: ОЛМА Медиа Групп, 2007.
5. http://www.ronl.ru/istoriya_rossii/19142
6. http://referats.allbest.ru/religion/98207
7. http://5ka.ru/33/7233/1
8. http://www.rusk.ru/st.php?idar=428
9. http://www.memorial.krsk.ru/memuar/Popovsky/03