Первый период благотворительности на Руси

Еще Сергий Радонежский неразрывно связывал служение русского православного монашества с благотворительной деятельностью.  В делах милосердия выражалось призвание иноков служить миру, что являлось идеалом «монашеского делания».

Так, в Николаевско-Пешношском монастыре оказывалось бесплатное лечение в больнице, имелся гостиный двор.

Мысль о развитии государственной помощи была впервые высказана царем Иваном Грозным на Стоглавом Соборе. Он утверждал, что в каждом городе должны быть построены богадельни и приюты для нищих и убогих.

Роль церкви особенно возросла после Стоглавого Собора 1551 года,  когда государство стало стремиться регулировать благотворительность церквей и монастырей. Им предписывалось «отделить» действительно нуждающихся, прокаженных и состарившихся, переписать их по всем городам и устроить для них мужские и женские богадельни под руководством священников и целовальников, а также содержать эти учреждения за счет пожертвований.

Исходя из этого, можно с уверенностью сказать, что никогда впоследствии, в течение всей остальной  нашей истории   на дела благотворения не уделялось такой значительной части доходов, как в древнейший  период  княжеской власти.

Заключение.

Стремление людей к милосердию и состраданию как нельзя лучше раскрывает внутреннюю сущность человека. История приводит яркие примеры  проявления милосердия, как среди отдельных лиц, так и в религиозных организациях.

На сегодняшний день деятельность конфессиональных  институтов  многогранна как  по сферам (милосердие, миротворчество и др.), так и по формам, методам деятельности.  Наряду с материальной помощью нуждающимся она направлена на морально-психологическую поддержку страждущих, успокоение отчаявшихся, смягчение социальной напряженности, нейтрализацию  общественных «язв» и неурядиц, постигающих наиболее уязвимые  и обездоленные  слои  населения.

В современном социальном служении религиозных учреждений особенно выделяются некоторые направления практики милосердия. Например, православные общества активизировали работу в оказании помощи зависимым людям, заключенным; протестантские организации имеют опыт работы с детьми из неблагополучных семей, детских домов, интернатов. Все конфессии уделяют  большое внимание организации помощи  престарелым, безработным; в центре внимания находятся, также, содействие беженцам, использование различных средств для улаживания межнациональных противоречий и т.п.

Решение перечисленных выше вопросов, и, прежде всего, разобщенности между государственными, религиозными и светскими общественными организациями является важнейшим условием повсеместного возрождения милосердия в России.

Список литературы

1.      К.В, Кузьмин, Б.А. Сутырин -  История социальной работы,- Трикста, 2006;

2.      Е.Г. Лозовская, Е.С.Новак, В.Г. Краснова – История социальной работы в России: Учебно-методическое  пособие, 2001;

3.      М.В. Фирсов, Е.Г. Студенова – Теория социальной работы, М.: ВЛАДОС, 2001

4.      Е.И. Холостова – Теория социальной работы, М.: Юристъ, 2001;

Интернет - источники:

5.      Википедия:\\Социальное служение церкви;

6.      Википедия:\\Социальное обеспечение в России.

11