Пассионарность

Пассионарный толчок в 9 веке имел результатом образование таких этносов как  чжурчженей, которые смогли сокрушить киданьскую империю Ляо, и монголов, которые были объединены властью Чингисхана.  На западе ось толчка прошла через   южную оконечность озера  Байкал. Основной же частью этого толчка был затронут бассейн Тихого океана.

Пассионарным толчком 13 века было порождено Великое княжество Литовское и Великорусское. Выделились такие этносы, как турки-османы и эфиопы. 

Пусковым моментом этногенеза можно считать подобие толчка, который сообщает системе этноса инерционную силу, которая утрачивается при сопротивлении окружающей среды.   Схемой пассионарного толчка является следующий алгоритм: все начинается с  быстрого подъема пассионарности и медленной ее утраты. Такая схема действует при образовании всех на сегодняшний день известных этносов.   Таким образом, следует вывод о том, что под этногенезом подразумевается  «инерционный процесс, более или менее интенсивная утрата пассионарности системы, иными словами, гибель пассииоонариев и их генов; это особенно касается войн, в которых пассионарии гибнут первыми»1.

Однако следует помнить, что пассионарный толчок является   таким разрывом в естественной причинности, который  не может быть открытым для познания наукой при настоящем уровне развития этой же науки. Сегодня пассионарный толчок является лишь гипотезой, поскольку еще не доказан. Он недоступен проверке опытом, и остается гипотезой.

  Благодаря пассионарному  толчку происходит появление  этноса, который в своем развитии должен пройти через несколько фаз закономерного движения, что в свою очередь напоминает различные градацию возраста человека.  

Пассионарностью считается  обязательный элемент этногенеза, отсутствие которого  ознаменует и невозможность существования  развития. 

Пассионарность за пределами своих границ переходит в локальные характерные черты того или иного этноса, что уже  в свою очередь является преметом изучения этнографии. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

____________________

1  Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли.  М., 1991 г. С. 214.

 

4 ФАЗЫ РАЗВИТИЯ ПАССИОНАРНОГО  ТОЛЧКА

1.Фаза подъема. Начало фазы подъема ознаменовывается периодом формирования нового этничного сообщества, который длится примерно 100-150 лет. В данную фазу обычно никаких отличительных признаков не появляется. Этот    «пусковой механизм» не обязательно приведет к образованию нового этноса по причине возможного внезапного прерывания данного процесса силой извне. Одно-два поколения способны выдвинуть пассионариев, которых не устраивает то, с чем могли легко мириться деды и прадеды. Постепенно количество пассионариев увеличивается, образуется консорция (исторически установленная группа), которая  довольно быстрыми темпами развивается и формирует этническое самосознание. Когда заканчивается процесс оформления этносоциальной системы подходит к концу и фаза подъема пассионарного толчка.

2.Акматическая фаза.

Случается так, что биохимической  энергии становится так много, что количество пассинариев увеличивается до таких количеств, что они начинают военные действия друг с другом.   Структурные элементы  этноса не могут соподчиняться.   Господствующим императивом становится: «каждый хочет «быть самим собой». Ради такого принципа происходит ломка созданной организации, для чего приносится в жертву интересы собственные ради интересов этноса. Это время кровопролитных войн и дробления церкви, время смуты.   Гумилев утверждает, что если 10% от населения страны находится в пассионарном  состоянии, то это однозначно приведет к революции.1

Пассионарный перегрев приводит к гибели большинства пассионарных особей. Пассионарность начинает угасать. При этом на арену выходят гармоничные особи. Девиз этой фазы: «Мы устали от великих». 

3.Фаза надлома.

___________________

1  Гумилев Л.Н. Пассионарная симфония этносов Земли // Техника – молодежи.  1990 г.  № 10.  С.22.

 

Под надломом понимается  переход от накала в акматической фазе к разумному распределения инерции. Сил становится меньше, однако цели и задачи не поменялись.  Начинается рассеивание пассионарной энергии.  Количесвто гармоничных людей и субпассинариев практически уравновешивается. Субпассинарии становятся исполнителями у гармоничных людей.  Творческие натуры объявляются «фанатиками» и подлежат уничтожению. Императивом, который ознаменовывает переход к следующей фазе, является: «Дайте же жить, гады!».

 4.Фаза инерции.

Отличительная  черта этого периода - сокращение   элементов активного фланга и полное удовлетворение эмоциональных запросов у пассивной и трудолюбивой части населения. Пережитое вызывает у людей желание тишины и покоя.   Люди поняли, что индивидуальности, которые желают проявить себя во всей оригинальности, способны представлять опасность как для самих себя, так и для соседей.  Однако всего отрицательного можно избежать, если придерживаться в жизни принципа: «Будь таким, как я!»

Инерционная фаза является периодом, когда идет полным ходом процесс интенсивного накопления материальных и культурных ценностей. Жить становится спокойно и хорошо. Предметы первой и всех последующих степеней необходимости находятся в достатке. Л.Н.Гумилев дал определение этой фазе как «золотая осень» этноса.

В этой фазе способность к расширению ареала идет на убыль. Постепенно происходит переход к фазе обскурации. 

5.Фаза обскурации.

Завершается  пассионарный цикл эпохой так называемой обскурации: отцовское наследие было растрачено, таланты не прекратили рождаться, инициатива отсутствует, этнос не имеет способности себя защищать. 

Субпассионариями выдвигается такой императив: «Будь таким, как мы», то есть живи только для себя. В искусстве преобладает тенденция к  снижению стиля, в науке превалируют компиляции, а не оригинальные работы. В армии главенствуют солдаты, которые стращают начальство возможностью поднятия мятежа. Невозможно ни на кого положиться. Применяются принципы отбора такие как, отсутствие способностей, знания не нужны, господствует невежество, принципы сменяются беспринципностью. Правящей группой не может ничего быть   создано, ни сохранено, она способна только на паразитирование, на разъедание  тела народа, и потому победа субпассионариев ведет их же к гибели. Адаптация не успевает, и этнос ждет неминуемая гибель. Императивом в переходе к следующей фазе – к мемориальной фазе – является: «День, да мой».  

6.Мемориальная фаза и дальнейшая  судьба этноса.

Следует отметить, что окончание динамической фазы не говори о том, что люди стали более плохими, глупыми, слабыми. Необходимо понимать, что  изменению подвергаются не люди, а система с ее целостностью. Напряжение в среде пассионариев очень мало, и развитие не может продолжаться.  Этнос не может сопротивляться и стремиться к переменам. Консервация введена в ранг идеала. Лозунг данной фазы: «Помни, как было прекрасно».

В дальнейшем, этнос потеряет свою пассионарность и будет зависеть только от окружающих его людей. А поскольку соседями в своем большинстве будут хищники, то этнос станет этносом – реликтом.  Такие виды этносов либо окончательно вымирают, либо они ассимилируются с другими этносами. Правда, кое-какие из этносов-реликтов смогут сохранить свое самосознание, некую численность и территорию.  Этими   этносами являются этносы, которые смогли пережить сами себя и войти в стадию гомеостаза. Но в данной стадии происходит исчезновение и исторической памяти.  В истории этнографии существует довольно большое количество примеров этносов-изоляторов, которые из-за особенностей в географическом расположении не имели соприкосновения с другими этносами за последние сто лет.  Такими народами являются  статические народы, у которых происходит повторение жизненного цикла каждого поколения без существенных изменений. 

Под смертью этноса подразумевается процесс  распада системной целостности, а не поголовное истребление людей, которые и составляют определенный этнос. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Пассионарный толчок повторяется примерно раз в 1200 лет. Однако крайне редко даже при положительном варианте развития событий этносы могут дожить до своей естественной смерти. История постоянно обрывает этногенезы на разных возрастных промежутках.  Но и здесь имеются особенности. На самых первых фазах зарождения этноса его невозможно истребить и покорить.  Но если этнос начинает переход из одной фазы в другую, то он становится уязвимым для соседа, если последний обладает высокой степенью пассионарности. 

 Этнос является уязвимым и тогда, когда осуществляет переход  из фазы подъема в акматическую фазу. Соподчиненность элементов структуры становится нарушаемой, каждый стремиться «быть самим собой», это ведет к ломке организации.

Таким образом,  под  любым переходом от одной фазы к другой можно подразумевать появление опасности для этноса. Змея становится беззащитной, когда меняет кожу, так и этнос является бессильным, пока «меняет душу», проще говоря, стереотип поведения и общественный императив.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1 Гумилев Л.Н. От Руси к России: очерки этнической истории. М., 1992 г. С.336.

2 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли.  М., 1991 г. С. 496.

3 Гумилев Л.Н. Пассионарная симфония этносов Земли // Техника – молодежи. 1990 г.  № 10. С. 21-22.

4 Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению // Социс.  1992 г. № 1. С. 50-57.

5 Захаров Л.Д. Этнос и Космос // Человек. 1995 г.  № 1. С. 41-54.