Особенности развитие Древне Китайского государства

Письменность  стала основой развития литературы. Уже в Чжоусскую эпоху различались  оды (фу), песни (юэфу), стихи (ши), различные  жанры прозы. Своеобразием китайского стихосложения являлась не фонетическая рифма, но искусственная классификация  чередующихся и повторяющихся иероглифов. Первым известным поэтическим сводом является «Канон поэзии» («Ши цзин»), созданный в VI в. до н.э.

Во II в. до н.э. зародился театр. В столице  возводились специальные арены  с местами для зрителей. Ставились  представления, в которых участвовали  танцоры, акробаты, музыканты. Использовались сложные технические средства, позволявшие  напускать на сцену туман, снег, осуществлять «превращения» животных в людей  и обратно; устраивались грандиозные  представления с бутафорными  дворцами, павильонами, колесницами  и даже кораблями.

Высокого  совершенства достигли пластические искусства. Самой громкой сенсацией стало  открытие в 1974 г. в окрестностях г. Сиань  усыпальницы императора Цинь-ши-хуан-ди. В ней была обнаружена «глиняная  армия» из 7000 воинов, пехотинцев, всадников, колесничих, двигавшихся на марше. Фигуры выполнены в натуральную величину; детально воспроизводились вооружение, аммуниция, индивидуальные черты лица.

В XII-III в. до н.э. существовала фресковая  живопись, отвечавшая потребностям погребального  культа. Во II в. до н.э. зародилась светская живопись на проклеенном шелке.

Считается, что наивысшего расцвета Древний  Китай достиг при Цинь-ши-хуан-ди. Однако это справедливо только отчасти. Основанная им империя оказалась  недолговечной, а утвержденная им династия Цинь не получила преемников. Император  устанавливал свою деспотическую власть насилием. Знать и интеллектуальная элита подвергались жестоким репрессиям. Конец этой эпохе положили междоусобные войны, народные восстания, самым значительным из которых стало восстание «Желтых  повязок» 184-185 г. н.э., и вторжение  северных кочевников, самыми грозными из которых стали сюнну, более  известные в европейской огласовке  как гунны.

Итак, Древнекитайская цивилизация  возникла на основе неолитических культур, сложившихся в V—III тысячелетиях до н. э. в среднем течении реки Хуанхэ. Бассейн Хуанхэ был главной территорией  формирования этнической общности древних  китайцев, одним из центров ранних мировых цивилизаций, в течение  длительного времени развивавшимся  в условиях относительной изоляции. Лишь с середины I тысячелетия до н. э. начинается процесс расширения территории, освоенной древними китайцами.    

Для традиционной китайской  исторической науки была характерна периодизация древней истории Китая  по династиям. Но для нас, разумеется, наиболее существенна периодизация, основным критерием которой является социально-экономическое развитие общества. По этому критерию выделяется пять основных периодов истории древнекитайского общества: 1. Разложение первобытнообщинного  строя и возникновение классового общества и древнейших государств (II тысячелетие до н. э). 2. Древний Китай  в VIII—III вв. до н. э. 3. Первое централизованное государство в Китае — империя Цинь (221—207 гг. до н. з.). 4. Империя Хань (III—I вв. до н. э.). 5. Древний Китай в I—III вв. н. э.

Особенности и достижения Древнекитайской цивилизации

С древнейших времен и до вторжения колонизаторов в середине XIX в. на Дальнем Востоке последовательно, непрерывно и почти исключительно  на собственной основе развивалась  одна из ярких и самобытных цивилизаций  Китайская. Основа цивилизованных форм жизни была заложена здесь в древности, когда на протяжении веков менялись границы китайских владений, и  периоды территориального единства чередовались со смутными временами  раздробленности.

Совершенно очевидно, что  развитие этой закрытой от внешних  влияний и воздействий цивилизации  обусловлено громадными размерами  территории и длительной изоляцией  от других древних обществ. Древнекитайская  цивилизация развивалась так  изолированно, как будто находилась на другой планете. Лишь во II в. до н.э. произошел  первый контакт с другой высокой  культурой благодаря путешествию  Чжан Цяня в Среднюю Азию. И должно было пройти еще 300 лет, чтобы ханьцы всерьез заинтересовались пришедшими из-за рубежа культурным явлением буддизмом.

Внешние природно-географические условия предопределили замедленность  и консерватизм развития Древнекитайской  цивилизации. Наряду с передовым  элементами материальной культуры сохранялись  архаические. Так, оросительное земледелие, шелкоткацкое и лакокрасочное производство сочетались с охотой, рыболовством и лесными промыслами. В качестве монет долгое время использовались раковины каури наследие первобытного обмена.

Устойчивость Древнекитайской  цивилизации придавало и этнически  однородное население, называвшее себя народом хань. С древних времен ханьцы полагали. Что их страна находится в центре земли, поэтому называли ее Чжунго Срединное государство. Жизнеспособность и потенциал развития Чжунго поддерживались сильным централизованным государством, тенденция к созданию и укреплению которого была ведущей на всем протяжении Древнекитайской цивилизации. Была создана настоящая восточная деспотия с исключительно высокой централизацией власти в руках правителя, с четким административно-территориальным делением и огромным штатом ученых чиновников. Наличие этого образованного слоя чиновников, представляющего специфический, культурно-традиционный тип государственной бюрократии, - важная отличительная черта Древнекитайской цивилизации. Такая модель государственности, скрепляемая идеологией конфуцианства, просуществовала в Китае до падения маньчжурской династии в начале XX в. Уникален и пример утверждения в Китае уже с древних времен преимущества государственной собственности, ее доминирующей роли в развитии цивилизации. Частный собственник находился под строгим контролем власти для сохранения в обществе консервативной стабильности.

Общество Древнего Китая  уникальный образец сословной иерархии, также тесно связанной со спецификой китайской государственности, с  развитостью в ней бюрократической  лестницы рангов и званий. В китайском  обществе выделялись земледельцы, ремесленники, купцы, чиновники, жрецы воины и  рабы. Они составляли, как правило, замкнутые наследственные корпорации, в которых каждый человек знал свое место. Вертикальные корпоративные  связи преобладали над горизонтальными. Основа китайской государственности  многочисленная семья, состоящая из нескольких поколений родственников. Общество снизу до верху было связано  круговой порукой. Опыт тотального контроля, подозрительности и доносительства также одно из достижений цивилизации  Древнего Китая.

Как же чувствовали себя ханьцы в столь тоталитарном государстве? Их система взглядов на мир и место в нем человека сложилась под влиянием идей даосизма и конфуцианства. Хотя помыслы ханьца были устремлены в прошлое, а не в будущее, он был убежден, что в мире существует незыблемый порядок, и, чтобы его не нарушать, следует лишь придерживаться в жизни строгих правил и жить в соответствии с законами природы. Каждый, согласно учению Конфуция, в меру сил стремился улучшить свою жизнь и занимался поисками земного счастья. В этом ему покровительствовали усопшие предки. В семье хранили таблички, на которых были написаны их имена. Духов предков должны были кормить, выставляя перед табличками угощения. Бездетность становилась личной трагедией ханьца, ибо, если он умирал, некому было заботиться о его душе, и она превращалась в черта, принося вред людям. Эти особенности ментальности китайцев сохранились до настоящего времени.⁶

Ханьцы верили, что гармоничное  сочетание образования и воспитания делают человека человеком, а соединение двух сил Инь и Ян удерживают гармонию в мире. Инь как женское начало там, где тень, сумрак, холод, влага. Ян как мужское начало там, где  свет, солнце, тепло, сухость. Благодаря  этим двум началам возникают и  исчезают все вещи. Все, происходящее вокруг себя, в природе, в обществе, в людях, человек Древнекитайской  цивилизации объяснял сочетанием пяти начал: дерева, огня, земли, металла  и воды. Одно начало порождает другое: дерево порождает огонь, огонь землю (зола после сгорания), земля металл (добываемый из горных пород), металл воду (плавясь, металл становится жидким), вода дерево (полив влияет на рост растений). Эти начала одолевают друг друга: дерево побеждает (вскапывает) землю, металл побеждает (рубит) дерево, огонь побеждает (плавит) металл, вода побеждает (гасит) огонь, земля побеждает (дамба останавливает) воду. Подобное миропонимание помогало ханьцам адаптироваться в постоянно меняющемся мире. До настоящего времени китайцы являют пример удивительной адаптации к переменам.

Убежденность в единстве Неба, Земли и человека придавала  высокую эстетическую ценность земной жизни, что нашло отражение в  достижениях китайской каллиграфии  и живописи, архитектуры и театра, литературы и паркового искусства, китайской кухни, медицины и боевых искусств.

Заключение

Потребности повседневной жизни  привели к накоплению многих научных  знаний в области математики и  астрономии, истории и географии. Важнейшим открытием стало изобретение  шелковых тканей и лака, бумаги и  компаса, пороха и прототипа сейсмографа. Ханьцы построили Великую Китайскую  стену и проложили Великий  шелковый путь, создали философию  жизни даосизм и конфуцианство. Возведенные ими дворцы, мосты, каналы и храмы восхищали чужеземцев. Шелковые ткани, изделия из лака и полудрагоценных камней создали китайским мастерам мировую славу.

Древнекитайская цивилизация  по своему прорыву в развитии человека, общества и государства, по своим основным достижениям и влиянию на окружающий мир сравнима с Античностью. Ближайшие соседи Китая, страны Восточной Азии (Корея, Вьетнам, Япония) использовали, приспосабливая к нуждам своих языков, китайскую иероглифику, древнекитайский язык стал языком дипломатов, государственное устройство и система права выстраивались по китайским образцам, на формирование официальной идеологии значительное влияние оказывало конфуцианство или буддизм в китаизированном виде.

Древнекитайская цивилизация  дала неповторимый в истории мировых  цивилизаций пример торжества движущей плодотворной силы, гармоничного сочетания традиции и новации.

 

 

 

 

Список используемой литературы

1. Пегая орда. История "древнего" Китая. Носовский Г.В. Фоменко А.Т. 352, изд. АСТ М.

2. Древний Китай: Путешествие в древний мир. Коган Д.Р., перев 2007, М.

3. История древнего Китая. Джон Генри Грэй, 608, 2006г., М.

4. Библиотекарь.ру  http://www.bibliotekar.ru

5. Библиотека книг по истории http://historylib.org/historybooks/CHarlz-Patrik-Fitsdzherald_Istoriya-Kitaya/6

6. Всемирная история http://www.historycivilizations.ru/library/004/06.htm

¹ Всемирная история http://www.historycivilizations.ru/library/004/06.htm

² Библиотека книг по истории http://historylib.org/historybooks/CHarlz-Patrik-Fitsdzherald_Istoriya-Kitaya/6

³ Библиотекарь.ру  http://www.bibliotekar.ru

⁴ Библиотекарь.ру  http://www.bibliotekar.ru

⁵ Библиотека книг по истории http://historylib.org/historybooks/CHarlz-Patrik-Fitsdzherald_Istoriya-Kitaya/6

⁶ Библиотекарь.ру  http://www.bibliotekar.ru