Постиндустриальное общество

Оглавление

Введение                                                                                                         3

1. Понятия «культура», «постиндустриальное общество». Основные характеристики                                                                                                      5 
2. Теория постиндустриализма. Важные черты нового общества                    9  

3. Культура постиндустриального общества                                               16

Заключение                                                                                                      24

Список литературы                                                                                         25 

Введение

К середине 70-х а, по мнению некоторых ученых, 80-х годов в  обществе стали заметны кардинальные изменения в человеческом сознании в отношении человека к миру и  самому себе. В развитых западных и некоторых восточных странах происходят глубокие изменения, в результате которых формируется новое общество.

Постиндустриальное общество — общество, в экономике которого преобладает инновационный сектор экономики с высокопроизводительной промышленностью, индустрией знаний, с высокой долей в ВВП высококачественных и инновационных услуг. И с конкуренцией во всех видах экономической и иной деятельности.

Научные разработки становятся главной движущей силой экономики  — базой индустрии знаний. Наиболее ценными качествами являются уровень  образования, профессионализм, обучаемость  и творческий подход работника.

Главным интенсивным фактором развития постиндустриального общества является человеческий капитал —  профессионалы, высокообразованные люди, наука и знания во всех видах экономической  инновационной деятельности.

Однако черты нового еще  нельзя считать устоявшимися и окончательно оформившимися. В связи, с чем  о культуре постиндустриального  общества нельзя говорить с достаточной  степенью убедительности как о сложившейся. Этот период лучше считать в большей  степени переходным.

Культура — фундамент  человеческой жизни. Она возникла и  развивается вместе с человеком, воплощая в нем то, что качественно  отличает его от всех других живых  существ и природы в целом. С этим и связан не угасающий интерес человечества к тем или иным изменениям в культуре с течением времени. Этим обусловлена и актуальность данной темы.

Цель работы: сформировать представление о культуре постиндустриального общества.

Задачи:

1. проанализировать понятия «культура», «постиндустриальное общество»;

2. раскрыть основные характеристики постиндустриального общества;

3. рассмотреть культуру  постиндустриального общества на примере опыта зарубежных стран. 
1. Понятия «культура», «постиндустриальное общество». Основные характеристики 

Само слово «культура» появилось в Древнем Риме, где  оно означало прежде всего агрокультуру, т. е. возделывание, обработку, культивирование  земли. Этот первоначальный смысл в  дальнейшем уступает место другому, связанному с личными достоинствами  и совершенством человека. В XVIII в., вошедшем в историю как эпоха  Просвещения, понятие культуры по сути ограничивается одной лишь духовной культурой. Именно в этом значении термин «культура» впервые получает достаточно широкое распространение. Главное  в нем — просвещенность, образованность и воспитанность человека. Решающая роль при этом принадлежит знанию, хотя и в этот период уже было ясно, что образование является необходимым, но недостаточным условием для того, чтобы быть культурным. Вместе с  тем культура еще не стала объектом всестороннего изучения.

Только в XX в. интерес к  изучению культуры резко возрастает, о чем свидетельствует рост числа  определений культуры. По подсчетам  исследователей, в начале XX в. таких  определений было около 10. К середине века, как указывают американские ученые А. Крёбер и К. Клакхон, их стало  более 150. В наши дни число определений  культуры перевалило за 500.

Многие философы эпохи  Просвещения понимали культуру как  степень человеческого в человеке, имея в виду его внутреннее, духовное богатство.

Английский этнолог Э. Тайлор, автор книги «Первобытная культура» — одной из первых, посвященных непосредственно культуре, определяет ее как совокупность знаний, верований, искусств, ценностей, законов, обычаев и других способностей и привычек, приобретенных человеком как членом общества¹.

Ф. Ницше понимал культуру как стиль жизни народа. Американский социолог Д. Белл определяет культуру как систему эстетических взглядов, нравственных оценок и стиль жизни, как способ поддержания собственной  неповторимой индивидуальности².

Сходные определения даются отечественными исследователями. Для  Н. А. Бердяева культура выступает как  «живая судьба народа», «неотвратимый  путь человека и человечества»³. По мнению А. Ф. Лосева, «культура — это предельное обобщение всего»⁴. Другие авторы понимают культуру как память, как творчество, как духовное измерение всякой деятельности, как образ жизни народа и т. д.

Исходя из существующих точек  зрения на культуру, можно сказать, что понятие культуры имеет три  основных значения: 1) возделывание, творчество, производство; 2) образование, воспитание и развитие; 3) поклонение и почитание; имеется в виду религиозный культ.

В самом широком смысле под культурой нередко понимается все созданное человеком, все  достижения человечества. Культура предстает  как «вторая природа», которая  сотворена самим человеком и  образует собственно человеческий мир, в отличие от дикой природы. В  этом случае культуру обычно подразделяют на материальную и духовную. Такое  деление восходит к Цицерону, который  первым отметил, что наряду с культурой, означающей возделывание земли, есть также  культура, означающая «возделывание  души».

Рассмотрим далее  толкование понятия «постиндустриальное общество». Основателем и главной фигурой постиндустриализма является американский социолог Д. Белл. Свою концепцию он изложил в книге «Грядущее постиндустриальное общество» (1973). К моменту ее выхода новое общество находилось на начальном этапе своего становления. Однако благодаря глубокой проницательности содержащиеся в книге Белла прогнозы в главном не разошлись с существующей реальностью.

Возникновение постиндустриального  общества было вызвано кризисом предшествующей модели развития. Первые признаки неблагополучия западного общества, построенного по рецептам выдающегося экономиста XX в. Дж. Кейнса, проявились в 1966—1967 гг. в  виде падения нормы прибыли сначала  в США, а несколько позже —  в Японии, Германии, других европейских  странах. Разразившийся в октябре 1973 г. нефтяной кризис стал уже настоящим  шоком. Из энергетического он превратился  в структурный кризис всей экономики  индустриально развитых стран, который  продолжался до 1979 г⁵.

Средства его преодоления  предложила третья научно-техническая  революция, начавшаяся в середине XX в. Опираясь на научные открытия и  достижения, превращенные в новейшие технологии, западные страны и страны Азиатско-Тихоокеанского региона (АТР) смогли осуществить глубокую реструктуризацию экономики, перейдя от индустриализма к постиндустриализму.

Возникшее постиндустриальное, информационное общество по многим параметрам существенно отличается от предшествующего  индустриального общества. Д. Белл выделяет одиннадцать важных черт нового общества, пять из которых оказываются тесно  связанными с наукой. Поэтому он допускает сведение всех признаков  постиндустриального общества к  двум основным: центральная роль теоретического знания и расширение сектора услуг  по отношению к «производящему хозяйству».

Последний признак означает, что произошел коренной сдвиг  в соотношении трех секторов экономики: первичного (добывающая промышленность и сельское хозяйство), вторичного (обрабатывающие отрасли и строительство), третичного (услуги). Этот последний занял ведущие позиции. Белл отмечает, что опережающий рост сектора услуг — доминирующая тенденция эволюции общества.

Но главную черту постиндустриального  общества Белл видит в центральной  роли теоретического знания. Корни  постиндустриального общества, считает  он, лежат в беспрецедентном влиянии  науки на производство. Между наукой и производством установились совершенно новые отношения, они фактически поменялись местами. Раньше развитие науки  диктовалось в первую очередь  потребностями производства. Теперь же наука во все большей степени  определяет производство, которое становится все более наукоемким; наука превращается в «интеллектуальную технологию», в непосредственную производительную силу. 

2. Теория постиндустриализма. Важные черты нового общества

Д. Белл противопоставляет  постиндустриальное общество предшествующим. Доиндустриальное общество покоится на мускульной силе; его главный ресурс — сырье. Индустриальное общество опирается  на различные виды энергии и машинную технологию, его ресурсом выступают  труд и капитал. Основой постиндустриального  общества является интеллектуальная технология, его главными ресурсами — знания и информация. Белл называет новое  общество обществом знания, ключ к  которому дает не трудовая теория стоимости, а теория стоимости, основанная на информации.

В постиндустриальном обществе сформировался и быстро растет особый слой носителей знания — класс  профессионалов и технических специалистов. В его компетенции находится  внедрение нововведений, инноваций, от которых полностью зависит  рост производительности и конкурентоспособности.

Для постиндустриального  общества характерны глубокие изменения  в характере труда. В прошлом  люди сначала преимущественно взаимодействовали  с природой, затем — с машинами. Теперь они взаимодействуют между  собой.

Д. Белл отмечает, что к  концу второго тысячелетия в  постиндустриальный, информационный мир  в строгом значении этого термина  вступили только США и Япония. Именно в этих странах существуют научный  потенциал и способность трансформировать научные знания в конечный продукт, называемый обычно высокими технологиями. Остальные западные страны пока еще  ограничиваются сдвигом от промышленного  производства к сфере услуг.

М. Кастельс дополняет и  развивает ряд положений теории постиндустриализма Д. Белла. Он значительно  расширяет круг постиндустриальных и информационных обществ, включая  в него, помимо США и Японии, ведущие европейские страны, а также некоторые страны АТР.

В формировании новой информационно-технологической  парадигмы решающее значение имели  изобретения транзистора (1947), интегральной схемы (1957), микропроцессора и компьютера на чипе (1971), современного компьютера (1975). Эти изобретения составили  ядро новой информационно-технологической  парадигмы⁶. В начале 90-х гг. был создан Интернет (Всемирная сеть), а во второй половине 90-х гг. произошло слияние глобальных СМИ и компьютерных коммуникаций в мультимедиа, охватывающие все сферы жизни — от работы до дома, от школы до дискотеки, от больницы до путешествия. Названные и другие открытия и изобретения оказали огромное воздействие на все стороны человеческой жизни.

 Рассматривая роль  знания и информации в современном  мире, Кастельс выявляет те новые  моменты, которые возникли только  в наше время. Он отмечает, что  знания были, использовались и  передавались всегда, даже в Средние  века. Новое состоит в том, что  сегодня имеет место «воздействие  знания на само знание как  главный источник производительности».  Теперь знание в форме информации  включено в сам технологический  процесс, в процесс труда и  производства. Если природные и  другие ресурсы невозобновляемы,  то знания неисчерпаемы и неубывающи, они растут по мере их использования  или распределения.

Постиндустриальное, информационное общество, как и любое другое, характеризуется своей специфической  культурой, которая получила название постмодернистской культуры. Многие авторы указывают на возрастающую роль культуры в жизни современного общества. Например, по мнению Белла, в современном  обществе центр противоречий смещается  от социально-экономической и политической областей к культурной. В работе «Культурные противоречия капитализма» (1976) он показывает, что многие причины кризисных явлений в современном западном обществе следует искать в разрыве между экономикой и культурой, между экономической модернизацией и культурными процессами.

В своем анализе отношений  культуры и экономики Белл исходит  из того, что каждое общество обладает определенным этосом, означающим совокупность ценностей, образующих символ веры, трансцендентальную этику или нравственный фундамент  общества. Протестантская этика, включающая в себя трудолюбие, бережливость, аскетизм, стремление к успеху, составляла этос буржуазного общества XIX в., или, согласно М. Веберу, «дух капитализма». Однако в XX в. пуританская мораль подвергается дискредитации и уступает место  другим ценностям. Основную вину за разрушение протестантской этики Белл возлагает  на художественный модернизм и массовое потребление, под влиянием которых  утверждается новая, гедонистская по сути, культура.