Периодизация древнейшей истории

Древнейшие  памятники культуры обнаружены в  пещерах Ле Лазаре (относящиеся ко времени около 150 тыс. лет назад), Лялко, Нио, Фонде-де-Гом (Франция), Альтамира (Испания). Большое количество предметов шелльской культуры (орудий) найдено в Африке, особенно в долине Верхнего Нила, в Тернифине (Алжире) и др. К рубежу шелльской и ашельской эпох относятся самые древние остатки человеческой культуры на территории СССР (Кавказ, Украина). К ашельской эпохе человек расселился шире, проникая в Среднюю Азию, Поволжье.

Накануне  великого оледенения человек уже  умел охотиться на крупнейших животных: слонов, носорогов, оленей, зубров. В  ашельскую эпоху появляется уже  оседлость охотников, подолгу живущих  на одном месте. Сложная охота  очень давно стала дополнением  к простому собирательству.

В этот период человечество было уже достаточно организовано и оснащено. Может быть, самым  значительным было овладение огнем  около 300-200 тыс. лет тому назад. Недаром  у многих южных народов (в тех  местах, где расселялся тогда человек) сохранились легенды о герое, похитившем небесный огонь. Миф о  Прометее, принесшем людям огонь  – молнию, отражает самую крупную  техническую победу наших очень  отдаленных предков.

Одни  исследователи относят к раннему  палеолиту также мустьерскую эпоху, а другие выделяют ее в особый этап среднего палеолита. Мустьерские неандертальцы жили как в пещерах, так и в специально изготовленных из мамонтовых костей жилищах – чумах. В это время человек уже научился сам добывать огонь трением, а не только поддерживать огонь, зажженный молнией. Основу хозяйства составляла охота на мамонтов, бизонов, оленей. Охотники были вооружены копьями, кремневыми остриями и дубинами. К этой эпохе относятся первые искусственные захоронения покойников, что свидетельствует о возникновении очень сложных идеологических представлений.

Полагают, что к этому же времени можно  отнести и зарождение родовой  организации общества. Только упорядочением  отношений полов, появлением экзогамии можно объяснить то, что физический облик неандертальца стал совершенствоваться и спустя тысячи лет, к концу ледникового периода, он превратился в неоантропа, или кроманьонца – людей современного нам типа.

Верхний (поздний) палеолит известен нам лучше, чем предшествующие эпохи. Природа по-прежнему была сурова, ледниковый период еще продолжался. Но человек был уже достаточно вооружен для борьбы за существование. Хозяйство становится комплексным: основу его составляла охота на крупных животных, но появились зачатки рыболовства, серьезным подспорьем было собирательство съедобных плодов, зерен, кореньев.

Каменные  изделия человека делились на две  группы: оружие и орудия труда (наконечники  копий, ножи, скребки для выделки  шкур, кремневые инструменты для  обработки кости и дерева). Широкое  распространение получили различные  метательные средства (дротики, зазубренные  гарпуны, специальные копьеметалки), позволяющие поражать зверя на расстоянии.

По мнению археологов, основной ячейкой социального  строя верхнего палеолита была небольшая  родовая община, насчитывающая около  сотни людей, из которых двадцать были взрослыми охотниками, ведшими  хозяйство рода. Небольшие круглые  жилища, остатки которых обнаружены, возможно, были приспособлены для  парной семьи.

Находки погребений с прекрасным оружием  из мамонтовых бивней и большим количеством  украшений свидетельствуют о  появлении культа вождей, родовых  или племенных старейшин.

В верхнем  палеолите человек широко расселился не только в Европе, на Кавказе и  Средней Азии, но и в Сибири. По мнению ученых, из Сибири в конце  палеолита была заселена и Америка.

Искусство верхнего палеолита свидетельствует  о высоком развитии интеллекта человека этой эпохи. В пещерах Франции  и Испании сохранились красочные  изображения, относящиеся к этому  времени. Открыта такая пещера и  российскими учеными на Урале (Калова пещера) с изображениями мамонта, носорога, лошади. Изображения, сделанные художниками ледникового периода красками на стенах пещер и резьбой на кости, дают представления о тех животных, на которых они охотились. Это было связано, вероятно, с различными магическими обрядами, заклинаниями и плясками охотников перед нарисованными животными, что должно было обеспечить успешную охоту.

Элементы  подобных магических действий сохранились  даже в современном христианстве: молебен о дожде с окроплением  полей водою есть древний магический акт, восходящий к первобытности.

На палеолитических  стоянках у очагов или у жилищ  часто находят костяные фигурки  женщин. Женщины представлены очень  дородными, зрелыми. Очевидно, главная  идея таких статуэток – плодовитость, жизненная сила, продолжение человеческого  рода, олицетворенные в женщине –  хозяйке дома и очага.

Обилие  женских изображений, найденных  в верхнепалеолитических стоянках Евразии, позволили ученым сделать  вывод, что культ женщины-прародительницы  порожден матриархатом. Женщины охраняли огонь в очагах, жилище, детей; женщины  старшего поколения могли вести  счет родства и следить за соблюдением  экзогамных запретов, чтобы не рождались  дети от близких родственников, нежелательность  чего была, очевидно, уже осознана. Запрет кровосмешения дал свои положительные  результаты – потомки прежних  неандертальцев стали более здоровыми  и постепенно превратились в людей  современного типа.

1.2 Мезолит

Примерно  за десять тысячелетий до нашей эры  огромный ледник, достигавший 1000-2000 метров в высоту, начал интенсивно таять, остатки этого ледника сохранились  до наших дней в Альпах и на горах  Скандинавии. Переходный период от ледника  к современному климату называют условным термином «мезолит», т.е. «среднекаменный» век, – промежуток между палеолитом и неолитом, занимающий примерно около трех-четырех тысячелетий.

Мезолит является ярким доказательством  сильного влияния географической среды  на жизнь и эволюцию человечества. Природа изменилась во многих отношениях: потеплел климат, растаял ледник, потекли  на юг полноводные реки, постепенно освобождались большие пространства земли, закрытые ранее ледником, обновилась и развилась растительность, исчезли  мамонты и носороги.

В связи  со всем этим нарушился устойчивый, налаженный быт палеолитических  охотников на мамонтов, пришлось создавать  иные формы хозяйства. Пользуясь  древесиной, человек создал лук со стрелами. Это значительно расширило  объект охоты: наряду с оленями, лосями, лошадьми стали охотиться на разных мелких птиц и зверей. Большая легкость такой охоты и повсеместность дичи сделали ненужными прочные  общинные коллективы охотников на мамонтов. Мезолитические охотники и рыболовы небольшими группами бродили по степям и лесам, оставляя после себя следы  временных стоянок.

Потеплевший климат позволил возродить собирательство. Особенно важными для будущего оказалось  собирание диких злаков, для чего даже были изобретены деревянные и  костяные серпы, с кремниевыми лезвиями. Новшеством было уменье создавать режущие и колющие орудия со вставленными в край деревянного предмета большого количества острых кусков кремня.

Вероятно, в это время люди ознакомились с перемещением по воде на бревнах  и плотах и со свойствами гибких прутьев и волокнистой коры деревьев.

Началось  приручение животных: охотник-лучник шел  за дичью с собакой; убивая кабанов, люди оставляли на выкорм выводки  поросят.

Мезолит – время расселения человечества с юга на север. Двигаясь через  лесные массивы вдоль рек, человек  мезолита прошел все пространство, освободившееся от ледника, и дошел  до тогдашней северной кромки материка Евразии, где начал охотиться  на морского зверя.

Искусство мезолита существенно отличается от палеолитического: произошло ослабление нивелирующего общинного начала и возросла роль отдельного охотника – в наскальных изображениях мы видим, не только зверей, но и охотников мужчин с луками и женщин, ожидающих их возвращения.

1.3 Неолит

Это условное наименование применяется к последнему этапу каменного века, но оно не отражает ни хронологического, ни культурного  единообразия: в XI в. н.э. новгородцы писали о меновой торговле с неолитическими (по типу хозяйства) племенами Севера, а в XVIII в. русский ученый С. Крашенинников  описал типично неолитический быт  местных жителей Камчатки.

Все же к  неолиту относят период VII-V тыс. до н.э. Расселившееся в разных ландшафтных  зонах человечество пошло разными  путями и разными темпами. Племена, оказавшиеся на Севере, в суровых  условиях, долгое время оставались на прежнем уровне развития. Зато в  южных зонах эволюция была более  быстрой.

Человек уже использовал шлифованные  и сверленые орудия с рукоятками, ткацкий станок, умел лепить посуду из глины, обрабатывать дерево, строить  лодку, плести сеть. Гончарный круг, появившийся в IV тыс. до н.э., резко  повысил производительность труда  и улучшил качество глиняной посуды. В IV тыс. до н.э. на Востоке было изобретено колесо, стала использоваться тягловая сила животных: появились первые колесные повозки.

Искусство неолита представлено петроглифами (рисунками на камнях) в районах  Севера, раскрывающими во всех подробностях охоту лыжников на лося, охоту в  больших ладьях на кита.

С эпохой неолита связан один из важнейших  технических переворотов древности  – переход к производящему  хозяйству (неолитическая революция). В эпоху неолита произошло  первое общественное разделение труда  на земледельческий и скотоводческий, что способствовало прогрессу в развитии производительных сил, и второе общественное разделение труда – выделение ремесла из сельского хозяйства, что способствовало индивидуализации труда.

Земледелие  было распространено очень неравномерно. Первые очаги земледелия обнаружены в Палестине, Египте, Иране, Ираке. В  Средней Азии искусственное орошение полей при помощи каналов появилось  уже в IV тыс. до н.э. Для земледельческих  племен характерны большие поселения  из глинобитных домов, насчитывающие  иногда по нескольку тысяч жителей. Джейтунская археологическая культура в Средней Азии и Буго-Днестровская на Украине представляют ранние земледельческие культуры в V-IV тыс. до н.э.

1.4 Энеолит

К этой эпохе  относится Трипольская культура (VI-III тыс. до н.э.), располагавшаяся между  Карпатами и Днепром на плодородных  лессовых и черноземных почвах. В  этот период первобытное земледельческое  общество достигло своего наивысшего расцвета.

Энеолит - меднокаменный век, в этот период появились отдельные изделия  из чистой меди, но на формах хозяйства  новый материал еще не сказался. Трипольцы (как и другие ранние земледельцы) выработали тот тип комплексного хозяйства, который просуществовал в деревне вплоть до эпохи капитализма: земледелие (пшеница, ячмень, лен), скотоводство (корова, свинья, овца, коза), рыболовство и охота. Первобытные матриархальные общины, по-видимому, еще не знали имущественного и социального неравенства.

Особый  интерес представляет идеология  трипольских племен, пронизанная  идеей плодородия, что выражалось в отождествлении земли и женщины: земля, рождающая из семени новый  колос хлебного злака, как бы приравнивалась к женщине, рождающей нового человека. Эта идея лежит в основе многих религий, вплоть до христианства.

К трипольской  культуре многие относят глиняные статуэтки  женщин, связанные с матриархальным культом плодородия. Роспись больших  глиняных сосудов трипольской культуры раскрывает мировоззрение древних  земледельцев, заботившихся об орошении их полей дождем, созданную ими  картину мира. Мир, по их представлениям, состоял из трех зон (ярусов): зона земли  с растениями, зона Среднего неба с  солнцем и дождями и зоны Верхнего неба, хранящего наверху запасы небесной воды, которая может пролиться  при дожде. Верховным владыкой мира было женское божество. Картина мира трипольцев очень близка к той, которая отражена в древнейших гимнах индийской «Ригведы»1.

Эволюция  человека особенно ускорилась в связи  с открытием металла – меди и бронзы (сплава меди с оловом). Орудия труда, оружие, доспехи, украшения и посуду начиная с III тыс. до н.э. стали изготавливать не только из камня и глины, но и из бронзы. Усиливался обмен между племенами продуктами – изделиями и учащались столкновения между ними. Углублялось разделение труда, появлялось имущественное неравенство внутри рода.

В связи  с развитием скотоводства возрастала роль мужчины в производстве. Наступала  эпоха патриархата. Внутри рода возникали  большие патриархальные семьи, с  мужчиной во главе, ведшие самостоятельное  хозяйство. Тогда же появилось и  многоженство.

В бронзовом  веке уже наметились большие культурные общности, которые, возможно, соответствовали  языковым семьям: индоевропейцам, угрофиннам, тюркам и кавказским племенам.

Географическое  размещение их очень отличалось от современного. Предки угрофиннов продвигались, по мнению некоторых ученых, от Приаралья на север и северо-запад, проходя западнее Урала. Предки тюркских народов размещались восточное Байкала и Алтая.

По всей вероятности, основной прародиной славян были области между Днепром, Карпатами  и Вислой, но в разное время прародина  могла иметь разные очертания-то расширяться за счет центрально-европейских  культур, то продвигаться на восток или  выходить временами на степной юг.

Соседями  протославян были предки германских племен на северо-западе, предки латышско-литовских (балтийских) племен на севере, дакофракийские племена на юго-западе и протоиранские (скифские) племена на юге и юго-востоке; время от времени протославяне входили в контакт с северо-восточными финно-угорскими племенами и далеко на западе с кельтско-италийскими.