«Повесть временных лет» как историко-правовой источник

6) Социальная борьба в Киевской Руси

После смерти Владимира в 1015 г. между его сыновьями разгорелась междоусобная борьба. Святополк - сын Ярополка и пленницы-монашки, которую Владимир, погубив брата, сделал своей женой, убил своих сводных братьев Бориса и Глеба. В летописи читается краткий рассказ о судьбе князей-мучеников, о борьбе Ярослава Владимировича со Святополком, завершившейся военным поражением последнего и страшным божественным возмездием.

Последнее десятилетие XI в. было полно бурными событиями. После междоусобных войн, зачинщиком и непременным участником которых был Олег Святославич, князья собираются в 1097 г. в Любече на съезд, на котором решают отныне жить в мире и дружбе, держать владения отца и не посягать на чужие уделы. Однако сразу же после съезда свершилось новое злодеяние: волынский князь Давыд Игоревич убедил киевского князя Святополка Изяславича в том, что против них злоумышляет теребовльский князь Василько. Святополк и Давыд заманили Василька в Киев, пленили его и выкололи ему глаза. Событие это потрясло всех князей: Владимир Мономах, по словам летописца, сетовал, что такого зла не было на Руси «ни при дедех наших, ни при отцих наших». В статье 1097 г. мы находим подробную повесть о драматической судьбе Василька Теребовльского.

7) Основные направления внешней политики Киевской Руси

Основными задачами, стоявшими перед внешней политикой Древнеруского государства, борьба со степными кочевниками, защита торговых путей и обеспечение наиболее благоприятных торговых связей с Византийской империей. На рынках Константинопаля реализовалась значительная часть дани, собираемой киевскими князьями.

Византия стремилась превратить церковь в свою политическую агентуру, что угрожало самостоятельности русского государства. Притязания империи встречали активный отпор великокняжеской власти, которую в борьбе за политическую и религиозную самостоятельность Руси поддерживали широкие массы населения. Особого напряжения борьба Руси с Византией достигает в середине XI в. Великому князю Киевскому Ярославу Мудрому удается высоко поднять политический авторитет Киева и Русского государства. Именно он закладывает прочные основы политической и религиозной самостоятельности Руси. В 1039 г. Ярослав добился учреждения в Киеве митрополии. Тем самым Византия признала известную самостоятельность русской церкви, хотя во главе ее оставался митрополит-грек. Кроме того, Ярослав добивался канонизации Ольги, Владимира и своих братьев Бориса и Глеба, убитых Святополком в 1015 г. В конце концов, в Византии вынуждены были признать Бориса и Глеба русскими святыми, что явилось торжеством национальной политики Ярослава. Почитание этих первых русских святых приобрело характер национального культа, оно было связано с осуждением братоубийственных распрей, с идеей сохранения единства Русской земли. Именно небесными патронами Русской земли, ходатаями за Русскую землю перед богом и изображаются киевскими книжниками Борис и Глеб.

Политическая борьба Руси с Византией переходит в открытое вооруженное столкновение: в 1050 г. Ярослав посылает войска на Константинополь во главе со своим сыном Владимиром. Хотя поход Владимира Ярославича и закончился поражением, Ярослав в 1051 г. возводит на митрополичий престол русского священника Илариона.

В этот период борьба за самостоятельность охватывает нее области культуры Киевской Руси, в том числе и литературу. Д. С Лихачев указывает, что летопись складывалась постепенно в результате возникшего интереса к историческому прошлому родной земли и стремления сохранить для будущих потомков значительные события своего времени.

7. Князь  и дружина в «Повести временных  лет»

7.1 Княжеская  власть на Руси

Само существование княжеской власти подразумевает определенные институты и атрибуты общества, которые мы называем «государством». Происхождение государственных учреждений на Руси органически связано с возникновением и усилением княжеской власти.

Образование древнерусского государства, согласно «Повести временных лет», началось с того, что славянские (словени и кривичи) и финские (чудь, меря, весь) племена, устав от междоусобных войн, объединились и решили найти себе общего князя. В Повети временных лет говориться так: «И реша сами в себе: «Поищем собе князя, иже бы володелъ нами и судилъ по праву».[1]На их призыв откликнулся варяг Рюрик и стал править сначала в Ладоге, затем в Новгород (Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нетъ. Да поидете княжитъ и володети нами». И изъбрашася три братья с роды своими, пояша по собе всю русь, и придоша; старший, Рюрикъ седе Новегороде, а другий, Синеусъ, на Беле-озере, а третий Изборьсте, Труворъ. И от тех варягъ прозвася Руская земля)[2] 

После его смерти княжил Олег (Хельги, Вольга), Рюриков воевода, который присоединил к Руси ряд племён и их городов, в том числе и Киев, совершил победный военный поход на Константинополь, заключил очень выгодный мирный договор с Византией.

Игорь, сын Рюрика, также совершал военные походы на соседей, правда не столь удачно как Олег. При попытке собрать с древлян дань больше оговорённой был убит. Его жена - Ольга, отомстив за смерть мужа, занялась устройством Руси и укреплением княжьей власти, сблизила Русь с Византией, первой из русских правителей приняла христианство.

Святослав, сын Игоря и Ольги, мало уделял внимания внутренним проблемам Руси, но показал себя блестящим полководцем в войне с Хазарским каганатом и Болгарией. Воевал с Византией с переменным успехом. После ряда сражений был осаждён и был вынужден согласиться на мирный договор. Возвращаясь в Киев из Болгарии, Святослав был убит печенегами.

Сыновья Святослава, Ярополк, Олег и Владимир, устроили первую усобицу на Руси, в результате которой князем стал Владимир, а Ярополк и Олег погибли. Владимир присоединил с княжеству ещё несколько племён, воевал с печенегами, Польшей, Византией, Волжской Болгарией.

При его правлении Русь вступила в период своего расцвета, за что Владимир в народе был прозван Красным Солнышком. Владимир принял христианство и сделал его государственной религией. После его смерти его дети устроили вторую усобицу на Руси, в результате которой у власти оказался Ярослав, получивший прозвище Мудрый.

Время его правления было "золотым" временем Древнерусского государства. Ярослав Мудрый уделял много внимания просвещению и христианизации Руси. При его правлении была написана первая ныне известная летопись, составлен первый письменный сборник законов "Русская Правда", были переведены на русский язык многие греческие книги.Настоящие данные представляют собой вариант «официальной историографии» того времени, и сгласносследованиям многих ученых [3]лишь отчасти соответствуют тем процессам, которые действительно имели место быть в древней Руси.

С ростом населения племя, подразделявшееся на несколько родов[4], распадается на ряд родственных племен, образующих племенной союз. Во главе этих союзов в V в. стояли вожди, возвышавшиеся над вождями отдельных племен, входивших в союз.

Помимо племенных княжений восточным славянам была известна еще одна организация союзов - когда союз организуют племена, которые уже сами входят в племенной союз.[5]

На протяжении последующих веков княжеская власть получила новые векторы развития и связано это как раз с тем процессом, который в «Повести временных лет» обозначен как призвание варягов - а фактически установление на внушительной территории принципов единоначалия, которые олицетворял князь киевский.

В X веке на князей возлагались задачи военного руководства и дипломатических отношений. Кроме того, в круг занятий киевского князя X в. входило подчинение восточнославянских племен и поддержание военно-политического господства над покоренными соседями, сбор дани как формы выражения подвластности. Вырисовываются также такие функции князя как религиозные и в области суда и управления[6].

Конец X -начало XI веков - важный этап развития княжеской власти на Руси. Князь стал необходимым элементом социально-политической организации общества, отсутствие которого нарушало его нормальную жизнь. Одной из главных целей князя всегда было поддержание внутреннего порядка и внешней безопасности подвластной территории. Развивается судебная функция князей и постепенно формируется законодательная.[7] 

Основные итоги изучения функций и значения князя в Древней Руси:

- само существование  княжеской власти подразумевает  определенные институты и атрибуты  общества, которые мы называем  «государством». Происхождение государственных  учреждений на Руси органически  связано с возникновением и  усилением княжеской власти;

- образованию древнерусского  государства и установлению в  нем княжеской власти в «Повести  временных лет» уделено довольно  пристальное внимание, так как  этот вопрос для авторов летописи  был скорее всего приоритетным;

- все описания  общественных отношений в период  формирования древнерусского государства, сделанные на основе ПВЛ, носят  опосредованный характер. По этой  причине большинство данных, извлекаемых  из этого источника - косвенные. В то же время именно на основании этих косвенных данных, современными историками построена цельная картина, функций и значения князей в древнерусском государстве;

- князь стал необходимым  элементом социально-политической  организации общества, отсутствие  которого нарушало его нормальную  жизнь. Одной из главных целей  князя всегда было поддержание  внутреннего порядка и внешней  безопасности подвластной территории. Развивается также судебная функция  князей и постепенно формируется  законодательная. Таким образом, власть  князя приобретала характер власти  монарха.

7.2 Дружина: функции, значение, права и обязанности

постоянное упоминание дружины в связке с князем, на страницах «Повести временных лет» «Поидем высадим дружину свою ис погреба…»; «Изяславу же седящу на сенехъ с дружиною своею…».[8]) свидетельствует о том, что дружина являлась таким же необходимым элементом в древнерусском обществе, как и князь.

Князь нуждался в военной силе, как для обеспечения внутреннего порядка, так и обороны от внешних врагов. Дружинники были реальной военной силой, всегда готовой к бою, а также советниками князя. Под дружиной следует понимать профессиональных воинов, за которыми признавалась номинальная коллективная собственность на земли, с которых они имели право собирать дань.

Выделению княжеской дружины, способствует разрушение родоплеменной структуры, охватившее славянский этнос в V-VI вв. Княжеские дружины, как круг его ближайших соратников и сотрудников, существуют с самого возникновения Киевского государства. В целом, Древнерусская дружина просуществовала до XIII века.

7.3 Взаимоотношения  князя и дружины

Итак, в «Повести временных лет» князь неизменно выступает на фоне дружины, в обществе своих товарищей и помощников, деливших с ним и удачи, и поражения.

«Повесть временных лет» дает достаточно информации для решения задачи этой части нашего изложения. Многие вопросы князь решает не самостоятельно, а совещаясь с дружиной, имея при этом право решающего голоса.

«Повесть временных лет» также дает нам понять, что мнение дружины, в некоторых основополагающих вопросах для князя было важнее его личного мнения. Например, в ситуации с возможным крещением Святослава, «Како аз хочно ин закон прияти един? А дружина моа сему смеятися начнуть»[9], явно видно, что Святослав был вынужден отказаться от крещения, чтобы сохранить уважение своих дружинников.

В основе отношений между князем и дружиной лежала также передача последним некоторых материальных ценностей.

На Руси формирование корпорации профессиональных воинов базировалось не на условном землевладении, а на личных связях князя-вождя и его воинов[10]. В их основе лежала система дарений, одной из форм которой могут считаться пиры князя и дружины. Все, что князь давал дружиннику, делало последнего зависимым от дарителя. То же относится и к княжеским пирам. Угощение князем дружинников закрепляло личные связи, существовавшие с детства: «Се же пакы [Владимир Святославич] людем своим: по вся неделля устави на дворе въ гридьнице пир творити и приходити боляром, и гридем, и съцьскым, и десяцьскым, и нарочитым мужем, при князи и без князя. Бываше множество от мяс, от скота и от зверины, бяше по изобилью от всего» [11].

Таким образом, дружина Киевской Руси жила в значительной степени на княжеские средства. При этом князь выступал как «первый среди равных». Он зависел от своих дружинников не меньше, чем они от него. Все государственные вопросы князь решал не самостоятельно, а с дружиной, принимая или не принимая ее решения.

Теперь, на основании вышеизложенного подведем общие итоги настоящей главы:

- само существование  княжеской власти подразумевает  определенные институты и атрибуты  общества, которые мы называем  «государством». Происхождение государственных  учреждений на Руси органически  связано с возникновением и  усилением княжеской власти;

- образованию древнерусского  государства и установлению в  нем княжеской власти в «Повести  временных лет» уделено довольно  пристальное внимание, так как  этот вопрос для авторов летописи  был скорее всего приоритетным;

- все описания  общественных отношений в период  формирования древнерусского государства, сделанные на основе «Повести  временных лет», носят опосредованный  характер. По этой причине большинство  данных, извлекаемых из этого  источника - косвенные. В то же время именно на основании этих косвенных данных, современными историками построена цельная картина, функций и значения князей в древнерусском государстве;