Правление Ивана Калиты. История появления, развития и возвышения московского княжества

 Самовластно распоряжался  Калита и в других княжествах. В Ростове, в 1330 году, его воеводы чинили всякие насилия над жителями и повесили старшего ростовского боярина Аверкия. В 1332 году Иван Калита начал войну с Новгородом, вследствие отказа последнего уплатить старинную дань (так называемое «закамское серебро»), но вскоре заключил мир. В конце княжения он снова потребовал от новгородцев большую сумму денег и, когда они отказались уплатить ее, отозвал своих наместников. Эта распря окончилась уже при его сыне. В 1340 году Калита, по приказанию хана, отправил войско на непослушного Орде смоленского князя Иоанна Александровича и опустошил, вместе с татарами, Смоленскую область [6,118-119].

Наряду с ведением жестокой и вероломной политики Калиты, стоит отметить его ум и талант, благосклонно повлиявшие на развитие и возвышение Московского княжества. В княжение Калиты его владения начали пользоваться большим спокойствием и благосостоянием: «Бысть тишина хрисгианам и престаша татарове воевать Русскую землю», — говорят летописцы, разумея под Русской землей в данном случае Владимирское и Московское княжества [2,678]. Иван Калита был бережливым хозяином, старавшимся об увеличении своего княжества и своего богатства; в своем завещании он заботливо пересчитывает все купленные им села и золотые сосуды. Именно этому князю приписывается та важная заслуга, что он исхлопотал себе разрешение доставлять "выход" в Орду своими средствами, без участия татарских сборщиков дани. Таким образом, был уничтожен главный повод для въезда татар в Русские земли, и было достигнуто внутреннее спокойствие и безопасность на Руси. По преданию, Иван Калита очистил свою землю от "татей", т. е. внутренних разбойников и воров. Тишина и порядок во владениях Калиты привлекали туда население: к Калите приходили на службу и на житье как простые люди, так и знатные бояре с толпами своей челяди. Самым же главным политическим успехом Калиты было привлечение в Москву русского митрополита.

С упадком Киева, когда  его покинули старшие князья, должен был возникнуть вопрос и о том, где быть митрополиту всея Руси: оставаться ли ему в заглохшем Киеве или искать нового места жительства? Около 1300 г. митрополит Максим решил этот вопрос, переселившись во Владимир-на-Клязьме после одного из татарских погромов в Киеве. Уход владыки на север побудил галичских князей просить цареградского патриарха устроить особую митрополию в юго-западной Руси. Но патриарх не согласился разделить русскую церковь. После смерти Максима он поставил на Русь митрополитом игумена Петра, волынца родом; а Петр, осмотревшись в Киеве, поступил так же, как Максим, и переехал на север. Официальным местопребыванием его стал стольный город Владимир; но так как в этом городе великие князья уже не жили, и за Владимир спорили Москва с Тверью, то Петр решительно склонился в пользу Москвы, во всем поддерживал московского князя Ивана Калиту, подолгу живал у него в Москве и основал там знаменитый Успенский собор, наподобие Успенского собора Владимирского. В этом соборе он и был погребен, когда кончина застигла его в Москве. Его преемник, грек Феогност, уже окончательно утвердился в Москве, и таким образом Москва стала церковной столицей всей Русской земли [5, 287-289].

Ясна вся важность этого события: в одно и то же время  в Москве образовалось средоточие и  политической, и церковной власти и, таким образом, прежде малый город Москва стал центром "всея Руси". Предание говорит, что, создавая Успенский собор в Москве как главную святыню зарождавшегося государства, святитель Петр предсказал славное будущее Москвы Ивану Калите, тогда еще не получившему великого княжения. Благодарные москвичи необыкновенно чтили память Петра митрополита и причли его к лику святых, как "всея Руси чудотворца", вскоре же по его кончине.  

 Во внутренней политике  Иван Данилович проявил себя  не менее успешно. Хозяйственный  и экономный князь контролировал расходы, стараясь привлечь как можно больше торговых людей, развивая ремесло и сельское хозяйство. В 1339 году Кремль обнесли дубовой стеной, Москва пополнялась все новыми каменными постройками. Несмотря на видимую приверженность к канонам православия, Калита в решении вопросов о приеме на службу придерживался принципа веротерпимости. Предпочтение получали люди с выдающимися деловыми качествами. В Москву стекались татары, православные литовцы, русские, спасавшиеся от гнева удельных правителей. Темпы развития княжества оказались одними из  высоких за всю историю Древней Руси.

В Москве жестоко карались уголовные преступления, поэтому  уровень безопасности в княжестве  значительно возрос. Большое внимание уделил Калита и законодательству в  сфере гражданского оборота, в особенности наследованию.

Заслугой «беспринципной», как называют ее некоторые исследователи, политики Ивана Даниловича стало  сорокалетнее спокойствие русских  земель. Набеги прекратились, так как  ордынский хан получал установленную  им дань регулярно и в полном объеме, а дружеские отношения с Калитой позволяли оставаться Узбеку и его окружению уверенными в своем могуществе. 

Несмотря на свое богатство  и силу, Калита не сделал важных земельных  приобретений. Приобретение им городов  Галича, Углича и Белозерска, на которое указывает духовная Димитрия Донского, остается под сомнением, так как Иван Калита не говорит о них в своих духовных грамотах [3, 130].

 Перед смертью Иван  Калита принял пострижение и  схиму. Все свое движимое и  недвижимое имущество он разделил между тремя сыновьями и женою: город Москву он оставил в общее владение наследникам, сыну Симеону дал города Можайск, Коломну и 16 волостей, Иоанну — Звенигород, Кремичну, Рузу и еще 10 волостей, Андрею — Лопасну, Серпухов и еще 9 волостей, жене Елене с дочерьми — 14 волостей [2, 677-678].

Историки высоко оценили деятельность Калиты на московском престоле, отметив  также его просвещенность и содействие не только росту политического могущества княжества, но и превращения последнего в культурный и религиозный центр.

Итак, в княжение Калиты Московское княжество окончательно определилось как крупнейшее и сильнейшее в Северо-Восточной Руси. Со времен правления Ивана Калиты складывается тесный союз московской великокняжеской власти с церковью, сыгравшей большую роль в образовании централизованного государства. Союзник Калиты, митрополит Петр перенес свою резиденцию из Владимира в Москву (1326г.) , ставшую церковным центром всея Руси, что еще более укрепило политические позиции московских князей.

 

 

 

Заключение

 

Подводя итог всему выше сказанному в данной работе, сделаем следующие выводы.

 Возвышение Московского княжества во второй половине XIII – XIV веков имело свои причины. Москву отличало выгодное географическое положение в центре русских земель. Она была защищена от внешних нападений со всех сторон другими княжествами, и по этой причине местное население отличалось наибольшим благосостоянием. Москва располагалась на перекрестке торговых путей, связывающих русские земли. Не менее важной представляется и роль личностей первых московских правителей. Путем военных захватов, кровавых убийств, богатых даров золотоордынским ханам и их женам, путем династических браков, приобретения за деньги сел и целых городов они приумножали свое богатство.

Процесс концентрации власти в руках московских князей был длительным и сложным. Основы могущества Москвы были заложены в правление князя Ивана Даниловича Калиты. Несметные богатства, которые он скопил, собирая дань для хана, направлялись на расширение Московского княжества и укрепление его могущества. Иван Данилович сумел воспользоваться географическими преимуществами Москвы, сделав ее не только политическим, но и духовным, а также экономическим центром. Калиту заслуженно считают одним из первых правителей, начавших воссоединение раздробленной Руси.

Бережливые и осторожные в политике, московские князья к  середине XIV века сумели накопить значительные силы. С этого времени московские князья, не считая незначительных перерывов, носили титул великих князей владимирских, а Москва стала резиденцией русского митрополита и духовным центром Руси.

 

Список использованной литературы:

1. Аверьянов, К. А. Купли Ивана Калиты [Текст] / К. А. Аверьянов— М.: Энциклопедия российских деревень, 2001. – 129 с.
2. Иоанн Данилович Калита [Текст] / Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.т. XIIIa. – 908 с.
3. Кучкин В. А. Издание завещаний Московских князей XIV в. (1339 г.) Вторая душевная грамота Великого князя Ивана Даниловича Калиты [Текст] /В. А. Кучкин // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2008. — № 2 (32). — С. 129—132.
4. Отечественная история с древнейших времен до наших дней [Текст] / под ред. М. В. Зотова. - М.: Проспект, 2002, – 473 с.
5. Платонов, С. Ф. Полный курс лекций по русской истории [Текст] / С. Ф. Платонов. – М.: АСТ-Астрель, 2006. – 704 с.
6. Юшко, А. А. О пределах Московского княжества Ивана Калиты [Текст] / А. А. Юшко// Советская археология. — 1985. — № 2. — С. 116—129.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 1

 

Князь Московский Иван Калита

(Годы правления  -1328-1341)