Пассионарность

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3

1 СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ «ПАССИОНАРНОСТИ»……………………….5

2 СТРУКТУРА ПАССИОНАРНОСТИ……………………………………….7

3 ПАССИОНАРНЫЙ ТОЛЧОК………………………………………………..10

4 ФАЗЫ РАЗВИТИЯ ПАССИОНАРНОГО  ТОЛЧКА………………………13

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………………………………………………..17

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………….18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Под системой воззрений Л.Н.Гумилева подразумевают    сложную систему, в которой связаны взаимодействием не объекты локального значения, а Космос и биосфера Земли в целом. Генеральная идея в творчестве Л.Н.Гумилева - евразийство, под которым принято считать направление в развитии русской исторической мысли, которое возникло  в первой половине 20 века. Гумилев был согласен с некоторыми основами взглядов евразийцев с точки зрения историко-методологических принципов. Гумилев не смог находиться в рамках концепции евразийства. В 1979 г. в свет вышло основополагающее произведение «Этногенез и биосфера Земли», в котором автором было  дано изложение довольно целостно  теории этногенеза, в которой центральное место было отведено пассионарности1. Когда Гумилев создавал свою теорию этногенеза, то он  выступал  и историком, и географом, этнографом, востоковедом, психологом.

Гумилев был одним из первых, кто осознавал то, что пришло время интеграции наук.  Но сама работа не была известна широким массам, так как в период «застоя» в СССР труд Гумилева практически был скрыт, а отзывы, которые были даны на эту монографию, были в своем большинстве негативного характера. Интересен тот факт, что ни одним ученым не была произведена даже попытка в опровержении всей теории, если и были выпады, то только на отдельные моменты.

Всю историю человечества, как утверждал  Л.Н.Гумилев, представлял в виде череды изменений. С давних времен для людей было характерным совершать попытки в понимании и объяснении истоков своей истории.  Ответы были  разными, поскольку  история имеет множество граней. Гумилевым же была впервые выдвинута идея о том, что   историю можно

рассматривать  как историю народов. Благодаря народам (этносам), __________________

1  Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли.  М., 1991 г. С. 21.

которые постоянно находятся во взаимодействии одного с другим, и совершается история, поскольку каждому историческому факту придавалось значение общенародного, так как историю творит именно народ.  «Этносы, существующие в пространстве и времени, и есть действующие лица в театре истории»,- так утверждал Гумилев1.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

_____________________

1  Гумилев Л.Н. Пассионарная симфония этносов Земли // Техника – молодежи.  1990 г.  № 10.  С. 21.

 

1 СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ «ПАССИОНАРНОСТИ»

  Где источник, и из-за чего возникают этносы? По какой причине новая общность начинает отделение себя от соседствующих этносов?   Установить своих предков не означает исчерпать проблему в образовании этноса.   Предков мы имеем всегда, а вот образование этносов происходит довольно редко как во временном, так и пространственном континууме.

Лев Николаевич Гумилев развивал теорию Вернадского. В результате Гумилев смог прийти к выводу о том, что этногенез имеет энергетическую сущность.  Основа этногенеза (по учению Вернадского) – биохимическая энергия живого существа биосферы. Первым биогеохимическим принципом Вернадского является: «Биогенная миграция атомов химических элементов в биосфере всегда стремится к максимальному своему проявлению. Все живое вещество планеты является источником свободной энергии, может производить работу»1. Планетой получается  из космического пространства больше энергии, чем этого требуется для поддержки в состоянии равновесия всей биосферы Земли. Оставшаяся свободная энергия способна порождать у живых существ  спазмы активности, а у человеческой расы выражается во взрывах этногенеза. Следовательно, как считал Гумилев,   движущей силой этногенеза можно считать биохимическую энергию, которая привносится в живые организмы из космического пространства, а выражается эта энергия в виде взрыва этногенеза или по – другому пассионарного толчка2. 

Результатом этногенезисного взрыва является появление разного рода мутационных изменений. У определенной части живых особей появляется новый отличительный признак, который и получил название пассинарности2.

 Гумилев эталону импульса  врожденного инстинкта к самосохранению  придавал положительный знак, а  импульсу пассионарности (Р) придавал

отрицательный знак, поскольку этот процесс приводит к жертвенности собой __________________

1  Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли.  М., 1991 г. С. 98.

2  Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению // Социс.  1992 г.  № 1. С. 51.

и своим потомством у людей. Поэтому пассионарность можно считать неким вредным признаком, скорее даже в каком-то роде губительным, для тех, кто носит этот признак.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 СТРУКТУРА ПАССИОНАРНОСТИ

   Пассионарность была положена Гумилевым  как основной признак при классификации особей человека на три основные группы:

1) пассионарии (Р больше 1);

2) гармоничные особи (Р равно 1);

3) субпассионарии (Р меньше 1).

Под пассионариями в самом широком смысле, который только может иметь этот термин, подразумеваются люди с пассионарным импульсом, то есть со стремлением к самопожертвованию, который намного по своей силе превосходит силу чувства самосохранения в индивидуальном и видовом проявлении Гумилевым  выдвигалось  две возможных гипотезы появления пассионариев1. Первая гипотеза заключалась в том, что одной особью было захвачено намного больше энергии, чем нормальной особью. По второй теории, энергия равнозначно делилась между особями, но по какой-то бессознательной причине организм одной особи концентрировал эту энергию в больших степенях, чем организмы других особей. Но, исходя как из первого варианта, так и из второго, следовало только одно:  для высшей нервной деятельности пассионария было характерно наличие повышенной активности по сравнению с нормальной особью, непассионарной.

Вариантами пассионарности могут быть личности с различной степенью выраженности пассионарности. У кого-то пассионарность выражается более ярко, у кого-то менее. Однако, результат примерно однинаков. Пассинарии – это и пророки, и революционеры, которые способны вести за собой как в пустыню, так и на баррикады, это и безымянные зодчие, и сочинители сказок.   Под   пассионариями подразумевают  и  конкистадоров, и землепроходцев, поэтов и ересиархов, и инициативные фигуры, такие как  Цезарь или Наполеон.

Под пассионарностью отдельного человека подразумевается ___________________

1  Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению // Социс.  1992 г.  № 1.  С. 53.

сопряжение со способностями любого профиля и степени: способности высокого, среднего или же низкого уровня). 

Пассионарность отдельного человека не поддается воздействию каких-либо внешних факторов, поскольку она есть непосредственная черта конституционного уклада конкретного человека1.  Данный вид пассионарность не связана с нормами этики, поскольку люди данного пассионарного типа могут как идти на подвиги так и на совершение преступлений, творить и разрушать, действовать во благо или зла, но только не равнодушно.  Данный тип пассионарности не может сделать человека героичным, то есть тем, кто поведет за собой массы. Тип человека такой пассионарности  - это человек толпы, который способен определить потентность массы толпы и активизировать толпу на определённого вида действия на определенном временном промежутке.

Естественно, что роль пассионариев в историческом слое велика, однако количество представителей этого типа в этническом составе ничтожно мало.   Подавляющее большинство – это гармоничные особи, у которых оба импульса находятся в уравновешенном состоянии. Гармоничными особями принято считать   людей работоспособных, полноценных умственно и физически, уживчивых, но не сверхактивных2. Люди этого склада являются  крайне важным элементом  в этническом теле. Данный тип людей способен восстанавливать тело этноса, умерять степень вспыхнувшей пассионарности, способны на приумножение  материальных ценностей по уже имеющимся образцам. Данный тип людей прекрасно может существовать и без пассионариев до тех пор, пока не возникнет вражеская угроза.

Третьей категорией являются люди с «отрицательной» пассионарностью или субпассионарии3. Их поступки управляются

____________________

1  Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли.  М., 1991 г. С. 278.

2  Там же С.296.

3 Там же С.321.

импульсами, у которых векторное направление противоположно напряжению пассионария. Субпасионарии являются   плохими солдатами, никакими рабочими; они не способны к  регулированию своих вожделений. Они неспособны изменить и сохранить мир. Основная способность субпассионариев заключена в существовании за счет мира.   Ярким примером может служить  римский плебс, который в наглой форме требовал  «хлеба и зрелищ». Однако субассионарии обладают высокой степенью пожвижности и способны сыграть немаловажную роль в судьбе этноса. Это происходит тогда, когла субпассионарии объединяются с пассионариями и вместе идут на свершение переворотов и воин.  Однако следует помнить, что пассилнарии могут обходиться без субпассионариев, а вот  субпассионарии без пассионариев не способны ни на что, только разбойничать (от этой деятельности страдает большое количество представителей этноса)  и вести нищенский образ жизни. 

Для пассионарности характерно наличие одного важного свойства: пассионарность заразительна. Это проявляется в том, что гармоничный тип, если находится длительный период рядом с пассионарием, способен перенять манеру поведения у пассионария: то есть, начинает себя всети гармоничный тип так, как будто он сам является пассионарием. Следует отметить, что зачастую такое поведение характерно только для импульсивных представителей гармоничного типа. Это свойство широко используется, например, в военной практике, когда пассионариев помещают в состав ударной части для поднятия боевого духа.

 

 

 

 

 

 

 

3 ПАССИОНАРНЫЙ ТОЛЧОК

Под «пусковым моментом» в  этногенезе (взрывом этногенеза, пассионарным толчком) подразумевается «внезапное появление в популяции некоторого числа пассионариев, которое быстро увеличивается и у которого появляется через значительный промежуток времени возможность навязать свою волю большинству населения».1   Такие моменты явялются отправными точками, в которых  происходят изменения в  этнической перестройке,  результатом чего является появление новых этносов путем слияния нескольких старых субстратов. Для старых этносов в характерно полный крах, а вот новые этносы начинают активное развитие. Львом Николаевичем Гумилевым выделено за всю известную мировую историю  17 пассионарных толчков. Он указывал, что местами их появления принято считать длинные полосы, которые идут  или вдоль меридиана, или по параллелям, или под углом к ним, но всегда они должны быть прямыми: «Как будто кто-то хлещет плетью шар земной, а к рубцу приливает кровь»2. Причина взрывов в этногенезе автором видится в солнечной активности.

  Необходимо некоторые из выделенных Гумилевым пассионарных толчков привести как примеры.

Взрывом этногенеза в 1 веке н. э. принято считать по мнению Гумилева, которое расположено между 20 и 40 градусов восточной долготы и захватывает этносы даков (территория современной Румынии), иллирийцев, готов, славян   и т.п. Однако  самый важный новообразованный этнос, по мнению Гумилева, был этнос, который называл себя христианами. Этот этнос не мог иметь единую территориальную общность, один язык и единое происхождение. Римская империя на христиан наложила печать неверотерпимости, так как этот этнос считали чуждым.

Христиан преследовали, гнали. Однако, не смотря на все меры, ____________________

1  Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли.  М., 1991 г. С. 350.

2  Там же С.378.

предпринятые Римскими властями по уменьшению представителей этого этноса, христиан не становилось меньше, а наоборот. С 4 века н.э христиане стали преобладающим этносом – христиане – ромеи, которые смогли превратить Рим в Византию.

Пассионарным толчком 4 в. н.э., явился толчок, центральной линией которого была ось  соединяющая Мекку и Чанъань, который смог вычленить арабский этнос в Аравии, этнос раджпутов – в Индии и тибетцев. В данный временной период принято считать периодом  борьба за объединение Кореи.

Пассинарным толчком был толчок   8 века, который затронул испанский этнос. Результатом этого пассионарного толчка можно считать начало Реконкисты. Также в этот временной период империя франков претерпела раскол на отдельные национально-феодальные государства.