Париж и Франция глазами египтянина

Московский государственный университет

имени М.В. Ломоносова

Исторический факультет

 

 

 

 

 

Париж и Франция глазами египтянина

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Доклад по новой  и новейшей истории 

стран Европы и Америки

  студентки 3 курса в/о 2 группы

  Ермаковой Ю.И.

 

  Руководитель семинара:

доцент, к. и. н.

Бовыкин Д. Ю.

 
 

 

 

 

 

Москва

2014 

Содержание

Введение            3-10

Историографический обзор         5-7

Характеристика источника          8-10

Основная часть           11-19

Глава I. О городе Париже          11-13

Глава II. О жителях Парижа         14-17

Глава III. О достижениях жителей Парижа       18-19

Заключение            20

Список литературы          21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Вовлечению арабского мира в общекультурный поток способствовала политика основоположника хедивской династии в Египте - Мухаммеда Али1. Его правление отмечено рядом прогрессивных реформ, развитием промышленности, созданием регулярной армии, открытием новых больниц и учебных заведений, установлением международных связей с рядом стран2.

Расширившиеся при Мухаммеде Али международные торговые и политические связи, участие египетской армии в военных конфликтах между Англией, Францией, Россией и Османской империей, завоевательные походы в Сирию, на Аравийский полуостров, в Судан - все это открывало перед многими египтянами возможность впервые отправиться за пределы своей стран и расширяло границы познанного ими мира3.

Данный процесс привел к тому, что люди востока начинали «открывать» для себя многие страны запада, и одним из таких первооткрывателей был Рифа’а Рафи’ат-Тахтави, который подробно вел журнал своего путешествия по Парижу4.

Безусловно, познание абсолютно новой культуры, обычаев, традиций не могло не оставить впечатлений у путешественника. В связи с этим появляется ряд нерешенных вопросов, которые составляют обширное исследовательское поле для историков, ведь произведением ат-Тахтави в большинстве своем занимались лишь с литературной точки зрения. Следовательно, объектом данной работы становятся некоторые аспекты той незнакомой жизни, которую увидел египтянин, вызвавшие особое его удивление. Предметом же можно считать само произведение Рифа’а Рафи’ат-Тахтави «Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже».

Целью исследования является определение степени влияния увиденного ат-Тахтави на мировоззрение как его самого, так и египтян в целом. Следующие задачи помогут достичь указанной цели – во-первых, составить представление путешественника о Париже как о городе, во-вторых, описать впечатления египтянина о внутренних качествах парижан, и, в-третьих, выявить те достижения, которыми, по мнению ат-Тахтави, владели французы.

Хронологическими рамками исследования являются годы с 1826 по 1831, период, когда ат-Тахтави находился в Париже и составил большую часть своего произведения.

Работа состоит из введения, трех глав – «О городе Париже», «О жителях Парижа», «О достижениях жителей Парижа», каждая из которых посвящена раскрытию поставленных задач, и заключения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Историографический обзор

Работа Кахаровой Н. «Путешествие в Париж Рифа’а ат-Тахтави» представляет собой попытку проследить творческую биографию Рифа’а ат-Тахтави на общем историческом фоне, а также изучить его основное произведение5. Автор изучает как и основные события того времени, так и место произведения ат-Тахтави в этих событиях. Очень подробная информация содержится о биографии путешественника, а также дается объективный анализ «Описанию Парижа». Работа Кахаровой является одной из наиболее информативных работ, используемых в данном исследовании.

Книга Крымского А. Е. «История новой арабской литературы (XIX - начало XX века)» освещает тот период в истории литературы, который соединяет средневековье с современностью. Ученый характеризует деятельность и произведения виднейших писателей-просветителей того времени, в числе которых находится и ат-Тахтави. Автор начинает рассказывать об истории новой арабской литературы в четвертой главе, где и анализирует те литературные процессы, которые были тесно связано с французским вторжением в Египет и последующими реформами Мухаммеда Али в этой стране. В рамках такого повествования и освещен египетский период жизни и деятельности Рифа ат-Тахтави6.

Небольшое по объему исследование Хушватова Ш. «Одно программное произведение XIX века» содержит важный вывод о том, что ат-Тахтави, побывавший во Франции и познакомившийся с европейской культурой, способствовал развитию просвещения в Египте но, несмотря на это, остался приверженцем монархических идей в Египте и сторонником возрождения идеологии ислама7.

Изучение указанной темы также помогает осуществить работа Долининой А. А. «Египетская литература», где дается анализ развитию литературы в Египте в общем, тем самым можно проследить эволюцию мысли того общества и более четко сформулировать свое представление о произведении ат-Тахтави, используя материалы автора.

Для данного исследования был взят сборник статей «География искусства», выпущенный в Москве в 1998 году, в котором рассматриваются вопросы взаимодействия искусствознания и географии, однако особое место здесь занимает статья          Гусейновой      Д. А. «К истории одного путешествия». Автор повествует о ситуации, сложившейся в Египте во время правления Мухаммеда Али, говорит о жизни и судьбе автора «Описания Парижа» и подробно описывает этот литературный памятник – как структуру, так и содержание, что делает данную статью незаменимой при исследовании указанной проблемы.

Двухтомный труд Кирпиченко В. Н. и Сафронова В. В. «История египетской литературы XIX-XX веков» представляет процесс становления современного типа арабской литературы на основе взаимодействия с литературой запада. Авторы анализируют различные периоды в этом становлении, где творчество отдельных писателей рассматривается в привязке к этим периодам. Тут же можно найти и описание произведения, исследуемого в данной работе.

Статья Кирпиченко В. Н. «Рифа’а Рафи’ат-Тахтави и его книга «Извлечение чистого золота из краткого описания Парижа, или Драгоценный диван сведений о Париже»» содержит важные сведения о данном произведении – автор описывает содержание «Извлечения чистого золота», значение этого труда в рамках как мировой истории, так и в истории Египта, а также обращает особое внимание на то, что именно интересует рассказчика, который впервые побывал в Париже.

Фундаментальная работа Веры Мильчиной о столице Франции «Париж в 1814-1848 годах: повседневная жизнь» содержит всю ту информацию, которой достаточно для того, чтобы представить обычную жизнь этого города. Все, что могло бы окружать человека в тот период времени, о котором пишет Мильчина, и все, с чем мог бы столкнуться человек, проживающий там, - ясно рисует автор этой работы. Это исследование помогает увидеть ту степень удивления египтянина, который встречает абсолютно привычные для европейского города вещи. 

Таким образом, литература, используемая в исследовании, является неким подспорьем в изучении поставленной проблемы, которую приходится изучать самостоятельно, ведь конкретной исторической работы по проблеме пребывания             ат-Тахтави в Париже на русском языке нет точно. Следует обратить внимание на то, что каждый из исследователей, чьи работы представлены выше, изучает произведение египтянина либо в общем, не останавливаясь подробно на каком-либо аспекте, либо изучает «Описание Парижа» как литературный памятник и вписывает это произведение в рамки развития египетской литературы и литературы в целом. Следовательно, работа      ат-Тахтави может являться интересным для изучения источником и представляет собой обширное неизведанное для историка исследовательское поле.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Характеристика источника

Рифа’а ат-Тахтави происходил из духовной аристократической семьи сейидов. Он родился  в провинциальном городе Тахта в 1801 году8. Уже в 1824 году он успешно окончил богословский университет и был рекомендован на пост имама в один из армейских полков, организованных Мухаммедом Али. Служба в армии во многом отразилась на формировании его взглядов и оставила определенный след в его жизни9. Позднее, ему было предложено сопровождать в той же роли группу молодых людей, которые отправлялись на обучение в Париж.

В 1831 году ат-Тахтави вернулся на родину и вскоре был назначен переводчиком в медицинский колледж. В этой должности он пробыл 2 года, затем перешел в артиллерийскую школу, где занялся переводом ряда книг по инженерному делу и географии, необходимых для слушателей. В 1835 году по инициативе Мухаммеда Али была основана школа для чиновников государственного управления, которая через год была преобразована в школу языков, идею создания которой подал и провел в жизнь Рифа’а ат-Тахтави, он же и был назначен директором этой школы10.

Произведение ат-Тахтави о его путешествии в Париж состоит из введения, четырех глав (баб), цели (максад), которые включают в себя шесть статей (макалла), каждая из которых имеет несколько «разделов» (фусуль). Завершается работа объемным заключением.

Во введении Рифа объясняет причины, побудившие Мухаммеда Али отправить молодых людей во Францию11. Первая глава содержит всяческие восхваления в адрес Мухаммеда Али, здесь же автор приводит обоснования необходимости познания и сближения с христианским западом,  вторая глава дает внушительный перечень наук, которыми должны были овладеть направляемые во Францию египтяне, третья глава представляет собой географическое описание, где упоминаются все пять континентов сообразно их значимости12. В четвертой - приводятся имена ответственных за группу египетских студентов, направленных во Францию13.

Произведение знаменует своеобразный переход к новоарабской литературе, представляя собой попытку объяснить европейскую жизнь с позиций мусульманского шейха. Таким образом, она дает необходимые знания для понимани истоков европейско-арабских взаимовлияний и путей культурного взаимодействия в самой начальной его стадии14.

Написанная в традиции жанра описания путешествия - рихла - и сохраняющая многие черты, присущие средневековым сочинениям этого жанра, книга ат-Тахтави становится первым произведением новой просветительской литературы и открывает собой эпоху арабской нахды - подъема, возрождения арабской культуры15.

Первое издание «Описания Парижа» ат-Тахтави было напечатано в Каире в       1834 году в первой, открывшейся там в 1821 году, Булакской типографии16. Затем произведение переиздавалось еще несколько раз - в 1848 году, 1905 году и было приурочено к тридцатой годовщине со дня смерти автора, а затем и в 1958 году17.

В последующие годы интерес к Рифа’а ат-Тахтави и его трудам на арабском востоке все более возрастает и в 1973 - 1977 годах Мухаммад Умара издал в Бейруте четырехтомное «Полное собрание сочинений» ат-Тахтави, куда вошло и «Описание Парижа»18.

В 1974 году египетское министерство культуры опубликовало пятое издание этого труда с комментариями Махмуда Фахми Хигази, текст его идентичен тексту шестого издания, вышедшего в 2001 году, перевод которого и используется в данном исследовании19.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава I. О городе Париже

Безусловно, когда человек попадает в другую страну, он замечает множество интересных вещей, которые, например, несвойственны ни его стране, ни его мировоззрению. Так и египтянин, прибывший в Париж, дивится многому. Однако, хотелось бы рассмотреть в условном порядке чему именно он дивится и как воспринимает увиденное. Данная глава повествует о впечатлениях ат-Тахтави, которые касаются непременно самой столицы Франции.

Первое, на что обращает внимание только что прибывший в Париж египтянин, - это погода. Ат-Тахтави, говорит о том, что погода в столице Франции меняется с удивительной быстротой, иногда даже на протяжении одного дня – утром ясно, и человек не ожидает никаких перемен, но не проходит и получаса, как начинается дождь, также автор сетует на то, что от этих изменений бывает трудно уберечься20, что, безусловно, и было на самом деле. Однако чтобы не портить впечатление о городе с первых страниц, сразу же замечает, что «в общем-то климат в Париже приятный и полезный для здоровья»21.

Далее, знакомство с городом проходит несколько в другом направлении, поэтому хотелось бы особое внимание обратить на все те сферы жизни города, которые так впечатлили иностранца. Одной из сторон такой жизни являются развлечения. Египтянин начинает свое повествование об этом явлении следующим образом: «…после своих обычных дневных трудов эти люди, поскольку они не заняты делами веры, проводят время в мирских удовольствиях и развлечениях и очень в этом изобретательны»22. Безусловно, нельзя не отметить оттенок религиозности рассказчика в данном высказывании. Для представителя восточного мира, каким и являлся ат-Тахтави, было очень удивительно наблюдать за развлечениями парижан, и такое их пристрастие он объяснял не особо трепетным отношением к религии.