Под сенью отеческих знамён

Чебоксарские хлебные  закупщики, пишет С. М. Михайлов, выставляют далеко за городом своих верных служителей, которые встречают чувашских  крестьян с возами хлеба и ведут  к своему хозяину. «...Хлеб у чуваш  скупается за самую низкую цену, а затем богатый капиталист втридорога продает его беднякам-горожанам». Но появились и чувашские богатеи, занимавшиеся хлебной торговлей. Так, в дер. Янгорас (ныне Аликовского  района), по преданию, жил богатей  Яскав. У него было 10—12 амбаров с  хлебом — своим и скупленным. В 1812 году он продал для армии очень  много хлеба. Деньги ему привезли в повозке в сопровождении  конвоя. У него имелось две пудовки  серебряных монет. Разумеется, сообщение  преданий об обогащении крестьянина  Ефрема Ефимова из дер. Шинерпоси (ныне Чебоксарского района) после нахождения клада, спрятанного пугачевцами, является фольклорным вымыслом. Ефрем Ефимов стал «капиталистам» человеком путем  неэквивалентной торговли хлебом и  эксплуатации кулеткачей. Он записался  в чебоксарское купечество и открыл в городе торговый.

Примечательные сведения о событиях Отечественной войны 1812 г. опубликованы в сборнике очерков "Чувашские исторические предания" В. Димитриева.

В преданиях, записанных А. Д. Дмитриевым, рассказывается о руководителях  Акрамовской войны чувашских  крестьян — Василии Григорьеве, герое Отечественной войны 1812 года, его брате Федоре Григорьеве и  Плате (Платоне), сосланных на вечное поселение в Сибирь, об урочищах — местах гибели повстанцев.

Заключение.

         «Не только страдавшие сыны России, но и народы, отличные языком, нравами,  
верой и образом жизни, народы кочующие, и те наравне с природными россиянами  
готовы были умереть за землю русскую». 
/С. Глинка, участник войны 1812 года/ 

    Наполеоновское нашествие было огромным несчастьем для нашей страны. В полосе военных действий, трудно было найти уцелевший город или нетронутое село. В огне пожаров навеки исчезли многие драгоценные реликвии прошлого, что не сгорело, то было расхищено. Погибло много людей.

Но общая беда, как известно, сближает людей. Это значительно  ускорило сложный и длительный процесс  единения русской нации. Теснее сблизились с ней и другие народы России, в том числе чуваши.

Снежинки так  прекрасны и легки,  
Как совершенны у ромашки лепестки,  
Как на доске строка написанная мелом,  
Мы говорим сейчас о цвете белом

Спокойны и чисты  рек русских воды  
Прозрачны и светлы как вечер зимний  
И благородны и просторны неба своды  
Художник их раскрасил в синий

Россия много  войн пережила  
И наши деды умирали не напрасно  
И верность Родине их к славе привела  
Под Знаменем Победы ярко-красным.

      В конце своей исследовательской работы , мне бы хотелось сказать чтобы мы всегда помнили, что мы - граждане великой страны, имеющей богатую и славную историю, чтили ее символы, гордились своей страной. Мы граждане многонациональной страны объединенной одними государственными символами. Ведь государственные символы– неотъемлемая часть истории и культуры любой страны.

Еврей и тувинец, бурят и удмурт, 
Русский, татарин, башкир и якут. 
Разных народов большая семья, 
И этим гордится должны мы друзья.

Россией зовется  общий наш дом, 
Пусть будет уютно каждому в нем. 
Любые трудности мы осилим  
И только в единстве сила России.

Литература

1.Иванов В.П., Николаев В.В., Димитриев В.Д. Чуваши: этническая история и традиционная культура

2.http://www.museum.ru/1812/Persons/slovar/sl_b11.html  

3.Лушин А.Н. Нижегородское народное ополчение в 1812-1814 годах. Урок российского патриотизма. – Н.Новгород: Городская дума Нижнего Новгорода, 2010.

4.О.В.Гусаров.Лит.: Народное  ополчение в Отечественной войне  1812 года.

5.Чувашский народный эпос.