Основные этапы развития Русского средневековья

В этот же период разрушается земледельческая  система, включая ирригационная, т.е. страна вступила в ситуацию крайн. бедствия.

Кроме раздробленности, разобщились  Украинцы, Белорусы, Русские.

Поворотным моментом изменения  внутри страны: причина в монастырской и крестьянской колонизации, которые и привели впоследствии к освобождении от ига (Ключевский)

Орда оставила церкви и крестьян, живущих на его землях податную льготу, монастыри становятся мощными центрам, сеть их расширяется в связи с внутренними правилами возникновения скитов и их перерастания в общественные монастыри и поселения вокруг них.  Одновременно происходит возвышение Москвы, как политического (Куликовская битва 1380 г) духовного ( Средневековый монастырь) экономического центра.

 Московская Русь.

Становление московской школы в  зодчестве в изобразительной традиции творчество ( Андрей Рублёв, Феофан Грек, Дионисий).

В эпоху Московского царства  формулирована соборной площади  московского кремля и работа оружейной  палаты, объединившей иконописцев, из всех более старых школ.

  

 

                                    Зрелое средневековье.

2 треть 13 века- конец 16 века (?)

На период З.С. приходится эпоха  татаро-монгольского нашествия и  эпоха московского княжества- 16 век.

                                  Татаро-монгольское нашествие.

Делится с середины 14 века -  на начальный  период (годы мрачного затишья) и с  середины 14 века до конца 15 века. Возрождение  русской культуры , возвышение Москвы, влияние исихазма на русскую культуру.

Начальный период (годы мрачного затишья):

- Проблема выживания русской  культуры и сохранения её национального  своеобразия

- Разрушение памятников русской  культуры

- Приостановление земледеятельности  школы

-Утрата целых ремёсел( мозаика,  камнерезное искусство, стеклоделие, поливная кермамика  и глазурованная керамика)

- Квалифицированные ремесленники  уходили в орду

- Разделение древнерусской народности  на Русский, Украинский и белорусский  народ.

- В качестве позитивных состав  орды, как государства вошли не  все города- Новгород и Псков являются центрами сохраняющими непрерывность традиций

- Ещё положит. процесс : церковь  явл. исламом централизации т.к.  она не самост., но входит в  состав византийской церкви. Византия- сильная.

- Национальное самосознание получает отражение в непрерывавшейся  традицией летописания и книжности.

Период возрождения русской  культуры.

середина 14- конец 15 века.

Процессы перелома:

-Ключевский выделили в качестве  фактора, перевернувшего ход событий совпадения монастырской и крестьянской колонизации в результате которой церковь сняла богатым феодалам, и она проводила идею объединения земель и освобождения от помор.

-Влияние исихазма на Русскую  культуру (св. Григорий Палама)

-Политическая  экономическая, духовная возвышение  Москвы, кот. становится новой столицей общерусской культуры, объединявшей традиции более древних центров(1. удобное местоположение, 2. князья- идея расширения и усиления)

-С 13 века  возрождается деятельность архитектурных  школ. Начин. деят. иконописких школ. Усиливается византийское влияние

- На этот  период приходится «второе балканское  влияние». Подготовившие процессы  проторенессанса в русской культуре  и государстве как отличает  Лихачёв, Прохоров, Игумен Ионам.

Проторенессанс  в русской культуре радикально отличается от итальянского и  западноевропейского возрождения, т.к. развивается в рамках мистико-догматической позиции.

В основе европейского ренессанса лежит неоязычество флорентийских  неоплатоников.

Русское предвозрождение  начинается, когда страна разоряется.

Итальянские наоборот на фоне мецинаторства раставщиков

Исихазм

1. мистическая практика монахов конца 3-4 века
2. – возрождения
3. появление теоретических трудов на Афоне и Константинополе. Оно было вызвано обвинением исихастов в ереси и преследовании.
4. политический исихазм- распространение этого опыта в странах византийской Ойкумены

Исихазм - исихасты считали, что человек ,который упорядочит себя сам, станет источником блаженства для тех, кто рядом с ним. ( От внутр. мира берет начало преображение мира внешнего)

( Москва разбогатела благодаря тому, что она собирает дань для Орды)

Кафедра Митрополита  Петра переехала в Москву. Объединение  большей части князей для Куликовской  битвы ( почувствовали объединение). 

Москва  приобретает статус  столицы. Подавление восстания в Твери и, заполучение Московского пристола.

                             В. Новгородская и Псковская  иконописная школа.

Новгород- маленькие одноглавые уличанские  храмы, но на этот период приходится строительство  Новгородского кремля (защита во время  нашествия).

Уличанские  храмы видоизменяются понижение  бортовых нефов и появление перспективного портала двери, профилируются стены (украшается рельефами). Новгород испытывает влияние Владимира и западной архитектуры.

В архитектуре  Новгорода сказывается тенденция архаизации (напоминают о памятниках домонголь.). Даже тот декор фасадов, который есть, испытывает очень мощное  «второе балканское влияние»- (на Русь хлынула волна иммиграции из Сербии, Болгарии, Македонии, в связи с тем, что эти страны утратили политическую независимость, но перед полит. падением они пережили величайший расцвет в своей культуре и перенесли его на Русь- второе балканское «влияние») .

В Новгороде  знаковой фигурой, объединявшей византийское и балканское влияние, был Феофан Грек. Это константинопольский мастер иконы и монументальной живописи, принёсший на Русь опыт Афона и опыт македонской традиции.

Феофан  Грек расписывает в Новгороде  церковь Спасопреображения (1378г). Эти росписи оказали мощное влияние на росписи новгородских мастеров:

- Церковь успения на Волотовом поле

- Спаса  Нередицы

Оказали влияние  на развитие новгородской школы.

Позже Феофан переезжает в Москву и работает с  Андреем Рублёвым , оказывает влияние  на общерусскую национальную традицию.