Политико-правовые учения Древнего Рима

В истории политической и правовой мысли наибольшее внимание многочисленных авторов привлекали, в частности, положения Цицерона о формах государства, о смешанном  правлении, о государстве как  деле народа и правовом сообществе, о естественном праве.

Ссылаясь на греческих  мыслителей, Цицерон различает три  основные формы государства: царскую  власть, власть оптиматов - аристократию и власть народа - демократию. Среди  них лучшей, по мнению Цицерона, является царская власть. Каждая из этих простых форм власти неизбежно вырождается, что приводит к возникновению таких порочных состояний государства, как тирания, господство клики богатых и власть толпы (черни). Порочные состояния, собственно, не являются уже формами государства, поскольку там царят произвол и насилие, и, следовательно, распадается само государство как объединение свободных граждан.

Наиболее совершенной  и устойчивой формой правления Цицерон  считал смешанное государство, сочетающее начала монархии, аристократии и демократии. К такому строю, по его мнению, приближалась Римская республика во времена «отцов» и «дедов». Свою концепцию наилучшей (смешанной) формы государства, в отличие от платоновских проектов идеального государства, Цицерон считал реально осуществимой, подразумевая при этом практику римской республиканской государственности в лучшую пору ее существования “при предках”.

Цицерон различал естественное и позитивное право. Цицерон дает следующее развернутое понятие естественному праву: «Истинный закон – это разумное положение, соответствующее природе, распространяющиеся на всех людей, постоянное, вечное, которое призывает к исполнению долга, приказывая; запрещая от преступления отпугивает; оно, однако, ничего когда это не нужно, не приказывает честным людям и не запрещает и не воздействует на бесчестиях, приказывая им что-либо или запрещая».

Естественное право (высший, истинный закон), согласно Цицерону, возникло «раньше, чем какой бы то ни было писаный закон, вернее, раньше, чем какое-либо государство вообще было основано». Само государство (как «общий правопорядок») с его установлениями и законами является по своей сущности воплощением того, что по природе есть справедливость и право.

Цицерон допускал существование несправедливых позитивных законов, которые «заслушивают название закона не больше, чем решения, с общего согласия принятые разбойниками»: Если бы правда устанавливалась повелениями народов, решениями первенствующих людей, приговорами судей, то существовало бы право разбойничать, право прелюбодействовать, право предъявлять подложные завещания, если бы эти права могли получать одобрение голосованием или решением толпы».

Цицерон творил в период становления Римской  империи. Поддерживая и одобряя  захватнические войны Рима, Цицерон  отказывается от идеалов замкнутого, самодовлеющего полиса. Под влиянием стоиков он пропагандирует идеи космополитизма и мирового государства.

В правовой теории переход к империи нашел отражение  в представлениях о составе и  разновидностях права, действующего в  римском государстве. Сочинения  Цицерона являются самыми ранними произведениями римской литературы, где проводится различие между естественным правом, правом народа и правом римских граждан.

Таким образом, труды Цицерона находились в центре внимания римских (стоики, юристы, историки) и христианских (Лактанций, Августин и др.) авторов.¹⁵

Пристальный интерес  к его идеям проявляли мыслители  эпохи Возрождения, а затем и  французские просветители, видевшие в Цицероне своего великого предтечу и гуманиста. Большим авторитетом  имя и идеи Цицерона как великого республиканца, борца за свободу и справедливость пользовались у деятелей Французской революции (О. Мирабо, М. Робеспьера и др.).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы.

 

1. Цицерон Марк Туллий. О государстве. О законах. О старости. О дружбе. Об обязанностях. Речи. Письма / Предисл. Е. И. Темнова. – М., Мысль, 1999;
2. Марченко М.Н., Мачин И.Ф. История политических и правовых учений. Учебник. – М.: «Высшее образование», 2005;
3. Нерсесянц Владик Сумбатович. История идей правовой государственности. М., 1993;
4. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. III — I вв. до н. э. – М.: «Наука», 1977;
5. История политических и правовых учений. Древний мир / Отв. ред. В.С. Нерсесянц. – М.: «Норма», 2002;
6. Словарь античности. Пер. с нем. – М., Прогресс, 1989. Составитель Йоханнес Ирмшер в сотрудничестве с Ренатой Йоне.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы.

 

7. Марченко М.Н., Мачин И.Ф. История политических и правовых учений. Учебник. – М.: «Высшее образование», 2005;
8. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. III — I вв. до н. э. – М.: «Наука», 1977;
9. История политических и правовых учений. Древний мир / Отв. ред. В.С. Нерсесянц. – М.: «Норма», 2002.

¹ Марченко М.Н., Мачин И.Ф. История политических и правовых учений. Учебник. – М.: «Высшее образование», 2005. – С. 46.

² История политических и правовых учений. Древний мир / Отв. ред. В.С. Нерсесянц. – М.: «Норма», 2002.- С. 76.

³ Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. III — I вв. до н. э. – М.: «Наука», 1977. – С. 120.

⁴ История политических и правовых учений. Древний мир / Отв. ред. В.С. Нерсесянц. – М.: «Норма», 2002.- С. 77.

⁵ Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. III — I вв. до н. э. – М.: «Наука», 1977. – С. 128.

⁶ Марченко М.Н., Мачин И.Ф. История политических и правовых учений. Учебник. – М.: «Высшее образование», 2005. – С. 48.

⁷ История политических и правовых учений. Древний мир / Отв. ред. В.С. Нерсесянц. – М.: «Норма», 2002.- С. 78.

⁸ Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. III — I вв. до н. э. – М.: «Наука», 1977. – С. 147.

⁹ История политических и правовых учений. Древний мир / Отв. ред. В.С. Нерсесянц. – М.: «Норма», 2002.- С. 79.

¹⁰ История политических и правовых учений. Древний мир / Отв. ред. В.С. Нерсесянц. – М.: «Норма», 2002.- С. 80.

¹¹ Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. III — I вв. до н. э. – М.: «Наука», 1977. – С. 134.

¹² История политических и правовых учений. Древний мир / Отв. ред. В.С. Нерсесянц. – М.: «Норма», 2002.- С. 85.

¹³ Марченко М.Н., Мачин И.Ф. История политических и правовых учений. Учебник. – М.: «Высшее образование», 2005. – С. 49.

¹⁴ Марченко М.Н., Мачин И.Ф. История политических и правовых учений. Учебник. – М.: «Высшее образование», 2005. – С. 50.

¹⁵ История политических и правовых учений. Древний мир / Отв. ред. В.С. Нерсесянц. – М.: «Норма», 2002.- С. 87.