Особистість Армана Рішельє

Вступ

Сину Генріха IV було всього 9 років, коли він став королем Людовіком XIII. Скориставшись малолітством короля і нездатністю його матері, королеви-регента Марії Медічі, управляти державою, французьке дворянство повністю вийшло з-під контролю влади. В країні запанувало політичне безладдя.

Порядок навів перший міністр Людовіка XIII кардинал Рішельє (1585-1642). Попри гучні титули, він безжально розправлявся із заколотниками. Непокірні аристократи ненавиділи кардинала, але Рішельє непохитно стояв на сторожі державних інтересів. Шалене обурення знаті викликав і виданий міністром закон про заборону дуелей — масового явища серед дворянської молоді, яка в такий дивний спосіб прагнула продемонструвати свою мужність, благородство і честь. Тільки за 20 років правління Генріха IV на дуелях загинуло близько 12 тис. дворян. Кардинал Рішельє заявив, що обов'язок підданих - не знищувати один одного, а проливати свою кров за короля і батьківщину. Із приходом Рішельє до влади відбулися серйозні зміни у зовнішній політиці Франції. Кардинал відстоював ідею «європейської рівноваги» і виступав проти прагнення Габсбургів головувати в Європі. Завдяки дипломатичному, а згодом і військовому втручанню Франції Тридцятилітня війна (1618-1648) закінчилася повним крахом Австрії та Іспанії. Франція приєднала до своїх володінь Лотарингію, Ельзас та інші землі, її вплив на міжнародній арені надзвичайно зріс.

Рішельє вважав, що «освіченість - найкраща окраса держави». У 1635 р. він заснував знамениту Французьку академію, всіляко підтримував письменників, художників і вчених. Кардинал і сам писав вірші, а його п'єси з успіхом йшли на сцені. За сприяння Рішельє почала виходити перша французька газета, яку міністр використовував для пропаганди своєї політики. Стосунки між Людовіком XIII та його першим міністром були непростими. Якось вони разом виходили з королівського кабінету. Біля самого порога король раптом зупинився і, звертаючись до Рішельс, уїдливо сказав: «Проходьте першим, всі й так говорять, що саме Ви - справжній король». Інший і би розгубився, але не Рішельє. Він підхопив підсвічник і впевнено рушив далі зі словами: «Так, сір, я йду попереду, аби освітлювати Вам дорогу».

Як ми бачимо Рішельє був важливою особою у Франції продовж багатьох років.

Розділ І. Особистість Армана Рішельє

    Кардинал Рішельє - одна з найбільш неоднозначних фігур світової історії. Цей «другий чи, правильніше, перший володар Франції » , насамперед, завдяки романам Олександра Дюма - батька відомий як підступний інтриган, хитромудра і безкомпромісна особистість, протистоїть Людовику XIII. Кардинал постає перед нами головним державним зрадником, дбаючим про власні інтереси, часом на шкоду Франції, який своєю силою і хитрістю зумів підпорядкувати собі слабкого і безвольного короля Людовика XIII. Така тенденція проступає в багатьох літературних та історичних працях XVIII –XIX ст. [3, с. 24].

    Як особистість  кардинала, так і його діяльність  дуже неоднозначні. Ларошфуко казав, що «стільки пролитої крові  і стільки викривленої доль  зробили правління кардинала  Рішельє ненависним для всіх. М'якість регентства Марії Медічи була ще пам'ятна кожному, і всі лицарі королівства, бачачи себе переможеним, вважали, що після колишньої свободи вони впали в рабство». У теж час період « правління » Рішельє всіляко сприяв розвитку культури, науки і мистецтва Франції, становленню єдиного і потужного, налагодженого механізму державної влади, підготував благодатний грунт для блискучого і галантного століття Короля – Сонця [1, с. 26].

    Син Франсуа  дю Плессі, сеньйора де Плессі , і дами Сюзанни де ла Порт , його дружини , який народився в дев'ятий день вересня 1585 , був хрещений 5 травня 1586 в паризькій церкви Сент -Есташ і іменований ім'ям Арман Жан . Малюк народився дуже слабким ; його здоров'я довгий час вселяло серйозні побоювання.

    Сім'я дю Плессі де Рішельє належала до родовитому дворянству Пуату. Батько Рішельє входив до числа найбільш довірених осіб короля Генріха III. Молодий король призначив свого улюбленця на почесну посаду Прево королівського дому, а потім звів у ранг Прево Франції, завітавши орден Святого Духа, який мали лише обрані.

    Мати майбутнього  великого кардинала призначала  його спершу до військової  служби. Проте, Арман отримав надзвичайно гарну освіту, вивчав в Лізьє риторику і філософію, а потім вступив до військового училища. Він встиг добитися великих успіхів у фехтуванні та верховій їзді, коли домашні обставини спонукали його відмовитися від військової кар'єри і перейти в духовне звання [6, с. 45-46].

   Основним джерелом  матеріальних благ сім'ї був  дохід від посади католицького  духовного обличчя єпархії в  районі Ла -Рошелі, дарований Плессі, ще Генріхом III в 1516 році. Однак щоб зберегти його , хтось з сім'ї повинен був прийняти чернечий сан. До 21 року передбачалося , що Арман , молодший з трьох братів, піде по стопах батька і стане військовим і придворним.

    Але в 1606 році  середній брат пішов у монастир, відмовившись від єпископства  в Люсоне ( в 30 км на північ від Ла -Рошелі ), яке зазвичай успадковувалося членами сім'ї Рішельє. Єдине, що могло зберегти сім'ї контроль над єпархією, це вступ юного Армана в духовне звання [5, с. 125].

    Оскільки Жан  був дуже молодий , щоб прийняти  сан , йому було потрібне благословення  Папи Римського Павла V. Відправившись  до тата до Риму абатом , він  спочатку приховав від тата  Павла V свій дуже юний вік , а  після церемонії покаявся . Виведення  тата був такий : " Справедливо , щоб молода людина , що виявила  мудрість , що перевершує його  вік, була підвищена достроково ". 17 квітня 1607 двадцятидворічний Арман -Жан дю Плессі прийняв ім'я Рішельє і сан єпископа Люсонского . Церковна кар'єра у той час була дуже престижною , і цінувалася вище світською. Проте Жан Рішельє на місці колись процвітаючого абатства в Люсоне знайшов лише руїни - сумну пам'ять про Релігійні війни . Єпархія була одна з найбідніших і засобів , що доставляються нею , не вистачало на хоч трохи пристойне життя . Але молодий єпископ не падав духом [2, с. 32; 9, с. 234].

     Рішельє, приїхавши в Париж, в перший час продовжував наукові заняття. Блискуче склавши іспит в Сорбонні, він отримав в 1607 році вчений ступінь доктора богослов'я. Дватцаті -трьох річний єпископ, вступивши в управління єпархією, відразу виявив великі організаторські здібності. За 5 років він заново відбудував церкви , зруйновані під час релігійних воєн.

    Сан єпископа  давав можливість з'явитися при  королівському дворі , якій Рішельє не забарився скористатися. Дуже скоро він абсолютно зачарував своїм розумом , ерудицією і красномовством короля Генріха IV . Генріх називав Рішельє не інакше як " мій єпископ " . Але , як це буває в подібних випадках , таке стрімке піднесення провінційного єпископа не сподобалося деяким впливовим персонам, і Рішельє довелося покинути столицю .

   Кілька років Рішельє провів в Люсоні. Там єпископ Рішельє першим у Франції зумів провести реформування господарства монастиря , а також був першим французом , що написав теологічний трактат на рідній мові, де відобразив положення справ в країні , зруйнованій Релігійними війнами [4, с. 457].

    Весь свій вільний  Рішельє займався самоосвітою , тобто читав. Зрештою він дочитався до того , що до самого кінця днів його мучили страшні головні болі.

Вбивство фанатиком -католиком Равайльяком Генріха IV в 1610 році розв'язало руки сепаратистам . Уряд Марії Медічи , королеви-матері , регента при Людовику XIII , було наскрізь корумповане . Розвал підкріплювався невдачами військових , так що королівський двір пішов на переговори з представниками збройних мас [7, с. 34].

   Єпископ Люсонській ( Рішельє) виступив на переговорах як посередник , що послужило приводом обрання його представником в Генеральні Штати від духівництва Пуату в 1614 році. Генеральні штати - збори станів , установлені в середні століття і все ще зрідка збиралося королем по тих чи інших приводів . Делегати були розділені на перший стан ( духівництво) , другий стан ( світська аристократія) і третій стан ( буржуа ) . Молодий єпископ Люсона повинен був представляти духівництво рідної провінції Пуату. У конфлікті між духівництвом і третім станом (ремісники , купці і селяни) з приводу відносин корони і Тата єпископ Рішельє зайняв нейтральну позицію , віддавши всі сили приведенню сторін до компромісу.

   Вже незабаром  Рішельє відмітили завдяки спритності і хитрості , проявленим їм при налагодженні компромісів з іншими групами і красномовною захисті церковних привілеїв від посягань світських властей. У лютому 1615 йому було навіть доручено виголосити парадну промову від імені першого стану на завершальній сесії. Наступного разу Генеральним штатам належало зібратися лише 175 років опісля , напередодні Французької революції [8, с. 235].

    При дворі молодого  Людовика ХIII звернули увагу на 29 -річного єпископа. Незважаючи на вельми слабке здоров'я, Рішельє надзвичайно багато працював і входив в усі подробиці державного управління. Чимало часу витрачалося у нього також на літературні праці, театр. Рішельє був одним з кращих ораторів свого часу. Речі його в парламенті і в зборах мали звичайно діловий характер.

Розділ ІІ. Передумови становлення абсолютизму 
Виникнення абсолютизму як нової форми монархії у Франції було викликано глибинними змінами, які відбулися в станово-правову структуру країни. Вони були викликані, перш за все, зародженням капіталістичних відносин. Становлення капіталізму йшло швидше в промисловості і в торгівлі, в сільському господарстві для нього все більшою перепоною ставала феодальна власність на землю. Серйозним гальмом на шляху суспільного прогресу ставав архаїчний, що вступає в протиріччя з потребами капіталістичного розвитку становий лад [1, с. 42].

Станова структура держави залишалася незмінною. Першим станом у державі було духовенство, що налічувало близько 130 тис. чоловік (при 15 млн. населення країни) і тримало у своїх руках 1/5 всіх земель. Духовенство, повністю зберігаючи свою традиційну ієрархію, відрізнялося великою неоднорідністю. Між верхівкою церкви і парафіяльними священиками посилилися протиріччя. Духовенство виявляло єдність тільки у своєму ревному прагненні утримати станові, число феодальні привілеї (стягування десятини та ін.) 

Більш тісної стала зв'язок духовенства з королівською владою і дворянством. Згідно конкордату, укладеним в 1516 році Франциском 1 і римським папою, король отримав право призначення на церковні посади. Усі вищі церковні пости, пов'язані з великим багатством і почестями, надавалися дворянської знаті. Багато молодші сини дворян прагнули отримати той чи інший духовний сан. У свою чергу представники духовенства займали важливі, а іноді і ключові пости в державному управлінні (Рішельє, Мазаріні та ін) [2, с.113].  

Звідси помітно, що між першим і другим станами, що мали раніше глибокі протиріччя, склалися більш міцні політичні та особисті узи. Панівне місце у суспільному та державному житті французького суспільства займало стан дворян, що налічувало приблизно 400 тис. чоловік. Тільки дворяни могли володіти феодальними маєтками, а тому в їх руках знаходилася велика частина (3/5) землі у державі. У цілому світські феодали (разом з королем і членами його сім'ї) тримали 4/5 земель у Франції. Дворянство остаточно перетворилося на суто особистий статус, що купується головним чином за народженням. Було потрібно доводити своє дворянське походження до третього-четвертого коліна. У XII в. у зв'язку з почастішанням підробкам дворянських документів була заснована спеціальна адміністрація, яка контролювала дворянське походження [3, с.244]. 

Дворянство надавалося також в результаті пожалування спеціальним королівським актом. Це було пов'язано, як правило, з покупками багатими буржуа посад в державному апараті, в чому була зацікавлена ​​королівська влада, постійно відчували потребу в грошах. Такі особи зазвичай називалися дворянами мантій, на відміну від дворян шпаги (потомствених дворян). Старе родове дворянство (придворна і титулована знати, верхівка провінційного дворянства) з презирством ставилося до "вискочок", який отримав звання дворянина завдяки своїм посадовим мантій. До середини XVIII в. було приблизно 4 тис. дворян мантій. Їхні діти повинні були нести військову службу, але потім, після відповідної вислуги (25 років), ставали дворянами шпаги [2, с.117]. 

Незважаючи на відмінності в рід і посадах, дворяни мали ряд важливих общесословние привілеїв: право на титул, на носіння певної одягу та зброї, у тому числі при дворі короля, і т.п. Дворяни були звільнені від сплати податків і від будь-яких особистих повинностей. Вони мали переважне право призначення на придворні, державні та церковні посади. Деякі придворні посади, які давали право на отримання високих окладів і не були обтяжені якими службовими обов'язками (так звані синекури), були зарезервовані за дворянській знаттю. Дворяни мали переважне право на навчання в університетах, у військовій королівської школі. Разом з тим дворяни в період абсолютизму втратили деякі свої старі і число феодальні привілеї: право на самостійне управління, право на дуель і т.д. [3, с.248]  

Переважну масу населення у Франції в XVI-XVII ст. становило третій стан, яке ставало все більш неоднорідним. У ньому посилилася соціальна і майнова диференціація, У самому низу третього стану перебували селяни, ремісники, чорнороби, безробітні. На верхніх його щаблях стояли особи, з яких формувався клас буржуазії: фінансисти, торговці, цехові майстри, нотаріуси, адвокати [1, с.56]. 

Незважаючи на зростання міського населення і його збільшувати вагу в суспільному житті Франції, значну частину третього стану складало селянство. У зв'язку з розвитком капіталістичних відносин у його правовому становищі відбулися зміни. 

З проникненням товарно-грошових відносин у село з селян виділяються заможні фермери, капіталістичні орендарі, сільськогосподарські робітники. Однак переважна більшість селян було цензітарія, тобто утримувачами сеньоральной землі з витікаючими звідси традиційними феодальними обов'язками і повинностями. Цензітарія до цього часу майже повністю були звільнені від панщинних робіт, але зате дворянство постійно прагнуло до збільшення цензу та інших поземельних поборів. Додатковими обтяженнями для селян були баналітети, а також право сеньйора полювати на селянській землі.