Отечественная история

Причины:

1. складывание посадского  тяглого сословия (горожане заговорили  о своих интересах во весь  голос);

2. усиление централизации  и крепостничества, злоупотреблений  власти;

3. непосильность налогового бремени (строительство государства при скудности природных богатств, суровом климате, бедности и относительной малочисленности населения, низких урожаях и частых стихийных бедствиях).

4. правительство иногда  пускалось на откровенные финансовые  авантюры (пример – замена серебряной  монеты медной при той же  стоимости);

5. 1613-1633 гг. – 7 раз собирались  чрезвычайные налоги (государству  требовались средства для содержания  армии и возвращения утраченных  земель);

6. правительство стремилось  включить в состав тяглого  населения все новые категории  жителей.

7. 1653 – 1655 гг. – реформа  Никона. Церковный раскол.

Борьба населения. Бунты. Хитрости и уловки, массовое расхищение государственного имущества, казнокрадство.

Однако ослабление государства  грозило россиянину еще худшим –  анархией, гибелью во внутренних распрях, нашествием чужеземцев.

1648г. – московское восстание  (соляной бунт); действия восставших  были направлены против всей  правительственной верхушки, соединились  устремления различных социальных  сил и слоев жителей Москвы  и провинции. Причины: рост  «соляного налога», злоупотребления  и алчность московской администрации.

1650г. – восстание (хлебный бунт) в Пскове и Новгороде, толчком к нему послужила попытка правительства рассчитаться со Швецией за перебежчиков из областей, захваченных ею у России, хлебом, скупленным на псковском рынкерезкий подъем цены на хлеб. Социальной базой движения в обоих случаях были рядовые, «молодшие», посадские люди и приборные чины.

25 июля 1662г. – восстание  в Москве (медный бунт); неумеренный  выпуск медных денег, а также  появление «воровских» медных  монет привели к их обесцениванию – рост цен и голода.

1666г. – восстание донского  казака Василия Уса.

1668 – 1676 гг. – Соловецкое восстание.Восстание монахов Соловецкого монастыря против церковных реформ патриарха Никона. Из-за отказа монастыря принять нововведения, правительство в 1667 году приняло строгие меры, распорядилось конфисковать все вотчины и имущество монастыря. Годом позже на Соловки прибыли царские полки и приступили к осаде монастыря.

Вера в бога была движущей силой российского общества на протяжении многих лет. Царя занимал трон только после помазания на царство митрополитом. Митрополит был вторым человеком  в государстве. Царь советовался с ним по многим вопросам и иногда его мнение имело решающее значение. Церковные каноны строго соблюдались и их нарушение было страшным грехом. Церковный раскол, произошедший в 1667 г., имел огромное значение в духовной жизни Российского государства, так как коснулся одной из главных его составляющих - церкви. Общество раскололось надвое. Одни приветствовали реформы Никона, другие были не в состоянии реально обдумать их, они слепо верили в правильность старых обрядов и малейшее отступление от них казалось им богохульством. Люди запутались, не могли отличить, что допустимо, а что действительно нарушает древние догматы. Они обращались за объяснением к своим духовным отцам – священникам, которые в свою очередь не могли объяснить суть происходящего, так как не понимали стремительного хода реформ и оказывались в числе решительных противников изменений. Часть населения смирилась с произошедшими изменениями, но остальные, будучи не в силах смириться, начали решительную борьбу. Староверов сжигали в срубах, мучили в темницах, но не смогли сломить их воли и заставить их отступить от своей веры. Староверы не смогли выиграть эту битву и им пришлось уйти. Они ушли в северные районы России построили там скиты и продолжали жить.

Конец 60х-начало 70х – «бунт Стеньки Разина».Раскольничество способствовало развитию мятежа. При этом восставшие говорили, что они идут не против царя, а только против правительственных чиновников, притеснявших народ. Действия восставших считали антигосударственными (С.М.Соловьев), объясняя их причину столкновением удельно-вечевого и единодержавного укладов русской жизни (Н.И.Костомаров). Главное значение – в ограничении эксплуатации, злоупотреблений властей.Но в целом, они подталкивали государство к централизации и укреплению госаппарата.

1682г. – Стрелецкий бунт. Недовольство стрельцов назревало долгое время в течение царствования Фёдора Алексеевича. Казна была пуста, и жалование стрельцам выплачивалось нерегулярно, с большими задержками. Кроме того, старшие командиры стрелецкого войска — сотники и полковники часто злоупотребляли своим положением: удерживали в свою пользу часть стрелецкого жалования, заставляли стрельцов выполнять хозяйственные работы в своих имениях и т. п.27 апреля 1682 года царь Фёдор Алексеевич]умер, не оставив прямого наследника. Престол должен был перейти к одному из его братьев.Возниклаборьба между двумя боярскими родами — Милославских — родственников по матери царевича Ивана, и Нарышкиных — родственников Натальи Кирилловны и Петра. Окончательное решение по вопросу принимала боярская дума. Большинство боярской думы и Иоаким (Патриарх Московский)|патриарх Иоаким склонились в пользу более «перспективного» Петра, и 27 апреля 1682 года (в день смерти Фёдора Алексеевича) Пётр был провозглашён царём. 

5. Самостоятельная работа с историческими источниками.

 

1. Опираясь на текст документа (Повести временных лет), сформулируйте три основныхэлемента,   которые   находились   в   основе   политической   системы   Древней   Руси,   ивзаимодействие которых определяло ее специфику: «Повесть временных лет о возникновенииКиевской Руси.<...> В год 6367 (859). Варяги из заморьявзимали дань с чуди, и со славян, и смери, и со всех кривичей.<...> В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, иначали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у нихусобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владелнами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к Руси. Те варяги назывались русью, какдругие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, - вот так и эти.Сказали руси чудь, словени, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет.Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли ссобой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, - на Белоозере,а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».

 

Ответ.

- «... и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом.» (Раннефеодальное государство, сохраненные пережитки родоплеменных отношений).

- «Приходите княжить и владеть нами.» (Князь правил при помощи дружины).

- «… сел старший Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске». (Договор между князьями по старшинству - «Договорное право».Княжеский род идет от Рюрика).

 

2. Какие   тенденции   общественно-политического   развития   средневекового   Российскогогосударства отражены в нижеследующем отрывке из Домостроя (XVI в.):<«...> 7. Царябойся и служи ему верою, и всегда о нем Бога моли, и ложно отнюдь не глаголи пред ним, носпокорением истину отвещай ему, яко самому Богу, и во всем повинуйся ему; аще земному царюправдою служиши и боишися его, таконаучишися и небесного царя боятися<...> Глаголет боПавел апостол: «Вся владычество от Бога учинена суть», да аще кто противится властелем, тобожию повелению противится; а царю, и князю, и всякому вельможе и клеветою и лукавством;погубит Господь вся глаголющая лжу, а шепотники и клеветники от народа прокляти суть.

Ответ.

- Религиозный характер. Царь  – бог.

- Божественное происхождение  власти.

- Власть царя защищалась  принципами патриархального быта.

- Задачи государства совпадали  с задачами церкви.

 

3. Ознакомившись с отрывком из договора между «Семибоярщиной» и гетманом С. Желтковским о признании польского королевича Владислава русским царем (от 17 августа 1610 г.), объясните, в чем заключалось значение данного документа с точки зрения зарождения     альтернативы     дальнейшего     политического     развития     России:«Поблагословенью и по совету святейшего Ермогена, патриарха Московского и всея Руси, и митрополитов, и архиепископов, и епископов, и архимандритов, и игуменов, и всего, освященного собора и по приговору бояр и дворян и дьяков думных, и стольников, и торговых людей, и стрельцов, и казаков, и пушкарей, и всех чинов служилых людей великого Московского государства мы бояре князь Федор Иванович Мстиславский, да князь Василий Васильевич Голицын<...> приговорили на том: <...> что послатибити челом к великому государю к Жигимонту королю Польскому и великому князю Литовскому, и к сыну его к королевичу ко Владиславу Жигимонтовичу, чтоб великий государь Жигимонт король пожаловал, дал на Владимирское и Московское и на все великие государства Российского царства сына своего Владислава королевича <...>А будучи королевичу Владиславу Жигимонтовичу на Российском государстве, церкви Божий по всем городам и селам чтити, и от разоренья оберегати и святым Божиим иконам и чудотворным мощам поклонятися и почитати, костелов и иных вер молебных храмов в Московском государстве нигде не ставити<...> а христианские наши православные веры греческого закона ничем не рушати и не бесчестити и иных никаких вер невводити, чтоб наша святая православная вера греческого закона имела свою целость и красоту по-прежнему <...> На Москве и по городам суду быти исвершатись по прежнему обычаю и по судебники Российского государства, а буде похотят в чем пополнити для укрепления судов, и государю на то поволити з думою бояр и всей земли <...>А не сыскав и не осудивши судом всеми бояры, никово не казнити и чести ни у ково не отымати и в заточенье не засылати, и поместий и вотчин и дворов не отымати. И о всем том делати государю с приговору и с совету бояр и всех думных людей, а без думы и приговору таких дел не совершати. <.. .>».

Ответ.

- Владислав, принимая православие, лишался, таким образом, право на польский престол. Устраняла опасность утраты национальной независимости.

- Власть Владислава была  ограничена несколькими соглашениями. И он стал бы русским царем  польского происхождения.

- Прирожденный царь.

- Иностранный претендент  «прирожденный и нейтральный», следовательно нет борьбы между боярскими группировками.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература:

История России с древнейших времен до конца 17 века/А. П. Новосельцев, А.Н. Сахарнов, В.И. Буганов, В.Д. Назаров;отв. Ред. А.С. Сахарнов, А.П. Новосельцев.- ООО «Издательство АСТ», 2000. – 576 с.,ил.

Борисов А. М. Хозяйство Соловецкого  монастыря и борьба крестьян с  северными монастырями в XVI - XVII веках.

Мордовцев А. Державный плотник/Очерк  Восстание монахов. М.: 1990. – с. 18-131.

Карамзин Н.М. Избранные сочинения т.2. – М-Л: Художественная литература, 1964. – 591с.