Последствия Смутного времени

 

Таким образом, все дела в государстве стали вершить интервенты во главе с польским полководцем Гонсевским и русскими изменниками - боярином Салтыковым и купцом Андроновым. Бесчинства интервентов в Москве, ближних и дальних уездах вызвали нарастание национально-освободительного движения в стране. Недовольство действиями стоящих у власти, их нежелание изменить ситуацию в стране привело к началу формирования народного ополчения, явления характерного для России в те годы, когда ей угрожала потеря национальной независимости.

 

2. 3. Национально-освободительные движения  в период

 

Смуты и их значение

 

После захвата поляками Москвы перед Россией встала угроза утраты национальной независимости. Однако «великое разорение» земли Русской вызвало широкий подъем патриотического движения в стране. По ней получили хождение призывные грамоты городам главы Русской православной церкви патриарха Гермогена и рязанского воеводы Прокопия Ляпунова. Голос патриарха был услышан. Уже в начале 1611 года начинается широкое патриотическое движение в стране. Города переписываются между собой, чтобы собрать войско и идти на выручку к Москве. Главный двигатель восстания… был патриарх, по мановению которого, во имя веры, вставала и собиралась Земля.

 

Зимой 1611 года в Рязани было образовано первое народное ополчение, которое возглавил думный дворянин Прокопий Ляпунов. Ядром ополчения стали рязанские дворяне, к которым присоединились служилые люди из других уездов страны, а также отряды казаков атамана Ивана Заруцкого и князя Дмитрия Трубецкого. Народное ополчение преследовало цель - изгнать из Москвы поляков и восстановить православную монархию. С этой целью в марте ополчение подошло к Москве и начало осаду столицы.

 

Значительная часть Москвы подверглась разгрому и сожжению со стороны польского гарнизона, желавшего предупредить восстание, причем было избито несколько тысяч жителей.

 

Решающее сражение состоялось 19 марта 1611 года, но освободить город не удалось: поляки подожгли город и этим остановили восстание. Тем не менее, в руках ополченцев остались районы Белого города, и поляки, контролировавшие только Кремль и Китай-город, оказались изолированными.

 

Но внутренние противоречия между руководителями ополчения не дали возможности добиться победы. Пришедшее под Москву земское ополчение состояло из двух различных элементов: это были, во-первых, дворяне и дети боярские, во главе которых стоял рязанский воевода Прокопий Ляпунов, а, во-вторых, казаки, во главе которых стояли бывшие тушинские бояре, князь Дмитрий Трубецкой и казачий атаман Иван Заруцкий. Разногласия и раздоры вылились в вооруженные столкновения, в одном из которых 22 июля 1611 года Прокопий Ляпунов был убит казаками. Оставшись без предводителя и напуганные казацким самосудом, дворяне и дети боярские разъехались из-под Москвы по домам. Ополчение стало разваливаться, а после падения Смоленска, Новгорода и осады Пскова было полностью деморализовано.

 

Таким образом, первое ополчение не реализовало своих целей, попытки взять Москву закончились неудачей, и оно перестало представлять реальную военную силу.

 

Осенью 1611 года Российское государство, не имевшее центрального правительства и войска, стояло на грани национальной катастрофы. Но нашлась сила, которая спасла страну от иноземного порабощения. На вооруженную борьбу с польско-шведской интервенцией поднялся весь русский народ. На этот раз исходным пунктом и центром движения стал Нижний Новгород во главе с его земским старостой Кузьмой Мининым, который в сентябре 1611 года выступил в земской избе с призывами помочь Московскому государству, не жалея средств и жертв. По его инициативе создается «Совет всея земли», состоявший из представителей всех слоев населения. Совет явился временным правительством и руководил сбором средств и призывом ратных людей.

 

Начальником земского ополчения был приглашен князь Дмитрий Михайлович Пожарский, способный военачальник и человек с незапятнанной репутацией; хозяйственную и финансовую часть взял на себя Кузьма Минин. Таким образом, у ополчения стало два вождя, и в народном восприятии имена Минина и Пожарского слились в одно нерасторжимое целое. Благодаря их решительным действиям и полному согласию между собой Нижний Новгород вскоре стал центром патриотических сил всей России. Нижегородцы звали всех «бытии с ними в одном совете», чтобы избавиться от прежнего «межусобства», очистить государство от завоевателей, покончить с грабежами и разорением на родной земле, избрать царя только при общем согласии и обеспечить порядок в государстве. На его призывы откликнулись не только Поволжье и старые города Московской Руси, но также Предуралье, Сибирь и отдаленные украинские земли. Со всех сторон сюда тянулись служилые дворяне, казаки и стрельцы. Всем им назначалось жалование. Минин и Пожарский добились, чтобы ополчение превратилось в хорошо вооруженное и сильное войско.

 

В ноябре движение, начатое Нижним, охватило уже значительный приволжский район, а в январе ополчение двинулось из Нижнего Новгорода сначала к Костроме, а потом к Ярославлю, где оно оставалось около четырех месяцев. Это время прошло в напряженной работе над восстановлением порядка в стране, над созданием центральных правительственных учреждений, над собиранием сил и средств для самого ополчения. Здесь не только комплектовались новые отряды, но и создавались правительство и администрация. В городах работали местные советы из представителей всех слоев населения, а из Ярославля назначали в города воевод. Это помогло войску заручиться поддержкой, людскими, финансовыми и продовольственными ресурсами важнейших городов страны.

 

Собрав достаточно сильное войско, в августе 1612 года ополчение Минина и Пожарского вошло в Москву и объединилось с остатками первого ополчения. 22 августа гетман Ходкевич попытался прорваться на помощь осажденным в Москве соотечественникам, но после трехдневных боев был вынужден отступить с большими потерями. Польский гарнизон испытывал тяжелые лишения, начался голод. А после удачного штурма Китай-города польский гарнизон 26 октября капитулировал и сдал Кремль, и оба ополчения торжественно вступили в освобожденную Москву при звоне колоколов и ликовании народа.

 

В итоге Москва была освобождена от интервентов. Попытка польских войск вновь взять Москву провалилась, и Сигизмунд III потерпел поражение. Все эти победы были одержаны благодаря героизму русского народа, который смог мобилизовать все патриотические силы и освободить от интервентов русские земли.

 

Таким образом, Смута, в период которой политическая борьба за власть переплелась с польско-шведской интервенцией и мощными народными и казацкими выступлениями, привела к полному развалу российской государственности, подрыву авторитета боярской и дворцовой знати. Как отметил современник, «оскудеша премудрые старцы и изнемогоша чудные советники». Экономика страны находилась на грани катастрофы, сложной оставалась геополитическая обстановка, тяжелые социально-психологические последствия имел массовый террор. Однако Россия, закалившаяся в борьбе с интервенцией, восстанавливает монархию и начинается более чем 300-летняя эпоха династии Романовых.

 

Анализ историографии показывает, что XVII век часто называют «бунташным веком». Начался он с гражданской войны под предводительством И.Болотникова и завершился массовым народным движением под руководством С.Разина.

 

В дореволюционной исторической науке господствовало негативное отношение к народным движениям XVII века, которые рассматривались как стихийные бунты разнузданной черни. По мнению С.Соловьева, восстание С. Разина - это бой, который казачество как антигосударственная сила дало российскому государству. В советской исторической науке народные движения XVII века рассматривались исключительно с классовых позиций, а восстания Болотникова и Разина считались крестьянскими войнами. Многие современные историки в качестве крестьянской войны признают лишь казачье-крестьянское движение под предводительством С.Разина. При этом в нем часто видят не только крестьянскую, но и гражданскую войну, в которую были втянуты различные сословия и народы российского общества.

 

Таким образом, народные восстания XVII века имели двойственное значение для развития страны. Во-первых, они отчасти играли роль ограничителя эксплуатации и злоупотребления властей. А во-вторых, еще больше подталкивали правительство к централизации и укреплению госаппарата и армии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Серебряный век русской культуры

     Конец XIX - начало XX вв. - это время, когда художественная  культура была представлена не  только критическим реализмом, но  и рядом других направлений  и методов, оно вошло в историю  как серебряный век русской  культуры. Это сложный, противоречивый  взлет и одновременно упадок  культуры. Произошел отход от  канонов классического искусства  и поиск утонченных, элитарных  форм выражения мысли и чувства  в художественном произведении. Идеологической базой культуры явился «критический идеализм» - разновидность религиозно-философского учения, в частности, философия Вл. Соловьева.

     В условиях  противоречивых тенденций развития  истории многие художники объявили  культ творчества, себя же - предвестниками  близкой мировой катастрофы. Они  сделали ставку на искусство  как средство объединения людей, обратившись к таким направлениям, как символизм, акмеизм, футуризм, авангардизм, ставшие основой модернизма как  художественно-эстетического направления XX в.

             Поэзия .  Идеалом символизма был Д.С. Мережковский (1866-1941). Причиной упадка литературы он считал господство реалистического метода, провозгласил «чистое» искусство, его содержанием - мистический сюжет и мессианскую роль культуры, гротескное восприятие действительности. К 'символистам относились В. Брюсов, К. Бальмонт, Ф. Сологуб, 3. Гиппиус, А. Белый.

     К. Бальмонт (1867-1942) был одним из лидеров литературы  символизма. Он стал популярным  после выхода в свет стихотворных  сборников «Горящие здания», «Будем  как солнце», «Песни мстителя", Затем он отошел от ранних  стихов с их мотивами жалостливого  народолюбца и перешел в число  художников, считавших себя рожденными  «для звуков сладких и мотивов». Для поэзии Бальмонта характерны  самоутверждение сильной личности, восторженное отражение природы, смутность мысли, эгоистический  кодекс избранничества:

     Я в этот  мир пришел, чтоб видеть море 

     и пышный  цвет долин.

     Я заключил  миры в едином взоре.

     Я властелин  поэт.

     В среде символистов  начался также творческий путь  А.А. Блока (1880-1921). Раннюю поэзию Блока  определяли оторванность от реальной  действительности, анализ личных  душевных переживаний, мистические  элементы. В сборнике «Стихи о  Прекрасной Даме» (1904) он выступил  как лирик - символист, находящийся  под сильным влиянием философии Вл. Соловьева.

     Однако А. Блок  отошел от символизма уже в 1906 г., сочинив драму «Балаганчик». В дальнейшем в творчестве  поэта усилились социальные тенденции, связанные с революцией 1905-1907 гг. Им была осознана трагедия  современного человека, осмыслен  «страшный мир» буржуазные отношений, в результате чего поэт пришел  к неизбежности революционного  «возмездия». Его поэма «Двенадцать» (1918) стала первой поэмой о революции, в которой гуманистический пафос, историзм мышления автора сочетались  с оптимистичностью формы. Лирика  Блока - великое достояние русской  национальной культуры.

     Одним из  инициаторов и организаторов  символизма в России был В.Я. Брюсов (1873--1924), хотя его творчество  вышло за рамки этого направления. Он писал: «Где нет... тайности  в чувстве, - нет искусства. Для  кого все в мире просто, понятно, постижимо, тот не может быть  художником.»

     Им было выпущено 16 сборников стихов, но уже в  пятом из них - «Граду и миру»  запечатлена жизнь города, а в  мощных и четких строфах предваряется  Маяковский. Все последующие произведения  Брюсова проводят тему созидательного  труда. Творчество его исключительно  разнообразно. Он поэт, романтик, драматург, переводчик критик, теоретик литературы. Брюсов - автор исторических романов «Огненный ангел», «Алтарь победы». По словам Горького, Брюсов был «самым культурным человеком на Руси». На смену символизму в русской литературе пришел акмеизм (от греч. akme - высшая степень чего-либо, цветущая сила), представителями которого были поэты Н. Гумилев (1886-1921), А. Ахматова (1889-1966), 0. Мандельштам (1891--1938), М. Кузмин (1875-1936), С. Городецкий (1884-1967).

     Творчеству  акмеистов были свойственны отказ  от нравственных исканий, нежелание  видеть негативные явления действительности, склонности к эстетизму, усложненной  метафоричности. Наиболее талантливые  представители направления отступали  от своих постулатов.

     Отрицания традиций, требования «бросить Пушкина, Достоевского, Толстого с парохода современности» - таковы были декларации футуристов. Для поэтов-футуристов Д. Хлебникова (1885-1922), И. Северянина (1887--1941), В. Маяковского (1893-1930), А. Крученых характерен анархический  протест против капиталистического  мира. ( Футуризм (от лат. futurum -будущее) - авангардистское направление в европейском искусстве. )

     Один из основоположников  этого течения - В. Хлебников особенно  был занят революцией в области  русского языка. Он писал: «Найти, не разрывая круга корней, волшебный  камень превращения всех славянских  слов, одно в другое - свободно  плавить славянские слова, - вот  мое первое отношение к слову». Стремясь реализовать эту программу, он проводил эксперименты над  словом, добиваясь «самоценности». Стихотворение «Заклятие словом» построено на словообразовании из одного корня:

     Смейво, смейво,

     Усмей, осмей, смешики, смешики,

      Смеюнчики, смеюнчики,

      О, рассмейтесь, смехачи!

      О, засмейтесь, смехачи!

     Несмотря на то, что молодой В. Маяковский примыкал к футуристам, уже в его ранней лирике, в поэмах «Облако в штанах», «Флейта-позвоночник, «Война и мир» ярко проявилась гуманистическая направленность, что не совпадало с принципами этого течения: предчувствия революционной ломки претворилось у поэта в художественном строе его стиха - необычном расположении строки «лесенкой», в атакующей, поступательной, «взрывной» рифме.